【正文】 。 經(jīng)濟管理學院 謝智勇 42 （ 3）財產(chǎn)權(quán) ? 經(jīng)院學派維護私有制，認為財產(chǎn)公有是一種空想，僅僅在修道院小范圍內(nèi)或者極端匱乏之時方可能實現(xiàn)。契約期間貸款人收取地租，契約期滿后再歸還土地。 ? 對策 借貸雙方或?qū)⑵跫s訂得很短，造成逾期不還情況；或托言貸款風險大；或訂立假入伙合同以收取利息。何況借債人除平民之外，還包括封建王公貴族，放債人也不僅僅是趁人之危的投機商。 ? 到中世紀中期，教會也仍然在口頭上反對高利貸，大肆宣講高利貸的罪孽。 ? 早期的教會法規(guī)只禁止教士們?nèi)±?。關(guān)于高利貸的定義，中世紀教會并未作明確規(guī)定。工資應能維持符合工人及其家屬社會身份的生活水平 。 ? “公平價格”理論也被應用于工資確定上。 ? 13世紀唯名論者 阿奎那并未忽略。有人甚至主張應由公共當局確定一切商品價格。 13世紀學者大阿爾伯特（約1200～ 1280）明確宣稱，產(chǎn)品售出時的價格即是公平價格。 ? 根據(jù)羅馬法，公平價格是指在某一階段內(nèi)不受行情變化影響的價格，實質(zhì)上是指與價值相符的價格。 到中世紀中期，由于大商業(yè)的存在以及大量不等價交換現(xiàn)象的出現(xiàn)，公平價格問題成為社會普遍關(guān)切而教會不得不過問的問題。教會法規(guī)就是這一哲學思想的規(guī)范化。 經(jīng)濟管理學院 謝智勇 38 經(jīng)院學派。在思想領(lǐng)域里，基督教義和教會思想成為時代的統(tǒng)治思想。 ? 在羅馬帝國廢墟上建立起來的西歐封建制社會經(jīng)濟的明顯 發(fā)展 ，開始于 11世紀。 經(jīng)濟管理學院 謝智勇 36 第二章 歐洲中世紀的經(jīng)濟思想 economic thoughts in the Middle Ages 經(jīng)濟管理學院 謝智勇 37 中世紀的經(jīng)濟思想背景 作為歐洲中世紀開始時期的公元 476年，標志著西歐古代文明受到嚴重打擊的開始。羅馬農(nóng)學家把奴隸也看做是只會說話的工具。 羅馬農(nóng)學家都注意保持農(nóng)莊的自給自足的自然經(jīng)濟，減少對市場的依賴，但有的農(nóng)學家如加圖也趨向于發(fā)展農(nóng)莊的商品生產(chǎn)。 加圖等都把農(nóng)業(yè)放在社會經(jīng)濟生活中首要的地位。 ? “ 自由契約 ” 羅馬法學家研究了商品生產(chǎn)者的各種關(guān)系，諸如買賣、借貸、債務(wù)、契約和其他義務(wù)，承認個人地位，保障簽訂契約的自由，確認債權(quán)者有役使債務(wù)者的權(quán)利。 經(jīng)濟管理學院 謝智勇 34 法學家的經(jīng)濟思想 古羅馬對于經(jīng)濟思想的貢獻，不來自農(nóng)學家和哲學家的著作，而來自它的法理思想和法律。 ? 古羅馬統(tǒng)治階級力圖用法律和政治來證明羅馬帝國的合法性，維護統(tǒng)治地位。 ? 同古希臘相同，古羅馬也是典型的奴隸制社會。 經(jīng)濟管理學院 謝智勇 32 二、古羅馬經(jīng)濟思想 economic thoughts of ancient Rome 經(jīng)濟管理學院 謝智勇 33 古羅馬的經(jīng)濟思想背景 古羅馬 從公元前 264年開始，經(jīng)過長期戰(zhàn)爭，征服了希臘以及地中海沿岸國家。 ? 他認為有的人宜于從事腦力勞動，有的人宜于從事體力勞動。所謂自然，按照亞里士多德的解釋，是指合乎事物的本性。 亞里士多德在談到家庭成員之間的關(guān)系時，竭力證明奴隸制度是自然的和合理的制度。 對高利貸資本采取否定的態(tài)度。貨幣的本質(zhì)。 ? 貨幣問題。前者交換的目的是為了獲得使用價值，屬于 “ 經(jīng)濟 ” 的范圍。 經(jīng)濟管理學院 謝智勇 30 （ 3）交換思想 ? 貨殖與經(jīng)濟。 ? 在 《 倫理學 》 中指出，交換的各種物品原是不等的，但在交換中必須是一種均等關(guān)系。 ? 在 《 政治學 》 中提出了同柏拉圖不同的理想國家組織。 西方古代經(jīng)濟思想在他的著作中得到最高發(fā)展。亞里士多德青年時代曾在雅典柏拉圖的“阿卡德米亞”學園中學習，前后約 20年。 Aristotle （公元前 384～前 322）古希臘思想家。 ? 公元前 323年，雅典掀起反馬其頓的運動，他便離開雅典，避難于埃維亞島，后死于該地。 ? 公元前 343年，他受聘擔任馬其頓王子亞歷山大的教師。 經(jīng)濟管理學院 謝智勇 28 亞里士多德。他主張制定法律使商人只能得到適當?shù)睦麧櫋? ? 國家應該從農(nóng)業(yè)取得收入，因為只有從農(nóng)業(yè)取得收入，才會使人們不至為了獲利而把財產(chǎn)的本來目的拋棄掉。 經(jīng)濟管理學院 謝智勇 27 （ 6）產(chǎn)業(yè)思想 ? 柏拉圖提出農(nóng)業(yè)應成為理想國的基礎(chǔ)。 ? 哲學家和戰(zhàn)士都不應該擁有私有財產(chǎn)和家庭，應實行共妻共子，結(jié)婚男女都必須住在公共宿舍，在公共食堂進食，從而才能最終使國家獲得永久和平，保持全國團結(jié)一致。此數(shù)除了 11之外是 1～ 12諸數(shù)都可除盡，便于執(zhí)政者用各種方式組織一國的國民。一國的人口應與土地保持比例，人口不應過多，也不要過少。 ? 奴隸被視為會說話的工具，沒有列入國家組成階層內(nèi)。 經(jīng)濟管理學院 謝智勇 25 （ 4）理想國家組織 ? 柏拉圖以他的分工學說為基礎(chǔ)論述了理想國家的組織。 ? 他把分工看做是社會分裂為階級的基礎(chǔ)，而分工又被視為是出于人性和經(jīng)濟生活所必需的一種自然現(xiàn)象。所以，一國中應該有專門從事各種行業(yè)的人。 ? 柏拉圖認為，每一個人都有多方面的需求，但是人們生來卻只具有某種才能，因此一個人不能無求于他人而自足自立，于是人們便自愿聯(lián)合起來成立國家。 ? 他試圖用平均分配土地的辦法，來保持奴隸制國家的穩(wěn)定和和平。 ? 居民不能將遺產(chǎn)再行分割，也不準出售或用其他方式進行分割。 ? 在 《 理想國 》 中， 他看到尖銳的社會矛盾正動搖著奴隸制度，因此從唯心主義哲學出發(fā)，提出所謂跟人類理性相一致的正義原則來組織一個消除貧富對立的國家。 經(jīng)濟管理學院 謝智勇 23 （ 2）著作介紹。 ? 柏拉圖 Plato （約公元前 428～前 348/347） ? 古希臘唯心主義思想家。在此講學，直到死去。 ? 公元前 399年蘇格拉底被判處死刑后，他逃離雅典，周游各地，到處為貴族政體辯護。 經(jīng)濟管理學院 謝智勇 22 柏拉圖及其 《 理想國 》 。 ? 色諾芬從使用價值角度考察了社會分工問題，他認為一個人不可能精通一切技藝，所以勞動分工是必要的。 ? 色諾芬注意到貨幣有著不同的作用。 ? 色諾芬知道物品有使用和交換兩種功用。 ? 色諾芬依據(jù)市場上出現(xiàn)的現(xiàn)象和生活經(jīng)驗，了解到商品價格的波動依存于供給和需求的變化，也意識到由 供求變動而產(chǎn)生的價格變動會影響到社會勞動的分配。 ? 他對手工業(yè)抱著鄙視的態(tài)度。農(nóng)業(yè)是希臘自由民的最好的職業(yè)。 經(jīng)濟管理學院 謝智勇 20 （ 3）產(chǎn)業(yè)思想。 ? 主要探討奴隸主經(jīng)濟任務(wù)與如何經(jīng)營奴隸制經(jīng)濟的問題 ， 如何使具有使用價值的財富得以增加，論述奴隸主如何管理家庭農(nóng)莊。 ? 《 經(jīng)濟論 》 是色諾芬根據(jù)自己管理領(lǐng)地經(jīng)濟的經(jīng)驗而寫成的，是古希臘流傳下來的第一部論述經(jīng)濟的著作。他擁護斯巴達的貴族政體，反對雅典民主政治。