儒家文化與群眾路線{中國風(fēng)}-文庫吧資料
2025-01-23 03:29本頁面
【正文】 —— 顧炎武 《 日知錄 況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？ 孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣！”又曰：“恥之于人大矣！為機(jī)變之巧者，無所不用恥焉！”所以然者，人之不廉而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。 蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。馮道傳 》 論曰：“禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了； 癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了； 終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。若有人悟自心，把得定，作得主，不造諸惡，常修諸善，依佛行持，立佛行愿，佛說是人，不久成佛。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心惡是羅剎。所以者何？佛由心成，道由心學(xué)，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為。自心修善，令身安樂；自心造惡，令身受苦。 —— 清 這條路來，那條路去，風(fēng)塵仆仆，驛站迢迢，帶不走白璧黃金，留不住朱顏皓齒，富若石崇，貴若楊素，綠珠紅拂終成夢。]，力兮項羽，智兮曹操，烏江赤壁空煩惱。 —— 《 格言聯(lián)璧 》 知 足 者 和 造物有涯而人情無涯，以有涯 足無涯，勢必爭，故人人知足則天下有余； 造物有定而人心無定，以無定撼有定，勢必敗，故人人安分則天下無事。 人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。 人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。 —— 諸葛亮 《 誡子書 》 知 欲 者 和 無欲之謂圣，寡欲之謂賢， 多欲之謂凡，徇欲之謂狂。下大力氣解決發(fā)生在群眾身邊的腐敗問題，從拒腐防變的思想防線入手，做到干部清正、政府清廉、政治清明。 曾子的責(zé)任 曾子曰 ：“ 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 邇臣不可不慎也 ,是民之道也。自古及今 ,未有不然者也。 —— 《大學(xué)》 第四點(diǎn)： 敬 賢 無常安之國 ,無恒治之民。 在上位不陵下，在下位不援上， 正己而不求于人則無怨 。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。庸敬在兄，斯須之敬在鄉(xiāng)人。’子曰：‘惡在其敬叔父也？’彼將曰：‘在位故也。 孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？彼將曰：‘敬叔父?！? “所敬在此，所長在彼，果在外，非由內(nèi)也?！? “鄉(xiāng)人長于伯兄一歲，則誰敬？” 曰：“敬兄。 《 孟子 —— 節(jié)選自《孟子 得其民有道：得其心，斯得民矣。 盡心下 》 ? 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。 是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。君以此思危，則危可知矣。夏書 予視天下愚夫愚婦一能勝予。 ” —— 《 論語 孔子曰： “ 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家 。 源于 先秦諸子 的思想 ? 先秦諸子的思想及學(xué)說對中國的傳統(tǒng)文化具
畢業(yè)設(shè)計相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1