【正文】 建立。由于知識(shí)是逐步呈現(xiàn)的，學(xué)生容易理解，因此在整個(gè)學(xué)習(xí)進(jìn)程中他能自始至終充滿信心。分小步按順序?qū)W習(xí)是程序教學(xué)的重要原則之一。 　　第二，小的步子。傳統(tǒng)的教科書(shū)也不給學(xué)生提供對(duì)每一單元的信息作出積極反應(yīng)的可能性。斯金納認(rèn)為，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是教師講，學(xué)生聽(tīng)。斯金納的程序教學(xué)的主要原則有五條。第七，學(xué)習(xí)時(shí)手腦并用，能培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。第五，采用教學(xué)機(jī)器，教師就可以按一個(gè)極復(fù)雜的整體把教學(xué)內(nèi)容安排成一個(gè)連續(xù)的順序，設(shè)計(jì)一系列強(qiáng)化列聯(lián)。第三，采用教學(xué)機(jī)器，一個(gè)教師能同時(shí)監(jiān)督全班學(xué)生盡可能多地完成作業(yè)。第二，傳統(tǒng)的教學(xué)主要借助厭惡的刺激來(lái)控制學(xué)生的行為，學(xué)生學(xué)習(xí)是為了不得低分，不被教師、同學(xué)、家長(zhǎng)羞辱等，從而失去學(xué)習(xí)興趣。第一，教學(xué)機(jī)器能即時(shí)強(qiáng)化正確答案，學(xué)習(xí)效果的及時(shí)反饋能加強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。一個(gè)程序?qū)W完了，再學(xué)下一個(gè)程序。如果答錯(cuò)了，用正確答案糾正后再過(guò)渡到下一個(gè)框面。教學(xué)材料分解成由按循序漸進(jìn)原則有機(jī)地相互聯(lián)系的幾百甚至幾千個(gè)問(wèn)題框面組成的程序。 　　教學(xué)機(jī)器是一種外形像小盒子的裝置，盒內(nèi)裝有精密的電子和機(jī)械儀器。斯金納激烈抨擊傳統(tǒng)的班級(jí)教學(xué)，指責(zé)它效率低下，質(zhì)量不高。因此他把學(xué)習(xí)定義為反應(yīng)概率的變化。不要強(qiáng)化不希望的行為。 　　3．強(qiáng)化要保證做到朝正確方向促進(jìn)或引導(dǎo)。即時(shí)反饋有兩個(gè)作用：首先是使行為和后果之間的聯(lián)系更為明確，其次它增加了反饋的信息價(jià)值。 　　下面是一些強(qiáng)化程式原則： 　　1．教新任務(wù)時(shí)，進(jìn)行即時(shí)強(qiáng)化，不要進(jìn)行延緩強(qiáng)化?！　≡趯?shí)際教育中，不想要的行為常常不明智地受到了強(qiáng)化。學(xué)生在期終考試前臨時(shí)抱佛腳就證明了這一點(diǎn)。間隔式強(qiáng)化又稱部分強(qiáng)化，它比起連續(xù)程式具有較高的反應(yīng)率和較低的消退率。每一種不同的程式都產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)模式。”如果一個(gè)兒童喜愛(ài)做航空模型而不喜歡閱讀，可以讓學(xué)生完成一定的閱讀之后去做模型，等等。 　　在強(qiáng)化時(shí)，可以使用這樣一個(gè)原則——普雷馬克原理（Premack Principle），即用高頻的活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的強(qiáng)化物，或者說(shuō)用學(xué)生喜愛(ài)的活動(dòng)去強(qiáng)化學(xué)生參與不喜愛(ài)的活動(dòng)。如金錢，對(duì)嬰兒它不是強(qiáng)化物，但當(dāng)小孩知道錢能換糖時(shí)，它就能對(duì)兒童的行為產(chǎn)生效果。二級(jí)強(qiáng)化是指任何一個(gè)中性刺激如果與一級(jí)強(qiáng)化反復(fù)聯(lián)合，它就能獲得自身的強(qiáng)化性質(zhì)。 　　強(qiáng)化還可劃分為一級(jí)強(qiáng)化和二級(jí)強(qiáng)化兩類。 強(qiáng)化物　　凡是能增強(qiáng)反應(yīng)概率的刺激和事件都叫強(qiáng)化物，反之，在反應(yīng)之后緊跟一個(gè)討厭的刺激，從而導(dǎo)致反應(yīng)率下降，則是懲罰。兒童可通過(guò)一類言語(yǔ)反應(yīng)的類化建立起某種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與言語(yǔ)反應(yīng)類別之間的聯(lián)系。兒童模仿成人的發(fā)聲常常與需要得到滿足和愉快相聯(lián)系，模仿就得到強(qiáng)化?！斑扪綄W(xué)語(yǔ)僥幸成功”。言語(yǔ)的操作性條件反射建筑在由環(huán)境引起的聲音和聲音連結(jié)的選擇性強(qiáng)化的基礎(chǔ)上。他說(shuō)：只要我們安排好一種被稱為強(qiáng)化的特殊形式的后果，我們的技術(shù)就會(huì)容許我們幾乎隨意地塑造一個(gè)有機(jī)體的行為。例如金錢可以使各種行為起到強(qiáng)化的作用。這后繼的強(qiáng)化物可以在它同反應(yīng)重復(fù)聯(lián)合而無(wú)原始的、一級(jí)的強(qiáng)化物時(shí)歸于消失。不過(guò)，他對(duì)強(qiáng)化的解釋與巴甫洛夫的解釋不同。他認(rèn)為在學(xué)習(xí)中，練習(xí)雖然是重要的，但關(guān)鍵的變量卻是強(qiáng)化。當(dāng)一個(gè)操作發(fā)生之后，緊接著呈現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)化刺激時(shí)，那么，這個(gè)操作的強(qiáng)度（概率）就增加。他強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中應(yīng)遵循小步子和及時(shí)反饋的原則，將大問(wèn)題分成許多小問(wèn)題，循序漸進(jìn)；他還將編好的教學(xué)程序放在機(jī)器里對(duì)人進(jìn)行教學(xué)，發(fā)明了程序教學(xué)法和教學(xué)機(jī)，收到了很好的效果。 強(qiáng)化學(xué)習(xí)理論強(qiáng)化學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容　　開(kāi)始斯金納也只將強(qiáng)化理論用于訓(xùn)練動(dòng)物，如訓(xùn)練軍犬和馬戲團(tuán)的動(dòng)物。當(dāng)某種刺激在有機(jī)體環(huán)境中消失時(shí), 反應(yīng)概率增加, 這種刺激便是負(fù)強(qiáng)化, 是有機(jī)體力圖避開(kāi)的那種刺激。當(dāng)在環(huán)境中增加某種刺激, 有機(jī)體反應(yīng)概率增加, 這種刺激就是正強(qiáng)化。如果這種刺激對(duì)他有利，則這種行為就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)；若對(duì)他無(wú)利，這種行為就會(huì)減弱直至消逝。 　　理解 　　這種理論觀點(diǎn)主張對(duì)激勵(lì)進(jìn)行針對(duì)性的刺激，只看員工的行為和結(jié)果之間的關(guān)系，而不是突出激勵(lì)的內(nèi)容和過(guò)程。 而斯金納的實(shí)驗(yàn)對(duì)象的行為是有機(jī)體自主發(fā)出( emitted) 的, 稱為“操作性反應(yīng)( operant) ”。而在斯金納的操作條件反射中，強(qiáng)化是一種人為操縱，是指伴隨于行為之后以有助于該行為重復(fù)出現(xiàn)而進(jìn)行的獎(jiǎng)罰過(guò)程。人們可以用這種正強(qiáng)化或負(fù)強(qiáng)化的辦法來(lái)影響行為的后果，從而修正其行為。他提出了一種“操作條件反射”理論，認(rèn)為人或動(dòng)物為了達(dá)到某種目的，會(huì)采取一定的行為作用于環(huán)境。1968年曾獲得美國(guó)全國(guó)科學(xué)獎(jiǎng)?wù)?，是第二個(gè)獲得這種獎(jiǎng)?wù)碌男睦韺W(xué)家。四、馬斯洛強(qiáng)化理論簡(jiǎn)介提出　　強(qiáng)化理論是美國(guó)的心理學(xué)家和行為科學(xué)家斯金納、赫西、布蘭查德等人提出的一種理論，也稱為行為修正理論或行為矯正理論。一個(gè)社會(huì)要學(xué)會(huì)利用這所學(xué)校影響和塑造每個(gè)社會(huì)成員。 　　此外，我們應(yīng)該看到，觀察學(xué)習(xí)對(duì)于人的個(gè)性形成、生活和工作方式的養(yǎng)成、道德品質(zhì)和社會(huì)性行為的塑造都發(fā)揮著十分重要的作用。個(gè)體可以通過(guò)模仿父母、同伴或權(quán)威人物的示范行為獲得評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；也町能在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，由于父母、教師或其他年長(zhǎng)者對(duì)符合他們信念和標(biāo)準(zhǔn)的行為予以獎(jiǎng)勵(lì)，符合者予以懲罰，使個(gè)體將這些信念和標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自己的標(biāo)準(zhǔn)，掌握道德的、倫理的評(píng)價(jià)尺度；或者是憑借榜樣作用，學(xué)習(xí)怎樣借助道德的要求或論點(diǎn)為自己的標(biāo)準(zhǔn)提供合理的依據(jù)。即增加學(xué)生對(duì)觀察學(xué)習(xí)良好行為的自我強(qiáng)化，以促進(jìn)他們良好行為模式的形成。 　　在說(shuō)明強(qiáng)化在觀察學(xué)習(xí)中的作用時(shí)班杜拉指出，與其等待對(duì)榜樣的模仿出現(xiàn)后才給予獎(jiǎng)賞，如事先讓觀察者預(yù)測(cè)選擇榜樣的行為會(huì)帶來(lái)益處，這樣才能更有效地進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)。 　　其中包括判斷標(biāo)準(zhǔn)、言語(yǔ)方式、慨念結(jié)構(gòu)、信息處理策略、認(rèn)知策略、行為標(biāo)準(zhǔn)、道德判斷、個(gè)性特征和新的行為方式等。在觀察學(xué)習(xí)中，范者對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)具有舉足輕重的作用。 　　班杜拉提出的觀察學(xué)習(xí)為教育中的示范教學(xué)、觀摩教學(xué)以及教學(xué)演示等行為提供理論依據(jù)。現(xiàn)代社會(huì)，電影、電視和其他聲像信息傳播媒介為社會(huì)學(xué)習(xí)提供J，廣泛的信息來(lái)源，為觀察學(xué)習(xí)提供了極大的方便。文學(xué)、藝術(shù)等的創(chuàng)新也往往足博采眾家之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上而成的。人們常常把不同榜樣的各個(gè)方面組合成一個(gè)與任何一個(gè)榜樣都不同的新的混合體。這告訴我們要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性，就要為學(xué)生提供多樣化的示范者。讓每個(gè)學(xué)生都在班級(jí)中負(fù)有一定的責(zé)任，都有為大家服務(wù)的機(jī)會(huì)，并不斷地為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，使他們品嘗到成功的歡樂(lè)，從而培養(yǎng)學(xué)生的自信，提高他們的自我效能。能力是建立自信心的基礎(chǔ)，因此要注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的各方面能力，能力水平提高了，學(xué)生的自我效能自然會(huì)得到提高。對(duì)于相對(duì)較差的學(xué)生我們更應(yīng)該及時(shí)給予鼓勵(lì)而不是一味指責(zé)，以逐漸增強(qiáng)他們的自我效能。 　　其次，教師應(yīng)該給予學(xué)生積極的鼓勵(lì)和及時(shí)肯定的評(píng)價(jià)。成功的經(jīng)驗(yàn)會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的自我效能，使學(xué)生樹(shù)立成功的信心，正確看待自己的能力。 　　班杜拉的自我效能理論對(duì)于教育教學(xué)工作具有積極影響，尤其是對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛在能力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和情感、促進(jìn)學(xué)生積極的自我意識(shí)發(fā)展起到了町低估的作用，對(duì)于探討教師如何提高教學(xué)質(zhì)量具有一定的啟發(fā)意義。同時(shí)，我們可以用優(yōu)秀科學(xué)家、有成就者的事跡來(lái)教育學(xué)生，這會(huì)產(chǎn)生鞭策激勵(lì)的巨大力量。 這些理論與我們所說(shuō)的“身教勝于言教”的原則具有異曲同工之妙，因而為教育上解釋學(xué)習(xí)行為的自律問(wèn)題提供了依據(jù)。 　　第四，班杜拉雖然強(qiáng)調(diào)了人的認(rèn)知能力對(duì)行為的影響，但對(duì)人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、內(nèi)心沖突、建構(gòu)方式等因素沒(méi)做研究，這表明其理論本身仍然有較大的局限性。 第二，班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是以兒童為研究對(duì)象建立起來(lái)的，但他忽視了兒童自身的發(fā)展階段會(huì)對(duì)觀察學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。 理論的局限與不足當(dāng)然，班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論也有其明顯的不足和局限性，這主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論缺乏內(nèi)在統(tǒng)一的理論框架。 　　第二，班杜拉在社會(huì)學(xué)習(xí)理論研究中，注重社會(huì)因素的影響，把學(xué)習(xí)心理學(xué)同社會(huì)心理學(xué)的研究有機(jī)地結(jié)合在一起，提出了觀察學(xué)習(xí)、間接經(jīng)驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)等概念，對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。他所建立的社會(huì)學(xué)習(xí)理論開(kāi)創(chuàng)了心理學(xué)研究的新領(lǐng)域。結(jié)果不僅不能起到激勵(lì)作用，反而會(huì)使員工反感，降低員工士氣。在樹(shù)立榜樣時(shí)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要力求使榜樣真實(shí)可近、平凡感人。所有這些思想都是十分可取的，值得我們借鑒和參考。因此，改變?nèi)说幕乇苄袨?，建立較高的自信心是十分必要的。它將決定一個(gè)人是否愿意面臨困難的情境，應(yīng)付困難的程度以及個(gè)人面臨困難情境的持久性。 　　主張獎(jiǎng)勵(lì)較高的自信心。人的行為不僅受外界行為結(jié)果的影響，而且更重要的是受自我引發(fā)的行為結(jié)果的影響，即自我調(diào)節(jié)的影響。榜樣是否具有魅力、是否擁有獎(jiǎng)賞、榜樣行為的復(fù)雜程度、榜樣行為的結(jié)果和榜樣與觀察者的人際關(guān)系都將影響觀察者的行為表現(xiàn)。人的行為可以通過(guò)觀察學(xué)習(xí)過(guò)程獲得。依靠觀察學(xué)習(xí)可以迅速掌握大量的行為模式。 德育價(jià)值　　強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)在人的行為獲得中的作用。 　　最后，情景條件對(duì)自我效能的形成也有一定的影響，某些情境比其它情境更難以適應(yīng)與控制。 　　第四，情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能的形成。 　　第二，替代性經(jīng)驗(yàn)指?jìng)€(gè)體能夠通過(guò)觀察他人的行為獲得關(guān)于自我可能性的認(rèn)識(shí)。 　　第一，行為的成敗經(jīng)驗(yàn)指經(jīng)由操作所獲得的信息或直接經(jīng)驗(yàn)。被知覺(jué)到的效能預(yù)期是人們遇到應(yīng)激情況時(shí)選擇什么活動(dòng)、花費(fèi)多大力氣、支持多長(zhǎng)時(shí)間的努力的主要決定者”。自我效能也可稱作“自我效能感”、“自我信念”、“自我效能期待”等。 自我效能理論　　自我效能是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否在一定水平上完成某一活動(dòng)所具有的能力判斷、信念或主體自我把握與感受。他認(rèn)為人的行為不僅要受外在因素的影響，也受通過(guò)自我生成的內(nèi)在因素的調(diào)節(jié)。人能依照自我確立的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為。他把這種觀點(diǎn)稱為“交互決定論”。班杜拉指出，行為、個(gè)體(主要指認(rèn)知和其他個(gè)人的因素)和環(huán)境是“你中有我。班杜拉對(duì)其中的環(huán)境決定論和個(gè)人決定論提出了批判，并提出了自己的交互決定論，即強(qiáng)調(diào)在社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程中行為、認(rèn)知和環(huán)境三者的交互作用。 　　決定行為的先行因素包括學(xué)習(xí)的遺傳機(jī)制、以環(huán)境刺激信息為基礎(chǔ)的對(duì)行為的預(yù)期、社會(huì)的預(yù)兆性線索等決定行為的結(jié)果因素包括替代性強(qiáng)化(觀察者看到榜樣或他人受到強(qiáng)化，從而使自己也傾向于做出榜樣的行為)和自我強(qiáng)化(當(dāng)人們達(dá)到了自己制定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他們以自己能夠控制的獎(jiǎng)賞來(lái)加強(qiáng)和維持自己行動(dòng)的過(guò)程)。 交互決定論　　班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論還詳細(xì)論述了決定人類行為的諸種因素。行為結(jié)果包括外部強(qiáng)化、自我強(qiáng)化和替代性強(qiáng)化。這一過(guò)程涉及到運(yùn)動(dòng)再生的認(rèn)知組織和根據(jù)信息反饋對(duì)行為的調(diào)整等一系列認(rèn)知的和行為的操作。通過(guò)符號(hào)這一媒介，短暫的榜樣示范就能夠被保持在長(zhǎng)時(shí)記憶中。在觀察學(xué)習(xí)的保持階段，示范者雖然不再出現(xiàn)，但他的行為仍給觀察者以影響。觀察學(xué)習(xí)的全過(guò)程由四個(gè)階段(或四個(gè)子過(guò)程)構(gòu)成。 　　班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論所強(qiáng)調(diào)的是這種觀察學(xué)習(xí)或模仿學(xué)習(xí)。生理因素的影響和后天經(jīng)驗(yàn)的影響在決定行為上微妙地交織在一起，很難將兩者分開(kāi)。 觀察學(xué)習(xí)　　班杜拉認(rèn)為，人的行為，特別是人的復(fù)雜行為主要是后天習(xí)得的。所以，如果社會(huì)學(xué)習(xí)完全是建立在獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰之結(jié)果的基礎(chǔ)上的話，那么大多數(shù)人都無(wú)法在社會(huì)化過(guò)程中生存下去(Bandura，1969)。 基本觀點(diǎn)　　班杜拉指出，行為主義的刺激一反應(yīng)理論無(wú)法解釋人類的觀察學(xué)習(xí)現(xiàn)象。他們通常是用物理的方法對(duì)動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并以此來(lái)建構(gòu)他們的理論體系，這對(duì)于研究生活于社會(huì)之中的人的行為來(lái)說(shuō)，似乎不具有科學(xué)的說(shuō)服力。 所謂社會(huì)學(xué)習(xí)理論，班杜拉認(rèn)為是探討個(gè)人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對(duì)人類行為的影響。班杜拉（Albert Bandura）于1977年提出的。 　　埃里克森認(rèn)為，在每一個(gè)心理社會(huì)發(fā)展階段中，解決了核心問(wèn)題之后所產(chǎn)生的人格特質(zhì)，都包括了積極與消極兩方面的品質(zhì)，如果各個(gè)階段都保持向積極品質(zhì)發(fā)展，就算完成了這階段的任務(wù)，逐漸實(shí)現(xiàn)了健全的人格，否則就會(huì)產(chǎn)生心理社會(huì)危機(jī)，出現(xiàn)情緒障礙，形成不健全的人格。 　　老年人對(duì)死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時(shí)期信任感的形成。自我調(diào)整是一種接受自我、承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的感受；一種超脫的智慧之感。 　　⑻成年晚期（50歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突 　　由于衰老過(guò)程，老人的體力、心車和健康每況愈下，對(duì)此他們必須做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，所以被稱為自我調(diào)整對(duì)絕望感的心理沖突。反之沒(méi)有生育感的人，其人格貧乏和停滯，是一個(gè)自我關(guān)注的人，他們只考慮自己的需要和利益，不關(guān)心他人（包括兒童）的需要和利益。 　?、顺赡曛衅冢?5～50歲）：生育對(duì)自我專注的沖突 　　當(dāng)一個(gè)人順利地度過(guò)了自我同一性時(shí)期，以后的歲月中將過(guò)上幸福充實(shí)的生活，他將生兒育女，關(guān)心后代的繁殖和養(yǎng)育。這里有自我犧牲或損失，只有這樣才能在戀愛(ài)中建立真正親密無(wú)間的關(guān)系，從而獲得親密感，否則將產(chǎn)生孤獨(dú)感。 　?、食扇嗽缙冢?8～25歲）：親密對(duì)孤獨(dú)的沖突 　　只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)。 　　隨著自我同一性形成了忠誠(chéng)的品質(zhì)。（埃里克森，1963年） 　　埃里克森把同一性危機(jī)理論用于解釋青少年對(duì)社會(huì)不滿和犯罪等社會(huì)問(wèn)題上，他說(shuō)：如果一個(gè)兒童感到他所處于的環(huán)境剝奪了他在未來(lái)發(fā)展中獲得自我同一性的種種可能性，他就將以令人吃驚的力量抵抗社會(huì)環(huán)境。 　　這種統(tǒng)一性的感覺(jué)也是一種不斷增強(qiáng)的自信心，一種在過(guò)去的經(jīng)歷中形成的內(nèi)在持續(xù)性和同一感（一個(gè)人心理上的自我）。所以，青少年期的主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及他在社會(huì)集體中所占的情感位置。埃里克森說(shuō)：能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。埃里克森說(shuō)：如果他把工作當(dāng)成他惟一的任務(wù)，把做什么工作看成是惟一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那他就可能成為自己工作技能和老板們最馴服和最無(wú)思想的奴隸。反之，就會(huì)產(chǎn)生自卑。學(xué)校是訓(xùn)練兒童適應(yīng)社會(huì)、掌握今后生活所必需的知識(shí)和技能的地方。埃里克森把目的定義為：一種正視和追求有價(jià)值目標(biāo)的勇氣，這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制。如果成人譏笑幼兒的獨(dú)創(chuàng)行為和想象力，那么幼兒就會(huì)逐漸失去自信心，這使他們更傾向于生活在別人為他們安排好的狹窄圈子里，缺乏自己開(kāi)創(chuàng)幸福生活的主動(dòng)性。埃里克森把意志定義為：不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅(jiān)定地自由選擇