企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理4個(gè)人性假設(shè)-文庫吧資料
2025-01-29 21:16本頁面
【正文】 意完成生產(chǎn)任務(wù)，而應(yīng)把注意的重點(diǎn)放在關(guān)心人和滿足人的需要上。 “社會(huì)人” 的假定是通過人性特征來進(jìn)行的，反映了人在感情方面的特點(diǎn)和需求。員工工作獲取報(bào)酬僅僅是獲得生理和安全的需要，在這些低層次的需要滿足后，他們往往會(huì)產(chǎn)生交往需要、受尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)需要。 3）人與人之間并不是冷冰冰的關(guān)系，即使是領(lǐng)導(dǎo)者與下屬，也不能只是用工作上的關(guān)系進(jìn)行交往。 2）通過霍桑實(shí)驗(yàn)梅奧等人認(rèn)識(shí)到在一個(gè)正式組織中往往會(huì)存在一個(gè) 非正式的組織 ，甚至?xí)蟹钦降念I(lǐng)導(dǎo)人。這兩項(xiàng)研究的共同結(jié)論是，人除了物質(zhì)外，還有社會(huì)需要，人們要從社會(huì)關(guān)系中尋找樂趣。后者發(fā)現(xiàn)，在煤礦采用長壁開采法先進(jìn)技術(shù)后，生產(chǎn)力理應(yīng)提高，但由于破 壞了原來的工人之間的社會(huì)組合生產(chǎn)反而下降了。因此，“社會(huì)人” 的假定為管理實(shí)踐開辟了新的方向 代表人物 “社會(huì)人”假設(shè)的管理理論的代表人物主要有梅奧、馬斯洛、赫茨伯格和 麥格雷戈等。 人 具有社會(huì)性的需求，人與人之間的關(guān)系和組織的歸屬感比經(jīng)濟(jì)報(bào)酬更能激勵(lì)人的 行為。 在獎(jiǎng)勵(lì)制度方面，主要是用金錢來刺激工人產(chǎn)生積極性，同時(shí)對消極怠工者采用嚴(yán)厲的懲罰措施，即： 胡蘿卜加大棒 的政策。 管理工作只是少數(shù)人的事，與廣大工人群眾無關(guān)。從這種觀點(diǎn)來看，管理就是計(jì)劃、組織、經(jīng)營、指導(dǎo)、監(jiān)督。 管理工作重點(diǎn)在于提高生產(chǎn)率、完成生產(chǎn)任務(wù)，而對于人的感情和道義上應(yīng)負(fù)的責(zé)任，則是無關(guān)緊要的。 這 也就是說，實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，不同人群的“情感水平”和“知識(shí)水平”的不同，決定了“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”適用水平的不同。例如，在中國傳統(tǒng)文化下，即使再窮苦的人，在市場上也難以做出“個(gè)人利益最大化”的最佳選擇，因?yàn)槲覀冇小跋热撕蠹骸钡膬?yōu)秀傳統(tǒng)。 5. “經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”適用 的 人群 有限 在 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，生產(chǎn)者和消費(fèi)者市場的細(xì)分越來越重要，從而對不同人群進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究也越來越重要 。 但是 ，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的變化，人們的知識(shí)水平的提高、個(gè)性化需求和情感需求的擴(kuò)大，人們的經(jīng)濟(jì)行為越來越脫離“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的條件。 在 經(jīng)濟(jì)學(xué)中對不同產(chǎn)品的消費(fèi)者選擇進(jìn)行研究時(shí)，原來的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”就要部分或全部放棄，因?yàn)椋@時(shí)就不能為了“簡單”而對人進(jìn)行過多的抽象和假設(shè)，而必須還原成具體的人。 3. “經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”適用的對象有限 在 “經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”提出時(shí)，很少有人考慮經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的公益性與私利性問題，但隨著人們認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，幾乎大多數(shù)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品都存在公益性與私利性問題， 現(xiàn)代 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，無論是有形產(chǎn)品，還是服務(wù)產(chǎn)品，隨著它們本身的公益性和私利性的差異，“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”適用的程度也有很大的不同。 實(shí)際上 ，研究者的研究水平、研究能力和時(shí)間期限，也決定著其假設(shè)條件的選擇 。 的研究領(lǐng)域有限 任何 一種假設(shè)都與各自的研究目的有關(guān)，它必然會(huì)為了分析和解決某一種問題、現(xiàn)象或過程而忽略掉一些因素。 最后 ，即使人是“自利的理性人”，但由于每個(gè)人的“自利”程度和“理性”程度的差異，也可能出現(xiàn)不同等級和程度的“經(jīng)濟(jì)人”，從而使這種假設(shè)變得多樣化和復(fù)雜化起來?！耙磺€(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特 ” 。所以局限難以避免 。 “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)理論的局限性 1. 任何 關(guān)于人的假設(shè)都有局限 ； 2. “經(jīng)濟(jì)人”適用的研究領(lǐng)域有限； 3. “經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”適用的對象有限 ； 4. “經(jīng)濟(jì)人”適用的時(shí)限有限； 5. “經(jīng)濟(jì)人”適用的人群有限。為此，他專門設(shè)立了一個(gè)工具室，存有 10種不同的鏟子，供工人們在完成不同作業(yè)時(shí)使用。 泰 勒科學(xué)管理的特點(diǎn)是從每一個(gè)工人抓起，從每一件工具、每一道工序抓起，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出最佳的工位設(shè)置、最合理的勞動(dòng)定額、標(biāo)準(zhǔn)化的操作方法、最適合的勞動(dòng)工具。
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