【正文】 是 摒棄 與時代和社會發(fā)展相背離的 落后 的 教育觀念 ， 樹立 與 現(xiàn)代 社會發(fā)展需要相一致的 教育觀念 ，如終身教育觀、教育主體觀、教育民主觀等。” 摘自 《 學(xué)會生存 —— 教育世界的今天和明天 》 111 第四節(jié) 教 育 現(xiàn) 代 化 112 教育現(xiàn)代化 教育現(xiàn)代化是整個社會現(xiàn)代化進程中的一個不可或缺的部分，是一個具有指向性的能動的教育變革過程，是教育的整體性轉(zhuǎn)型，是教育獲得和深化現(xiàn)代性的過程?，F(xiàn)在， 教育在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養(yǎng)著 新人。 二、理論基礎(chǔ) 教育具有基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性。 教育發(fā)展 先于 或 優(yōu)于 社會其他行業(yè)和部門。 教育可改變?nèi)说谋就劣^念；高?？勺鳛槿瞬偶⒌?。 教育可調(diào)整新生兒的性別結(jié)構(gòu)，提高城鎮(zhèn)人口的比重。 同時，通過教育還可以提高人的各方面素質(zhì)。控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)是我國一項基本國策。人們的生育行為受生育觀的支配，不同的生育觀有不同的生育行為，學(xué)校擔負著對年輕一代進行科學(xué)生育觀的教育的任務(wù)。教育是文化結(jié)構(gòu)中的一個能動的要素，它的這一功能立足于上述功能。教育對文化的選擇，是文化進步的一個重要的內(nèi)在機理，因而教育對文化也具有提升的功能。 104 三、現(xiàn)代教育的社會功能 選擇 ——提升文化 的功能。同時，教育這種傳播還是雙向的或多向的，是一種文化交流過程。 103 三、現(xiàn)代教育的社會功能 傳播 ——豐富文化 的功能。教育把文化傳遞給新一代，使之迅速成長為 “ 文化人 ” 。 教育可以通過傳播人類積累的文化知識服務(wù)于社會政治。 教育為社會政治制造輿論，營造思想環(huán)境。 教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識，新的生產(chǎn)力。 100 三、現(xiàn)代教育的社會功能 （一）現(xiàn)代教育的經(jīng)濟功能 （前面已作介紹） 教育將可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。 教育之所以對人的發(fā)展有影響是因為文化對人的發(fā)展具有巨大的價值和作用。 （二）教育功能結(jié)構(gòu) 教育的正功能（積極）與負功能（消極） 教育的本體功能（人的發(fā)展）與社會功能（政治經(jīng)濟科技文化） 99 二、教育的本體功能 教育是培養(yǎng)人的社會活動， 培養(yǎng)人 是教育的基本職能。 94 第三章 教育與社會發(fā)展 95 第一節(jié) 教育與社會發(fā)展的關(guān)系 96 ? 前面 “ 教育的外部規(guī)律 ” 一節(jié)已作詳細介紹，不再贅述。” （六）素質(zhì)教育思想 1999年 6月， 《 中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育 改革全面推進素質(zhì)教育的決定 》 頒發(fā)。 教學(xué)做合一。 92 二、中國現(xiàn)代教育思想 （四）陶行知的教育思想 生活即教育。 91 二、中國現(xiàn)代教育思想 （三）平民教育與鄉(xiāng)村教育思想 代表人物： 晏陽初 教育方式：學(xué)校式、社會式、家庭式。 職業(yè)教育的目的 一謀個性之發(fā)展；二為個人謀生之準備；三為個人服務(wù)社會之準備；四為國家及世界增進生產(chǎn)力之準備。 1917~1926年任北京大學(xué)校長，使北京大學(xué)成為著名的高等學(xué)府。 87 88 中國正在消失的職業(yè) 89 二、中國現(xiàn)代教育思想 （一） 蔡元培 的五育并舉思想 五育：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。 背景：科技進步導(dǎo)致經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致舊的職業(yè)不斷消失，新的職業(yè)不斷產(chǎn)生。 86 一、外國現(xiàn)代教育思想 （十一）終身教育思想 代表人物：法國教育家 保羅 杜威學(xué)校中 7~8歲兒童探索原始社會 生活時自己建造的印第安人小屋 84 一、外國現(xiàn)代教育思想 （九）結(jié)構(gòu)主義教育思想 （前面已介紹） 代表人物：美國教育家 布魯納 代表著作： 《 教育過程 》 教育內(nèi)容：學(xué)科的基本結(jié)構(gòu) 教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法 提倡早期教育 85 一、外國現(xiàn)代教育思想 （十）一般發(fā)展的教育思想 （前面已介紹） 代表人物：前蘇聯(lián)教育家 贊科夫 代表著作： 《 教學(xué)與發(fā)展 》 主要觀點： ? 教學(xué)應(yīng) 促進學(xué)生的一般發(fā)展 ，包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展。 6. 以學(xué)生為中心。 4. 學(xué)校即社會。 2. 教育即生長。 82 平行教育影響原則 教育影響 教育影響 學(xué)生集體 學(xué)生個體 教 師 83 一、外國現(xiàn)代教育思想 （八）實用主義教育思想（前面已經(jīng)介紹） 代表人物：美國教育家 杜威、克伯屈 。 ? 前景教育 原則。教育個體時，教育影響應(yīng)該到達集體；教育集體時，教育影響應(yīng)該到達個體。 “ 在集體中通過集體為了集體 ” 。 81 一、外國現(xiàn)代教育思想 （七）集體主義教育思想 代表人物：前蘇聯(lián)教育家 馬卡連柯 代表著作： 《 教育詩 》 、 《 塔上旗 》 教育原則： ? 對人的高度 尊重 和嚴格 要求 相結(jié)合。 “ 學(xué)習(xí) 科學(xué) 從它最廣義看， 是 所有活動的 最好準備 ” 。世界上的一切活動都離不開科學(xué)。 80 一、外國現(xiàn)代教育思想 （六）科學(xué)教育思想 代表人物：英國教育家 斯賓塞 主要著作： 《 教育論 —智育、德育和體育 》 教育目的： 為完滿生活做準備 。 教學(xué)原則： 教學(xué)的教育性原則。 79 一、外國現(xiàn)代教育思想 （五）主知主義教育思想 代表人物：德國教育家 赫爾巴特 代表著作 :《 普通教育學(xué) 》《 教育學(xué)講授綱要 》 主要觀點：把自己的教育學(xué)說建立在觀念心理學(xué)基礎(chǔ)之上，并把 “知” 放在首要地位，認為一切心理現(xiàn)象都是建立在“知”的基礎(chǔ)之上。 教育方法 ——“適應(yīng)自然” ， “ 模仿自然 ” 。 首次在教育內(nèi)容中明確區(qū)分 德、智、體 。 76 一、外國現(xiàn)代教育思想 （二）紳士教育思想 代表人物：英國教育家 洛克 代表著作： 《 教育漫話 》 教育目的在于 培養(yǎng)紳士 。 74 第四節(jié) 教育思想的歷史演進 75 一、外國現(xiàn)代教育思想 （一）泛智教育思想 代表人物：捷克教育家 夸美紐斯 代表著作： 《 大教學(xué)論 》《 泛智學(xué)校 》《 世界圖解 》 等 涵義： 把一切知識教給一切人。 ? 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。 1754年 普魯士頒布 義務(wù)教育法 ，為世界首次。教育的第一次分化，古代學(xué)校的出現(xiàn)，是古代文明的重要標志。 ? 體力勞動和腦力勞動分離。 泥版書屋遺址 泥版上的文化 71 72 二、教育的發(fā)展 ? 教育具有階級性、等級性、狹隘性。教育與生產(chǎn)勞動相脫離。 ? 教育內(nèi)容豐富。 70 二、教育的發(fā)展 古代教育 ? 學(xué)校開始產(chǎn)生。 ? 無階級性。 ? 貧乏性。 69 二、教育的發(fā)展 原始教育 ? 非獨立性。 勞動 起源論（ 社會 起源論） 倡導(dǎo)者為 馬克思 和 恩格斯 。 心理 起源論 倡導(dǎo)者為 美國 教育家 孟祿 。能 。 ? 精神手段 教育方法、教育途徑。 66 四、教育的基本要素 教育手段 教育者將教育內(nèi)容傳授給受教育者所借助的各種形式與條件的總和，包括物質(zhì)手段和精神手段。 教育內(nèi)容 向?qū)W生傳授的知識技能、灌輸?shù)乃枷胗^點和 培養(yǎng)的行為習(xí)慣的總和。 受教育者 在教育實踐中以學(xué)習(xí)為主要職責的人。 64 四、教育的基本要素 — 宏觀 ? 教育主體 ? 教育目標 ? 教育內(nèi)容 ? 教育手段 ? 教育環(huán)境 ? 教育途徑 65 四、教育的基本要素 — 微觀 教育者 在教育實踐中施加教育影響的人。 （ 4）人的身心發(fā)展是有個別差異的。 （ 3）人的身心發(fā)展既是穩(wěn)定的又是可變的。 （ 2） 人的身心發(fā)展是不均衡的。 個體的主觀能動性是身心發(fā)展的 基本動力 62 教育的內(nèi)部規(guī)律 新的要求 轉(zhuǎn)化為 新的需要 現(xiàn)有水平 新的水平 63 教育的內(nèi)部規(guī)律 教育 促進 發(fā)展 ， 發(fā)展 制約 教育 （ 1） 人的身心發(fā)展是有順序、有階段的。 61 教育的內(nèi)部規(guī)律 （ 4） 個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用 社會和教育對青少年個體提出 新的要求 , 引起 青少年發(fā)展的 新的需要 ， 新的需要 同青少年 原有心 理發(fā)展水平 之間的 矛盾 ，是青少年身心發(fā)展的 內(nèi)因 。 ? 教育能夠把遺傳的作用和環(huán)境的影響充分利用和組織起來，使它向著社會和階級所需要的方向發(fā)展。學(xué)校教育 是青少年成長的一種特殊環(huán)境。 社會條件不同，每個年齡階段兒童的身心發(fā)展的特點會出現(xiàn)提前或推遲的現(xiàn)象。 思想觀點、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣在環(huán)境中形成； 環(huán)境是人的知識和能力發(fā)展的客觀條件； 環(huán)境影響人身體的發(fā)展。 它包括 經(jīng) 過人改造的自然；人和人的關(guān)系和社會意識形態(tài)。包括： 自然環(huán)境：一切生物生存和發(fā)展的必要條件。 ? 遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個別特點上具有一定的影響。 56 教育的內(nèi)部規(guī)律 ? 遺傳素質(zhì)提供了身心發(fā)展的可能性。 遺傳素質(zhì) —— 遺傳下來的先天解剖生理上的特 點。也就是說，教育必須適應(yīng)青少年的身 心發(fā)展客觀規(guī)律，才能培養(yǎng)出社會所需要的人才。經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平 提高，政權(quán)才能穩(wěn)固。 ? 傳播 人類積累的 科學(xué)文化 知識服務(wù)于政治經(jīng)濟。 學(xué)校是重要的思想文化基地，具有極強的思 想文化創(chuàng)新、擴散和宣傳功能，因而學(xué)?？梢酝? 過宣傳和擴散一定的政治綱領(lǐng)、方針、路線、主 張和經(jīng)濟政策等方式作用于社會的經(jīng)濟政治。 教育在培養(yǎng)新生一代具有統(tǒng)治階級的思想意 識方面具有不可替代的巨大的特殊的作用。 封建社會 —— 等級森嚴，即便在統(tǒng)治階級內(nèi)部。 ? 決定 受教育的機會和權(quán)利 原始社會 —— 機會均等，只有年齡和性別差異。 47 教育的外部規(guī)律 ? 決定 教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 哪個階級支配著物質(zhì)資料的生產(chǎn)，也就支配著 精神資料的生產(chǎn)，支配著教育。 46 教育的外部規(guī)律 （ 1） 政治經(jīng)濟制度 制約 教育 ? 決定 教育目的 。 ? 教育是 生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)知識 的手段。 ? 教育是 科學(xué)技術(shù)知識再生產(chǎn) 的手段。 43 教育的外部規(guī)律 ? 教育是 勞動力再生產(chǎn) 的手段。 學(xué)校教育所傳授的知識內(nèi)容必須是來源于一定 社會的生產(chǎn)活動，社會生產(chǎn)所創(chuàng)造的技術(shù)成果也必 然滲透于教育領(lǐng)域，促進教育方法、手段的改革。普通教育與職業(yè)教育的比例；大學(xué)教育及 其專業(yè)設(shè)置；職業(yè)教育與成人教育的發(fā)展等，都必 須考慮生產(chǎn)結(jié)構(gòu)變化的需要。 40 教育的外部規(guī)律 ? 制約教育的 結(jié)構(gòu) 。 ? 制約教育的 規(guī)模和速度 。生產(chǎn)力不斷發(fā)展提 高，要求勞動者的素質(zhì)、人才的科學(xué)技術(shù)水平與生 產(chǎn)工具的發(fā)展水平相適應(yīng)。 39 教育的外部規(guī)律 ? 制約人才培養(yǎng)的 質(zhì)量和規(guī)格 （教育目的）。它從微觀上反映教育同個體身心發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系。它從宏觀上反映教育同物質(zhì)生產(chǎn)和一定社會政治經(jīng)濟之間的內(nèi)在關(guān)系。 與此相反，在一定條件下，也可能產(chǎn)生某些超 越當時社會制度的新教育思想。 36 二、教育的屬性 ? 教育與政治經(jīng)濟制度的不平衡性 教育往往會落后于政治經(jīng)濟制度的存在。 每一個歷史時期的教育都與先前社會的教育有 著一定的淵源關(guān)系。 教育作為一種社會現(xiàn)象，不僅同生產(chǎn)力和生 產(chǎn)關(guān)系有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，而且也同社會其 他上層建筑、意識形態(tài)以及人口、民族、家庭等 社會因素具有密切的聯(lián)系。 ③ 相對 獨立性 相對于生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度的影響 而言。 教育 有兩大 社會作用 —— 保證社會 物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn) —— 保證社會 人的生產(chǎn)和再生產(chǎn) 教育是人類社會永恒的范疇 34 二、教育的屬性 ② 歷史性 不同的社會歷史階段，教育的性質(zhì)和特點不 同，形成各種歷史形態(tài)。 33 二、教育的屬性 教育的社會屬性 ① 永恒性 人類 積累了 兩種經(jīng)驗 —— 生產(chǎn)經(jīng)驗、生活經(jīng)驗 。 ? 有時特指思想教育。 31 一、教育的概念 ? 廣義的教育 —— 泛指一切 增進 人們的 知識 、技能 、 身體健康 ，以及形成或改變?nèi)藗兊乃枷胍庾R的 活動 。 《 孟子