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2025-02-12 10:55本頁(yè)面
【正文】 彬彬 ， 然后君子 ” （《 論語(yǔ) 所以君子是孔子仁禮中庸等等人文原則的具體體現(xiàn) 。 用 《 周易 》 的話來(lái)說(shuō) ， 這便是 “ 人文化成 ” 。 孔子所主張的這些道德規(guī)范 ， 其中很多內(nèi)容都具有現(xiàn)代價(jià)值 ， 經(jīng)過(guò)分析 、 提煉 、 轉(zhuǎn)換 ， 完全可以成為今天新的時(shí)代條件下的社會(huì)美德 。 ?九思 —— 視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。 ?和而不同 —— 保持獨(dú)立人格，而不無(wú)原則茍且順從。 陽(yáng)貨》） ，使勇受義統(tǒng)率?？鬃诱f(shuō) “君子有勇而無(wú)義為亂” （《論語(yǔ) 為政》） 所以勇即 見(jiàn)義勇為 ， 包括 勇于行仁、勇于改過(guò) 等等?？鬃诱f(shuō)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。要成為仁人，只有仁沒(méi)有智是不行的。” （《論語(yǔ) ” （《論語(yǔ) 孔子主張的 “恭敬” 指出了人與人相互交往中必須遵守的彼此尊重、禮貌相待的原則，如果去除其封建等級(jí)制的色彩，把它建立在民主、平等的人與人關(guān)系的基礎(chǔ)上， 恭敬 應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代社會(huì)道德的組成部分。 公冶長(zhǎng)》） ；敬朋友，贊揚(yáng) 晏子 “善與人交，久而敬之” （《論語(yǔ) 季氏》） ，這可以說(shuō)是我國(guó)最早的職業(yè)道德理論。 在工作上，孔子要求弟子們 “執(zhí)事敬”（《論語(yǔ) ” （《論語(yǔ) 公冶長(zhǎng)》） 所以要做到恭，也必須依禮而行。但他反對(duì)過(guò)分的做作的恭順： “巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。 子路》） ， “貌思恭” （《論語(yǔ) （ 3）恭 敬 ?恭 —— 對(duì)己莊重嚴(yán)肅，對(duì)人謙虛和平。但孔子不贊成無(wú)原則地守信用。 ?信 —— 誠(chéng)實(shí)無(wú)欺?？鬃与m主張 “君使臣以禮，臣事君以忠”，但 “臣事君以忠”，是以“君使臣以禮”為前提的。 對(duì)普通人的忠具有平等的因素，人們可以相互盡忠。這就是說(shuō)，孝悌德目去除其封建性的色彩，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有十分重要的作用。在這種愛(ài)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的尊敬的心情、愉悅的顏色，乃至奉養(yǎng)的行動(dòng)，必然是純真無(wú)偽的情感的流露。沒(méi)有這些，僅僅形式上做到了，也不能看作孝?！?（《論語(yǔ) 不敬，何以別乎？”（《論語(yǔ) 孔子說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。但是，怎樣做才算是孝呢？首先是合禮。 學(xué)而》） 孝悌是仁的根本，所以在孔子以仁為核心的道德規(guī)范體系中，孝悌居于首位。 ?因?yàn)閷?duì)于各種人的仁愛(ài)都是由孝悌這種父子兄弟之愛(ài)推衍出來(lái)的， 有子 說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生。 2．以 仁 為核心的道德規(guī)范體系 （ 1）孝 悌 ?孝悌是父子、兄弟之間相處的道德準(zhǔn)則。以中庸為折衷主義，乃是一種歷史的誤會(huì)。 孔子說(shuō)：“鄉(xiāng)愿，德之賊也！” (《孟子 孔子最鄙視的就是搞折衷主義的 鄉(xiāng)愿 。 中庸的原則是仁與禮。 中庸不是折衷主義。死搬教條，比照舊例，往往會(huì)造成過(guò)或不及、同或流；要把握當(dāng)時(shí)的中庸必須把仁、禮的一般原則與當(dāng)時(shí)條件結(jié)合起來(lái)?！?(《禮記 中庸并不是固定不變的，它會(huì)隨著條件的變化而變化，所以人們?cè)谛袆?dòng)的時(shí)候必須善于找到當(dāng)時(shí)的 中 。 中庸》 ) 和而不流是堅(jiān)持原則，不與錯(cuò)誤意見(jiàn)合流，這是與和而不同相輔相成的一條原則。道義歸根結(jié)底在中庸，所以君子的強(qiáng)，強(qiáng)在中庸。 中 中正 中和 庸 用、常 子路曾與孔子討論什么是 強(qiáng) 的問(wèn)題。 從 和 或 中和 這層意思說(shuō)，中庸要求將兩種或兩種以上正確的行之有效的原則、思想、策略、方案等，妥善地加以調(diào)和，使它們相互融通，相互補(bǔ)充，相互制約，達(dá)到亦彼亦此的中和狀態(tài)?？鬃诱J(rèn)為這個(gè)準(zhǔn)則與方法就是中庸 。 泰伯 》 )學(xué)習(xí)詩(shī)歌 ， 可以啟發(fā)人產(chǎn)生做君子的志向 ， 學(xué)習(xí)禮則可以使人在家在國(guó)不失規(guī)矩 ， 學(xué)習(xí)樂(lè)則可以教人在內(nèi)心培養(yǎng)起和樂(lè)崇高的境界 ， 最終成為真正的君子 。
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