【正文】 類的工作本能，后者是人類的虛榮本能。他把制度定義為“廣泛存在的社會(huì)制度”，包括私有財(cái)產(chǎn)、價(jià)格、市場(chǎng)等，他認(rèn)為制度的演進(jìn)過(guò)程是人類的思想和習(xí)慣的自然淘汰過(guò)程，因此制度的發(fā)展只有漸進(jìn)沒(méi)有突變，并進(jìn)一步認(rèn)為不同的社會(huì)形態(tài)不存在什么自然規(guī)律。他以“本能主義”心理學(xué)作為他的經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，代替“苦樂(lè)主義”，主張采用“質(zhì)”的分析方法（結(jié)構(gòu)分析，歷史分析和社會(huì)文化分析）研究不斷變動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)及其制度。凡勃侖制度學(xué)派的創(chuàng)始人。②否認(rèn)普遍的經(jīng)濟(jì)規(guī)律存在，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的民族性。對(duì)歷史學(xué)派的影響。分為五個(gè)階段：①原始未開(kāi)化時(shí)期②畜牧?xí)r期③農(nóng)業(yè)時(shí)期④農(nóng)工業(yè)時(shí)期⑤農(nóng)工商時(shí)期。各個(gè)生產(chǎn)力之間是相互促進(jìn)的。③社會(huì)的生產(chǎn)力。他認(rèn)為，財(cái)富產(chǎn)生的原因是生產(chǎn)力，它比財(cái)富本身要重要的多，生產(chǎn)力分為四個(gè)類型：①人的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力論。認(rèn)為自由貿(mào)易不符合資本主義發(fā)展較落后國(guó)家的民族利益。李斯特反對(duì)古典學(xué)派的抽象演繹法，主張運(yùn)用以歷史實(shí)際情況出發(fā)的歷史主義方法，認(rèn)為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種世界主義的學(xué)說(shuō)，主張建立一種國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)，即從民族的立場(chǎng)出發(fā)所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。李斯特德國(guó)歷史學(xué)派的先驅(qū)，貿(mào)易保護(hù)主義倡導(dǎo)者，代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》。否認(rèn)工資和利潤(rùn)是相互對(duì)立的，把資本與勞動(dòng)的關(guān)系，說(shuō)成是相互交換的兩種服務(wù)的關(guān)系是和諧的。認(rèn)為人類天生又利己、利他兩種特性，人們定在交換中構(gòu)成和諧的社會(huì)。在自由競(jìng)爭(zhēng)下，兩者趨于相等。③交換的內(nèi)容就是相互提供服務(wù)，價(jià)值就是交換著的兩種服務(wù)的關(guān)系。從交換出發(fā)，①社會(huì)就是交換的社會(huì)。價(jià)值論（服務(wù)價(jià)值論，也就是經(jīng)濟(jì)和諧倫）。企圖調(diào)和抽象法和歷史方法。③地租，基本上沿襲了斯密和李嘉圖的觀點(diǎn)。工資基金理論：工人的工資受人口規(guī)律支配，工人的工資水平和工人的生活狀況就是隨工人人口的增減而今腿，而周而復(fù)始的反復(fù)下去，勞動(dòng)基金，認(rèn)為勞動(dòng)貧民的安樂(lè)與工資的高低就完全取決于工人的人口數(shù)量。①在工資問(wèn)題上，把李嘉圖的自然工資和馬爾薩斯的人口原理結(jié)合起來(lái)。③供給數(shù)量可以增加，其單位生產(chǎn)費(fèi)用也會(huì)隨之提高的商品，它的價(jià)值取決于生產(chǎn)費(fèi)用的供給量的最高生產(chǎn)費(fèi)用。他把商品分為三類，①數(shù)量有限、供給不能任意增加的商品，其價(jià)值決定于供求關(guān)系。價(jià)值理論。約翰代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，他的理論體系被視為經(jīng)濟(jì)思想史上的第一次大綜合。約翰“最后一小時(shí)”：當(dāng)時(shí)，只有在最后1小時(shí)才能生產(chǎn)出純利潤(rùn)，如果減少1小時(shí)，純利潤(rùn)消失，總利潤(rùn)消失。經(jīng)濟(jì)政策主張。西尼爾在價(jià)值論基礎(chǔ)上提出了節(jié)欲論。他是邊際效用價(jià)值論的先驅(qū)。價(jià)值生產(chǎn)三要素中勞動(dòng)和資本的供給是有限的。效用是直接或間接產(chǎn)生快樂(lè)和避免痛苦的能力。價(jià)值理論。④農(nóng)業(yè)報(bào)酬遞減規(guī)律。在文明社會(huì)，人的社會(huì)本能會(huì)限制人的生理本能，從而限制人口增長(zhǎng)。基本命題有：①每個(gè)人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的財(cái)富。純經(jīng)濟(jì)學(xué)。他反對(duì)奢侈浪費(fèi)，提倡節(jié)約，反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和保護(hù)關(guān)稅等重商主義的政策。市場(chǎng)上有時(shí)會(huì)出現(xiàn)某產(chǎn)品的滯銷，這是暫時(shí)的，自由競(jìng)爭(zhēng)會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)，使各種產(chǎn)品的供求趨于平衡，得出四個(gè)結(jié)論：生產(chǎn)越多銷路越快；一個(gè)企業(yè)成功可以幫助其他企業(yè)達(dá)到成功；進(jìn)口國(guó)外商品不會(huì)損害國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)；僅僅鼓勵(lì)消費(fèi)無(wú)益與商業(yè)，重要的是激勵(lì)生產(chǎn)。所以，在交換中，賣者同樣是其他商品的買者，供給會(huì)創(chuàng)造需求，整個(gè)社會(huì)總供給和總需求一定相等。銷售理論。在效用價(jià)值論和生產(chǎn)三要素基礎(chǔ)上，薩伊認(rèn)為勞動(dòng)、資本和土地共同創(chuàng)造了價(jià)值，那么這三種要素的所有者工人、資本家和地主就應(yīng)該得到各自的報(bào)酬：工資、利息和地租，社會(huì)各階級(jí)的收入考研小店 祝考研成功！天天開(kāi)心！都有自己獨(dú)立的源泉，成為三位一體公式。薩伊認(rèn)為勞動(dòng)、資本和自然力（土地）是生產(chǎn)的三個(gè)要素，它們?cè)谏a(chǎn)中共同創(chuàng)造了效用，從而共同創(chuàng)造了價(jià)值。薩伊認(rèn)為生產(chǎn)不創(chuàng)造物質(zhì)，只創(chuàng)造效用。財(cái)富是研究對(duì)象。認(rèn)為前者是研究社會(huì)秩序所根據(jù)的原則，后者是研究財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，這就是所謂的“三分法”。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象。代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》把斯密的理論條理化和系統(tǒng)化，創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一個(gè)較為系統(tǒng)的庸俗理論體系。讓認(rèn)為利潤(rùn)是在交換中產(chǎn)生的，支付這部分的只是提出對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的需求、而不直接參與產(chǎn)品供給的人，如果不能維持足夠的這類非生產(chǎn)性消費(fèi)者（地主階級(jí)收入不足，消費(fèi)不足），就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。危機(jī)論（有效需求不足）。地租上漲四原因：資本積累是利潤(rùn)下降；人口增加使工資下降；農(nóng)業(yè)改良是勞動(dòng)生產(chǎn)率提高；農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格因需求增加而上漲。（高價(jià)出售商品所得來(lái)的）地租論。利潤(rùn)論。繼承了亞當(dāng)通過(guò)人口規(guī)律證明資本主義私有制是這種永恒的人口規(guī)律作用所形成的最好的制度。②通過(guò)道德抑制控制人口增加。代表作：《人口原理》人口原理。社會(huì)改革設(shè)想。危機(jī)的根本原因是消費(fèi)不足，是資本主義特有的現(xiàn)象。③經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。②生產(chǎn)和消費(fèi)。從消費(fèi)是目的，消費(fèi)先于生產(chǎn)的前提出發(fā)。再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。生產(chǎn)勞動(dòng)和非必要?jiǎng)趧?dòng)的區(qū)分。對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。西斯蒙第批評(píng)只把財(cái)富作為研究對(duì)象的英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出研究人的物質(zhì)福利和幸福，同時(shí)把國(guó)家作為研究和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，反對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)和自由放任。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的反對(duì)者。小資產(chǎn)階級(jí)、經(jīng)濟(jì)浪漫主義者。比較優(yōu)勢(shì)原理：在自由貿(mào)易下，各國(guó)生產(chǎn)條件最好的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品的成本不一定比別國(guó)的成本絕對(duì)的低，只要在本國(guó)各種產(chǎn)品中和與其他產(chǎn)品比較相對(duì)的低就可以進(jìn)行交換，雙方都可以得到較多的利益。③資本主義具有自我調(diào)節(jié)的功能。國(guó)家財(cái)富的增加通過(guò)：一、用更多的收入來(lái)維持生產(chǎn)性勞動(dòng)。②發(fā)展資本主義必須以資本積累為條件（增加收入，減少消費(fèi)）。資本主義運(yùn)行機(jī)制。在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上，認(rèn)為地租是為使用土地原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。③地租。李嘉圖只與工資相對(duì)應(yīng)分析利潤(rùn)，實(shí)際以利潤(rùn)名義分析剩余價(jià)值。追逐利潤(rùn)是資本主義企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)與目的。相對(duì)工資下降的趨勢(shì)，對(duì)剩余價(jià)值研究的另一種表現(xiàn)形式。混同勞動(dòng)和勞動(dòng)力。①工資。初步區(qū)分了價(jià)值和交換價(jià)值。批評(píng)斯密樹(shù)立了兩個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)尺度（價(jià)值為所耗費(fèi)勞動(dòng)時(shí)間；為該商品所能購(gòu)買到的勞動(dòng)量），批評(píng)斯密三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)。價(jià)值理論。研究方法。代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》。大衛(wèi)需要排除任何人為干預(yù)而實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)和自由放任。經(jīng)濟(jì)自由與國(guó)際貿(mào)易理論。（多重性）生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)資本再生產(chǎn)理論。第二種利潤(rùn)論從三種收入決定價(jià)值出發(fā)，斷言利潤(rùn)是資本家墊支資本的自然報(bào)酬，是價(jià)值的源泉之一，認(rèn)為利潤(rùn)率下降的原因是資本有機(jī)構(gòu)成的提高（不是斯密的話）。既認(rèn)為工資是勞動(dòng)創(chuàng)造的勞動(dòng)者的勞動(dòng)收入，又認(rèn)為工資是勞動(dòng)的自然價(jià)格。把資本主義社會(huì)分為工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)。③“工資、利潤(rùn)和地租構(gòu)成價(jià)值”（斯密教條）工資與剩余價(jià)值理論（分配理論）。②是商品所能購(gòu)買或所能支配的勞動(dòng)決定價(jià)值。明確區(qū)分商品的使用價(jià)值與交換價(jià)值。是他幾乎所有經(jīng)濟(jì)范疇都帶上了二重性。歸納法與演繹法并用。亞當(dāng)③改革貿(mào)易政策。①發(fā)展大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。年預(yù)付和原預(yù)付的區(qū)別?！督?jīng)濟(jì)表》。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就是在于闡明自然規(guī)律，使人為秩序符合自然秩序，唯一途徑就是，廢除國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由?！白匀恢刃颉?。在工業(yè)生產(chǎn)中，沒(méi)有純產(chǎn)品出現(xiàn)?？握J(rèn)為財(cái)富是能滿足人們需要而又具有出賣價(jià)值的物質(zhì)產(chǎn)品，但財(cái)富又不是在流通中由賤買貴賣增加的，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品就是純產(chǎn)品。代表作：《經(jīng)濟(jì)表》。賦稅對(duì)國(guó)家增進(jìn)財(cái)富有正反面影響?！巴恋厥秦?cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父”。從地租引出利息，考察了級(jí)差地租的兩種形態(tài)。他認(rèn)為工資取決于維持工人最低限度生活所必需的生活資料的價(jià)值。他認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值，價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。他第一次有意識(shí)的把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，從而奠定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。配第接受培根、霍布斯等人的進(jìn)步哲學(xué)思想，并用于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析，把研究對(duì)象從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，還經(jīng)常運(yùn)用統(tǒng)計(jì)和數(shù)學(xué)方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。代表作：《賦稅論》。威廉（三）從分析方法來(lái)看，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)通常采用長(zhǎng)期、靜態(tài)和微觀的分析方法。二、代表人物： 庇古 帕累托考研小店 祝考研成功！天天開(kāi)心！三、特點(diǎn)：（一）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的突出特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)道德判斷或價(jià)值判斷，把價(jià)值判斷，即是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，來(lái)判斷經(jīng)濟(jì)行為的好壞。30年代后，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托的序數(shù)效用論和“最優(yōu)化理論”對(duì)庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了修改和補(bǔ)充。凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)至今已以各種形式滲入了各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派的思想當(dāng)在中。（三）隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，凱恩斯主義得到了迅速的傳播和推廣。根據(jù)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的主張，以保持充分就業(yè)作為施政目標(biāo)之一，擴(kuò)大公共事業(yè)開(kāi)支，提供救濟(jì)和社會(huì)福利。三、影響：（一）凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)為實(shí)行國(guó)家壟斷資本主義提供了理論基礎(chǔ)，造就了資本主義的新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。（三）政策上，凱恩斯反對(duì)“自由放任”和“無(wú)為而治”的傳統(tǒng)做法，主張國(guó)家通過(guò)財(cái)政政策和貨幣政策對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行積極干預(yù)和調(diào)節(jié)。（二）方法上，凱恩斯復(fù)活了重商主義曾經(jīng)使用過(guò)的宏觀總量分析方法，克服了此前傳統(tǒng)的將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)分開(kāi)的“二分法”，將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)合為一體。二、特點(diǎn)：（一）理論上，凱恩斯反對(duì)代表基本傳統(tǒng)理論觀念的“薩伊定律”，強(qiáng)調(diào)總需求對(duì)決定國(guó)民收入的至關(guān)重要的作用?？佳行〉??？佳谐晒?！天天開(kāi)心！為了挽救資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治者首先從行動(dòng)上突破了自由放任主義，采取了國(guó)家直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施，祈求以此來(lái)擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這次嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成了傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)理論的破產(chǎn)，當(dāng)時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)觀念是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)極力推崇的自由放任主義。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)一、產(chǎn)生的歷史背景：1929—1933年資本主義世界爆發(fā)了空前的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。由于馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)具有鮮明的特點(diǎn)，并對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的發(fā)展具有重大影響，所以在他工作的劍橋大學(xué)里，形成了繼承和發(fā)展他的學(xué)說(shuō)的一大批著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如庇古但比較起來(lái)，需求理論更具特色。（三）提出了有關(guān)不完全競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題。因此他的學(xué)說(shuō)被稱為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。三、影響：（一）他的學(xué)說(shuō)是對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和更新。二、特點(diǎn)：（一）馬歇爾把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給分析與邊際學(xué)派的需求分析加以綜合，形成了以生產(chǎn)成本分析為中心的供給理論和以效用分析為中心的需求理論相結(jié)合的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。（二）帕累托獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)有：考研小店 祝考研成功！天天開(kāi)心！第一，他用序數(shù)效用概念取代了效用可測(cè)量的假定第二，他引進(jìn)了無(wú)差異曲線分析的技術(shù)馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)一、產(chǎn)生的歷史背景：在英國(guó)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界分為以約翰四、影響：（一）數(shù)理學(xué)派在方法論原則的特點(diǎn)，并不就是在經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，而是在于主張用數(shù)學(xué)符號(hào)和方法來(lái)表述、研究和論證經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其相互依存的關(guān)系，并認(rèn)為數(shù)學(xué)方法是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方法，甚至是唯一的方法。（二）以交換作為應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的出發(fā)點(diǎn)，把生產(chǎn)、分配、消費(fèi)都說(shuō)成是交換的不同形態(tài)。數(shù)理學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)一、來(lái)源：他是邊際效用論和數(shù)學(xué)分析方法相結(jié)合的產(chǎn)物，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法研究、論證和表述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的規(guī)律。（三）新歷史學(xué)派強(qiáng)調(diào)研究本國(guó)的特點(diǎn)及其歷史發(fā)展，強(qiáng)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)綜合的整體，不僅應(yīng)研究生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展和“經(jīng)濟(jì)制度”的特點(diǎn)，而且應(yīng)研究意識(shí)形態(tài)、國(guó)家政權(quán)等等對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，這對(duì)于考察一國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及制定適合本國(guó)特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，無(wú)疑提供了方法論上的啟示；他們收集的大量資料和提出的各種專題研究，推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)史這門學(xué)科的發(fā)展，也為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了進(jìn)行理論抽象的某些基本依據(jù)。四、影響：（一）李斯特特別強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)；論述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和所應(yīng)采取的經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)系、自由貿(mào)易與保護(hù)關(guān)稅的關(guān)系，主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的德國(guó)實(shí)行保護(hù)發(fā)展政策；提出了發(fā)展生產(chǎn)力的一系列措施；特別重視根據(jù)本國(guó)的特點(diǎn)和具體情況，來(lái)發(fā)展自己國(guó)家的民族經(jīng)濟(jì)，這都是李斯特對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。他們否認(rèn)在每個(gè)國(guó)家或民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在規(guī)律性。（三）新歷史學(xué)派的理論特征考研小店 祝考研成功！天天開(kāi)心！其繼續(xù)采用舊歷史學(xué)派的歷史歸納法作為研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的根本方法，反對(duì)古典學(xué)派的抽象分析法。舊歷史學(xué)派區(qū)別于其他學(xué)派的最基本的特征，正是這種“歷史的方法”。他提出這種學(xué)說(shuō)不是建立在空洞主義之上的，而是以事物的本質(zhì)、歷史教訓(xùn)和國(guó)家需要為依據(jù)的。羅雪爾 施穆勒三、特點(diǎn)：（一）李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的特征：他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)具有鮮明的特點(diǎn)，就是反對(duì)英法古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族性。德國(guó)歷史學(xué)派一、產(chǎn)生的歷史條件：19世紀(jì)初，在德國(guó)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)始發(fā)展，一些思想家呼吁國(guó)家的統(tǒng)一，并企圖依靠國(guó)家政權(quán)來(lái)保護(hù)本國(guó)工業(yè)的發(fā)展，為此，他們把理論批判的矛頭指向鼓吹自由貿(mào)易的英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而為與古典學(xué)派相對(duì)立的歷史學(xué)派的產(chǎn)生準(zhǔn)備了思想材料。三、影響：（一）他提出分配規(guī)律是歷史的可變的規(guī)律；把勞動(dòng)看作是價(jià)值決定的一個(gè)因素，并把工業(yè)產(chǎn)品價(jià)值和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)值的決定的法則區(qū)分開(kāi)；堅(jiān)持了資本不具有生產(chǎn)力，唯一的生產(chǎn)力是勞動(dòng)的觀點(diǎn)；他發(fā)展了李嘉圖的比較成本學(xué)說(shuō)中的科學(xué)因素。（三）保持了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的誠(chéng)實(shí)性，而不象某些庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣有意為資本主義辯護(hù)。二、特點(diǎn)：（一）是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的大綜合。此時(shí)西歐社會(huì)貧富差距進(jìn)一步加大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益加劇，批判資本主義的社會(huì)主義思潮影響更加擴(kuò)大。（二）它強(qiáng)調(diào)發(fā)展資本主義生產(chǎn)，繁榮民族經(jīng)濟(jì)的思想，對(duì)促進(jìn)美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是有一定的積極意義。（三）他的價(jià)值論是其階級(jí)利益和諧論的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為價(jià)值是人們對(duì)自然的支配尺度。二、特點(diǎn)：（一）他主張實(shí)行國(guó)家關(guān)稅保護(hù)主義，防止英國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，積極發(fā)展本國(guó)工業(yè)。凱里的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)一、產(chǎn)生的背景：隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，美國(guó)國(guó)內(nèi)北方資產(chǎn)階級(jí)與南方奴隸制農(nóng)場(chǎng)主階級(jí)之間的矛盾正在不斷加深，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾也日益顯示出來(lái)，西歐不斷發(fā)展和流行的工人運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義思想也傳到了美國(guó)，威脅著美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度?？佳行〉??？佳谐晒Γ√焯扉_(kāi)心！三、影響：（一）他認(rèn)識(shí)到人口增長(zhǎng)受到生活資料增長(zhǎng)的制約，人口增長(zhǎng)應(yīng)與生活資料增長(zhǎng)保持一定的比例，否則就會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和安定。（二）馬爾