【正文】 四、中國近代史反思 及現(xiàn)代價值取向 ? 近年來，中山大學(xué) 袁偉時 教授 多次對我國學(xué)校的歷史教學(xué)提出質(zhì) 疑，認(rèn)為：對近代帝國主義在中國 犯下的罪惡應(yīng)該揭露，但同時也要對造成這段歷史的 深層原因認(rèn)真反思，對我國歷史教科書中的一些謬誤 必須進(jìn)行糾正。 最終只能是，國民為生存而 形成的特質(zhì)，不再是一時的權(quán)宜 之計(jì)，而被基因化、本能化，代 代相傳、發(fā)揚(yáng)光大。到“ 文化大革命 ”中，這種愚昧性發(fā)揮到極致，被特定勢力操縱，用生死存亡的高壓鼓動人們的斗性，威脅人們對自身的盲從，培養(yǎng)國民像比特犬一樣的對同類冷酷野蠻和對另類麻木奴性的有機(jī)結(jié)合的特質(zhì)。 ? 如，只有以慈禧為代表的腐朽的晚清社會政治，才能慫恿起“ 義和團(tuán) ”那樣群體無意識、愚昧的群氓運(yùn)動。 民族基因品質(zhì)的遺傳 ? 民族基因的形成與社會文化關(guān)系密切，歷來的仁人志士，都把國民劣根性歸于 后天教育培養(yǎng)和社會熏陶的結(jié)果 。 美國人馴化這種斗犬時，只準(zhǔn)狗咬狗，對稍有侵犯人類傾向的一律射殺。 ? 人類民族品質(zhì)的優(yōu)劣，也同樣具有遺傳作用。 民族心理品質(zhì)的遺傳 ? 民族文化心理與民族基因一樣，是長期的社會生存環(huán)境形成的。 民族心理的生成 民族心理 是一個民族普遍認(rèn)同的價值觀和處世方方式 . 社會學(xué)家 指出：按照文明類型劃分，中國傳統(tǒng)文明屬 于寬容、溫和而保守自閉的大陸性農(nóng)耕文明；而日本屬于 狹隘、攻擊性強(qiáng)的島國農(nóng)耕文明。中日關(guān)系需要警惕、批評、向前，這將 考驗(yàn)中國的外交智慧。 ? 專家認(rèn)為： 牢記歷史不是要延續(xù)仇恨 ， 而是要面向未來 。 ? 中、日戰(zhàn)略關(guān)系就像 “一盤沒有下完的棋”，遲早還要進(jìn)行較量。（略） 一盤沒有下完的棋 日本的地理及文化特征，決定了他不對外侵略將無法持續(xù)發(fā)展的“ 島國思維 ”本性。強(qiáng)烈的反差使日本人“島國思維”神經(jīng)再受刺痛，猥瑣、酸楚的心理不平衡使之“中國威脅論”油然而生。反之中國也不可能從根本上建立對日戰(zhàn)略信任。 主要原因是： （ 1）兩國關(guān)系一直存在一條難以逾越的“鴻溝”，一個難以緩解的“死結(jié)”。這種 經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國敗給弱國的教 訓(xùn)，歷史并非罕見。 ? 1895年（甲午）時，中國經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日本； ? 1937年（七 .七）時，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭良好。 第二次 ，率先奉行海權(quán)戰(zhàn)略的 日本，推行以日本為中心的地緣政 治及軍事戰(zhàn)略，先據(jù)朝鮮，后占東 北、華北，進(jìn)而發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭， 中國再次陷入民族危亡。 南海與東海危機(jī)，打與和的解 決方案都有前車之鑒，關(guān)鍵是綜合 國力的依托以及國際大環(huán)境的考量。而中國連賠償都沒要，失去了讓日本徹底認(rèn)罪的最好時機(jī)。日本戰(zhàn)敗后，作為戰(zhàn)勝國，惟一未懲罰日本的就是中國。你不懲罰他，他反而認(rèn)為是向他示弱，就看不起你。 ? 中國堅(jiān)持釣魚島是臺灣的附屬島嶼，自古不屬琉球群島。 歷史機(jī)遇造成釣魚島爭端。出于政治、軍事格局考慮，美國結(jié)束托管時，將含釣魚島在內(nèi)的琉球群島一并交給日本。蔣失去大陸政權(quán)退縮臺灣后。從而，失去千載難逢的機(jī)遇。雅爾塔會議上，羅斯福曾主動向蔣介石建議：琉球群島是日本強(qiáng)占的中國領(lǐng)土，戰(zhàn)后應(yīng)歸還中國，蔣介石未曾表態(tài)。 心理上怯懦，現(xiàn)在又無力保 衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)，所以對釣魚島爭端態(tài)度曖昧。 南海危機(jī)，解決方針宜早不宜晚，美國的 介入，將使南海問題國際化 。不僅海軍落后，海洋管理、保護(hù)、開發(fā)、 科學(xué)考查也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在日本人后面。 清代“甲午海戰(zhàn)”，中日海軍實(shí)力基本相當(dāng)，卻輸在“求 和重防、以守為攻”戰(zhàn)略指導(dǎo)方針 ：“無事?lián)P威海上，有警 收進(jìn)?？凇笔羌兇獾臑觚攽?zhàn)術(shù)。 中日海洋戰(zhàn)略觀的比較 （ 1）南海危機(jī)的根源 明代鄭和七下西洋，旨在宣揚(yáng)“永樂皇威”，是和平走 向世界。 ? 日本 戰(zhàn)后 不自省、不自重， 從未向受害國道歉，更 談不上戰(zhàn)爭賠償。世界媒體一致評論： 跪下去的是勃 蘭特，站起來的是整個德意志民族。人類歷史上，民主國家對民主國家的戰(zhàn)爭曾造成巨大災(zāi)難，實(shí)例不勝枚舉。 ? 民主國家可以同時是侵略成性的國家； 如果政府的運(yùn)作服從于人民的意志叫民主，那么，民族普遍的擴(kuò)張意識一定會導(dǎo)致軍國主義。這種急功近利的淺薄文化，最容易產(chǎn)生政治近視、經(jīng)濟(jì)短期、軍事盲動；導(dǎo)致“法西斯主義” ?！白酉抵猩嚼牵弥颈悴? ”。 ? 心理卑瑣的民族一但有機(jī)會，還會妄稱尊大。 有自卑傾向的民族 ，也會以本民族利益為賭注，不惜 鋌而走險，以戰(zhàn)爭手段強(qiáng)奪其他民族生存之地及戰(zhàn)略資源 . ? 日本自古視朝鮮半島為跳板，視我國東北、臺灣及臺灣海峽為“生命線”，就是幻想有朝一日跳出海島，有更大的生存、發(fā)展空間。從而造就了日本人 個體敏感多疑 ，但 團(tuán)隊(duì)意識極 強(qiáng)的進(jìn)取、開拓型 民族性格。 日本人擴(kuò)張和開拓背后的動力，首先則是島國貧瘠的 資源、狹小的生存空間，多火山、地震災(zāi)難 ，帶來深重 的生存危機(jī)感。這種從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的全面依附性、從屬性，與其 民族文化內(nèi)涵及實(shí)用主義思維特征 有直接關(guān)系 。 這是他自古無哲學(xué)大家問 世的根本原因，也是他近 現(xiàn)代實(shí)施侵略擴(kuò)張戰(zhàn)略， 現(xiàn)在依舊“民族不自省、 國家不自重”的根本原因。 中西文化 本質(zhì)不同，加之日本民族缺乏 主導(dǎo)、核心文化 ，形成缺乏理性及哲學(xué)思維的 混合文化 。 日本經(jīng) 明治維新 后，拋棄 了東方戰(zhàn)略文化，轉(zhuǎn)向西方， 建立外向型、進(jìn)攻型的海洋戰(zhàn) 略，并形成一種獨(dú)特的 “大和 文化”及 島國思維 特征。