中醫(yī)藥文化與中國傳統(tǒng)文化復(fù)興-文庫吧資料
2025-01-09 10:22本頁面
【正文】 這三種圖騰，都有力的證明了中華民族的早期融合。 鳳凰雞頭、蛇頸、燕領(lǐng)、兔背、魚尾、五彩色、六尺多高。商朝時(shí)以鳳凰為民族的圖騰崇拜，最有力的證明，就是《史記》中記載的箕子被周武王封在朝鮮，至今朝鮮以鳳凰為吉祥物，衣尚白色。子路》）“和而不同”是指要承認(rèn)差異、矛盾，在差異的基礎(chǔ)上形成的“和”， 才能產(chǎn)生新事物；如果一味追求“同”，不僅不能使事物得到發(fā)展，反而會(huì)使事物衰竭?！?.（《老子》）這句話則直接指出陰陽相沖為和，用辯證法的思想來解釋，就是指出和是矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。鄭語》）和是萬物得以生成之道。 奧運(yùn)會(huì)開幕式“和”字造型 —— 中國傳統(tǒng)文化的核心精神是“和” 和的概念是與金木水火土五行說一起產(chǎn)生的，古人認(rèn)為“以土與金木水火，雜以生萬物。 中醫(yī)藥文化與傳統(tǒng)文化的核心和紐帶 ? ◎“平衡醫(yī)學(xué)模式”在中國這片肥沃的土地上發(fā)展到了幾乎盡善盡美的地步，形成了一套完整而復(fù)雜的龐大理論體系，這是其他任何國家和地區(qū)的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)所無法比擬的。 中國傳統(tǒng)文化 ? 中國傳統(tǒng)文化就是特指在中國歷史上積淀下來，且已經(jīng)具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化， 它包括思想觀念、禮儀制度、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù) 等等不同層面的豐富內(nèi)容。 文化 ? 何謂“文化”，文化即自然的人化 (事物的情感化 )，是人類對(duì)自然與社會(huì)，同時(shí)也包含人自身的認(rèn)識(shí)和改造的結(jié)晶。 ? 九流可細(xì)分為上九流、中九流和下九流，但卻有不一的說法。以至于 1885年天花在英國蒙特利爾蔓延時(shí)，那些天主教徒們?nèi)跃芙^種痘，等待上帝的懲罰與判決。結(jié)果也引起宗教徒的一陣強(qiáng)烈騷動(dòng)和反對(duì)。 ? 赫爾蒙特 (J． Helment， 15771644)因在《催眠術(shù)治療》 (1621)一書中對(duì)催眠術(shù)治療的自然主義解釋違背了《圣經(jīng)》中關(guān)于疾病治愈是一種神奇的事的觀點(diǎn)，而被宗教法庭軟禁在家，從此終止了他的醫(yī)學(xué)研究工作。 ? 塞爾維特 (MServetus，約 15111553)原不過是想用從人體解剖中得到的證據(jù)，融合自己的異端神學(xué)觀點(diǎn)來試圖證明靈魂應(yīng)存在于流動(dòng)的血液中，而不是固定地呆在腦、肝等器官里，以便更好地協(xié)調(diào)生理學(xué)和神學(xué)。蓋侖所認(rèn)為的藥物有熱、涼、于、濕之性，這與中藥的四氣 (溫、熱、寒、涼 )相比，并不能顯示出誰比誰科學(xué)。 ? 古希臘醫(yī)學(xué)鼻祖希波克拉底把疾病和藥物分為冷、熱兩種類型，其治療疾病的原則是熱病用冷藥，冷病用熱藥，這與中醫(yī)臨床的寒者熱之、熱者寒之、虛則補(bǔ)之、實(shí)則瀉之的以平為期的用藥原則相比，也沒有什么高明的地方。各有千秋，各有優(yōu)劣，不能絕對(duì)化。 ? 四是醫(yī)生責(zé)任心不強(qiáng)。 ? 醫(yī)生的原因： ? 一是由于醫(yī)生處置不當(dāng)、亂處置或醫(yī)療事故； ? 二是由于沒有得到及時(shí)有效的治療； ? 三是患了不治之癥，醫(yī)生無法進(jìn)行有效的治療； ? 醫(yī)療環(huán)境的原因： ? 一是濫用了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成就。 ? （ 1）醫(yī)源性疾病的嚴(yán)重性 ? 醫(yī)院既是再造生命之地，也是一個(gè)極易毀滅生命的場所。 ? 西醫(yī)的發(fā)展歷史 ? ? （ 1）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展 ? 源流：埃及醫(yī)學(xué) —— 希臘醫(yī)學(xué) —— 羅馬醫(yī)學(xué) —— 阿拉伯醫(yī)學(xué) —— 現(xiàn)代醫(yī)學(xué) 西醫(yī)的利弊 ? 利 ? 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，看得見、摸得著的學(xué)術(shù)風(fēng)格，大眾的文字術(shù)語，現(xiàn)代人的思維模式，立竿見影的臨床效果，精細(xì)的研究手段，先進(jìn)的研究方法深入人心。中醫(yī)藥的理論科學(xué)就是建立在病人的認(rèn)可上，而不是建立在實(shí)驗(yàn)室。 ? 中醫(yī)的理論建立，靠中藥來體現(xiàn)，中醫(yī)對(duì)人的疾病，采用辨證論治的方法，這種辨證論治對(duì)否，就靠中藥來驗(yàn)證它的真?zhèn)瘟??？茖W(xué)是研究事物發(fā)展變化規(guī)律的一門學(xué)問，技術(shù)是指手藝。是一個(gè)從實(shí)踐到理論，再從理論到實(shí)踐，這樣一個(gè)多次反復(fù)的驗(yàn)證過程，直到人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)、熟悉、了解、掌握和運(yùn)用。中醫(yī)以人為本，尊重生命、尊重人、保護(hù)人，以德為先，治病的同時(shí)將人作為活生生的個(gè)體來看待，注重人文因素在發(fā)病過程中的影響，將治病與醫(yī)人融洽地結(jié)合起來，德術(shù)并重，體現(xiàn)了工具理性與價(jià)值理性的巧妙結(jié)合， ? 臨床優(yōu)勢(shì)： ? —— 中醫(yī)學(xué)辨證論治方法的優(yōu)勢(shì)，從整體而論主要是無創(chuàng)傷性獲取病理信息；司外揣內(nèi)的功能觀察；整體動(dòng)態(tài)的診察內(nèi)容和簡便、經(jīng)濟(jì)的診察方法。 中醫(yī)藥文化優(yōu)勢(shì) ? 理論優(yōu)勢(shì)： ? —— 在生命觀上：對(duì)生命的精神層面、功能層面、整體層面、動(dòng)態(tài)層面，對(duì)生命復(fù)雜現(xiàn)象及其規(guī)律作直覺觀測、靈性感悟、整體把握； ? —— 在疾病觀上：從正邪氣的勝衰認(rèn)識(shí)患病的發(fā)展變化； ? —— 在治療觀上：從整體出發(fā)調(diào)節(jié)人體功能的失衡狀態(tài)；治未病，未病養(yǎng)生的預(yù)防思想（未病先防，有病防變）；辨證論治，標(biāo)本兼治 —— 因人因時(shí)因地而變；發(fā)掘正氣潛能、自組織自調(diào)節(jié)的治療原則上； ? —— 在醫(yī)學(xué)觀上：天人合一、與自然和諧相處。 中醫(yī)藥文化定義 ? 廣
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