【正文】 和發(fā)展的必由之路。其次，個體的全面發(fā)展過程是一個理性不斷深化和感性不斷豐富的全面過程，是一個直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的互動過程?？梢哉f，生活經(jīng)驗不僅是新課程的一個重要目標，同時也是新課程實施的重要手段。促進人的全面發(fā)展，是人類一直不懈的追求，也是我們教育追求的崇高目標。生活是最好的教材，是學生全面發(fā)展的需要生活中有酸甜苦辣，個中滋味不是在書本中、在教學里所能全部體驗得到的。這促使學生“閉門苦讀圣賢書、兩耳不聞窗外事”，缺少對生活的認識和在生活中的磨練，書本知識學的不少，而在社會生活、人情世故、個人自理方面卻一無所知，缺乏必要的生存本領和生活能力。但是在過去，我們的教育者總是以是自己是萬能的救世主，對學生進行滔滔不絕的、純理論的、脫離現(xiàn)實的說教灌輸，而效果正好是適得其反。已有的思想道德觀念不能理所當然地要求學生接受，更不能強制學生接受。五、強調(diào)聯(lián)系生活實際（一）為什么要強調(diào)聯(lián)系生活實際？聯(lián)系生活可以糾正過去品德教育的弊端思想品德總是歷史的、具體的、現(xiàn)實的，在不同的時代、不同的歷史時期，它具有不同的內(nèi)涵。因此，新課程開設了綜合實踐課，思想品德課課程標準中也增加了活動要求，力圖通過實踐活動密切個人與他人、與社會和與自然的聯(lián)系，拓展學習境界，使學生增強探究和創(chuàng)新意識，學習科學的研究方法，發(fā)展綜合運用能力，促進素質(zhì)教育的實施。實踐決定認識，是認識的來源和發(fā)展動力，是檢驗認識是否正確的標準。這樣，我們的民族還有希望嗎？為此，拋棄約束和包辦，拋棄“求全責備、求同去異、扼長補短”的傳統(tǒng)做法，提倡民主開放的教學，尊重學生的思想特點和思維方式，發(fā)揮他們的想象力，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，應該成為思想政治課教師的共識。在這樣的教學環(huán)境中，學生的想象力和創(chuàng)新意識受到了壓抑，他們逐漸地把大膽發(fā)言、自由發(fā)揮、獨立思考看作為一種風險而回避，漸漸地變成一群沒有問題、沒有自主意識、不會獨立解決問題的人。但是現(xiàn)實卻是殘酷的，老師的照本宣科、模式化教學和解決問題的特定“能力”訓練，終于使學生形成了在認識和解決問題時這樣的一種思維模式，首先考慮的是教科書上有沒有，其次是考慮課堂上教師講過沒有，再次是回憶練習題做過沒有。對于一個國家來說，創(chuàng)新最需要的是一個法律架構和社會環(huán)境。創(chuàng)新對一個國家和一個民族的意義是不言而喻的，實際上，創(chuàng)新對一個地方、一個企業(yè)、甚至一個人的生活，也都是至關重要的。思想政治課必須引導學生學會運用馬克思主義科學價值觀來認識和評價事物，樹立為人民服務為核心、集體主義為原則的社會主義道德觀念，確立以人類共同利益、國家和民族根本利益為中心、以法律和道德規(guī)范為準則的價值判斷標準。在通常情況下，人們總是做他自己認為是正確的事，但是為什么人的行為除了種種善舉外，而還有那么多惡行呢？歸根到底是他們的道德標準和價值取向不同。在思想政治課教學中，如果學生整天面對的是滔滔不絕的灌輸、背不完的條條、做不完的習題，還要經(jīng)歷無數(shù)次的考試失敗，他們沒有自己心靈的感悟、情感的激發(fā)和學習需要的滿足，能夠快樂起來嗎？因此，通過更多的正面引導和情感教育，引導學生形成積極樂觀的學習態(tài)度，學會對人對事的理解與寬容，學會與自然和社會的和諧相處，善于從身邊去尋找和發(fā)現(xiàn)真善美，從學習中領悟幸福和滿足，感受學習的樂趣和生活的美好，這是提高德育課教學效率、實現(xiàn)教學目標的捷徑。積極的人生態(tài)度是學習成功的重要因素。智力水平相近的學生面對相同的學習任務，有的人取得了成功，而有的人卻累累受挫。第二，應該教給學生積極健康的生活態(tài)度和科學的價值取向。隨著科技的高速發(fā)展和知識的爆炸，一個人的一生不可能也不必要窮盡所有的知識，但在他的發(fā)展中，面對世界上不斷出現(xiàn)和變幻的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，他最需要的是認識、評價和應對的方法。思想的教學不是照搬教材或教師的認識結論，而是要通過符合情理的分析過程，展示獲取思想的過程和方法。如果你自己都無法相信的道理，怎么可能讓別人相信？除非你使用了高超的騙術。思想是人的本質(zhì)特征，教育者首先應該是一位思想者，沒有思想的教師最多只是個“錄放機”?，F(xiàn)在，新的思想政治課程明確地將知識與技能、方法與過程、情感態(tài)度與價值觀三個方面同時作為教學目標，大大豐富了教學的內(nèi)涵，使我們進一步明確了應該教什么的問題，即在進行知識與技能傳授的同時，應根據(jù)思想政治課程的現(xiàn)狀，特別強調(diào)學習方法與過程、情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)，以及這些目標形成過程中必備的創(chuàng)新精神和實踐能力。因此，我們需要科學，但我們更需要科學的精神和人文的關懷?？萍歼M步了，社會發(fā)展了，但是為什么腐朽思想?yún)s能沉渣泛起，“法輪功”卻能妖言惑眾？這實際上是社會片面追求唯科學主義的結果。在這一取向的影響下，我們的教育對科學的熱情日益高漲，出現(xiàn)了“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的社會理念，包括德育課程在內(nèi)的人文學科和人文精神受到了冷遇。這是一種正確的歷史選擇。四、突出課程的教學重點中國近現(xiàn)代史使國人進行過痛苦的反思，深深體會到落后就要挨打的道理。這件事讓他記住了必須通過自己的勞動來承擔過失，懂得了責任和代價。這個問題我認為，第一是一開始就要讓學生自己來討論懲戒的條例，依例處罰；第二是懲戒的方式方法必須得當，不得采用有傷孩子心身健康的方法，如諷刺挖苦、侮辱體罰等；第三是懲戒的目的要明確，是為了讓學生明白不良行為將帶來的后果；第四是懲罰之前必須說清道理，使學生自愿接受；第五是事后要給予關注和鼓勵，了解孩子的心聲和受到的影響。懲戒是一種對學生錯誤行為的否定評價，對學生來說是一種不愉快的心理體驗，是一種挫折教育，它具有威懾和矯正作用。適當?shù)膽徒溆袝r反而更有作用。在過去思想政治課學習過程中，的確存在著不少孩子缺少學習動力，學習馬馬虎虎的現(xiàn)象，課堂上也出現(xiàn)一些有害教學的情況。正確使用懲戒教育在實施素質(zhì)教育過程中，人們對有錯誤的孩子要不要懲罰進行了許多討論。例如，有一個家長是這樣教育孩子的，孩子帶回的“復印任務”，必須由孩子從自己的零花錢中支付，孩子上學時忘記帶上課本，讓他自己回來取。反對消極自然的教育觀消極自然的教育方法容易產(chǎn)生極端的個人主義思想傾向，導致嚴重的后果。三個孩子打碎了花瓶，但教育方法不同，對孩子將來的發(fā)展的影響就不同。愛的教育應該一直是教育發(fā)展史的主旋律。另外，在某中學，老師發(fā)現(xiàn)他班上的一位男同學總是在偷老師的粉筆，經(jīng)過教師與這位同學談話，才發(fā)現(xiàn)他是把偷來的粉筆給她媽媽，他媽媽在一個農(nóng)村小學教書，粉筆是定量供應的，經(jīng)常不夠用。如我們在考試中曾經(jīng)用過的例子，一個孩子看到另一個孩子在校園里摘花折枝，十分氣憤地摔了他一巴掌。但是在追求過程中。采取信任和鼓勵的教育方式學生是成長中的個體，是尚未成熟的孩子，在其思想品德形成過程中，必然存在著這樣或那樣的困難、問題、缺陷、甚至是錯誤。同時，還應該從歷史和現(xiàn)實的角度加強分析，如社會進步是一個過程，機制建設需要一步步前進，公民的民主法制意識的形成也要有一個過程，等等。負面的、消極的現(xiàn)象都是學生不易理解的問題，這些問題的分析是做好思想教育的關鍵，一味地回避，其結果會適得其反。堅持正面教育并不是說不觸及社會的一些負面現(xiàn)象或消極因素，而是要以正確的方法來分析，從積極的角度去引導。如2003年底溫總理為農(nóng)民工討工資的事件，要側重從政府親民愛民的角度去理解，當然在談到法律制度問題上，也要讓學生理解制度機制建設的重要性。（二）正確的思想導向需要堅持正面教育的原則選取正面的教育內(nèi)容在教育中，我們要以優(yōu)秀的傳統(tǒng)、先進的文化、正確的理念、積極的行為和光明的方向來感動學生、感染學生、激勵學生。堅持人文精神教育應該堅持以人為本，承認學生思想品德發(fā)展的過程性和差異性，欣賞他們的優(yōu)點、尊重他們的個性，鼓勵他們自主發(fā)展。以中華民族優(yōu)秀的文化和民族精神培養(yǎng)學生，關注學生成長需要與生活體驗，尊重學生學習與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學生的思想情感，引導學生確立積極進取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅強的意志和團結合作精神，促進學生人格健康發(fā)展。沒有堅強的意志和高尚的情操，一個人就很難成為尊重他人、遵守社會規(guī)則、不畏困難挫折、積極進取的人。人文性（弘揚社會主旋律）思想品德課要培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)和行為習慣。正確的思想導向主要從兩個方面來把握：思想性（堅持正確政治方向）就是堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導。（一）正確思想導向的內(nèi)涵思想性是思想品德課程的本質(zhì)屬性，正確的思想導向是我們?nèi)拷虒W的宗旨，也是我國教育的基本特征。意大利作家但丁有句名言：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。而身體是木桶的柄，沒有柄，即使桶里能裝很多東西，沒有柄，這個桶也是不中用的。思想品德應該是木桶的底，不是可長可短的桶身。道德是社會發(fā)展中最為重要的資源。一個人對社會是有益還是有害，取決于他的道德水平。如果短的是思想品德或是身體素質(zhì)，那么問題就來了。但我們細細想來，人不可能完美無缺、也不必要完美無缺。大家熟悉的“木桶理論”認為，一個人的價值和對社會的貢獻，取決于它最弱的一方面。三、堅持正確的思想導向思想政治素質(zhì)是學生素質(zhì)中最關鍵的部分。思想品德課程中，從“我”即學生自己出發(fā)，以成長中的我、我與他人的關系、我與集體、國家和社會的關系為主線，將學理上分開的心理教育、道德教育、法律教育和國情國策教育，進行了新的綜合，實現(xiàn)了有關知識在生活主題上的有機整合，體現(xiàn)了課程的綜合性。社會公共生活本身是綜合的，對社會生活的認識和學生思想品德的形成也必須是在綜合形態(tài)下進行的。在確定教學目標時，我們一定要充分考慮課程的基礎性，從九年義務教育的性質(zhì)出發(fā)，充分考慮學生的實際認知水平和生活閱歷、經(jīng)驗基礎，不得倒置教育、成人化教育。這對于我們的教學提出了熟重熟輕的問題。通過上三維目標體系，我們能夠發(fā)現(xiàn)什么問題？三個方面的排序、各自的條目數(shù)量、動詞的使用都不相同。這一點對于我們的教學是至關重要的。這實際上反映出課程標準對思想品德課的定位。它包含的主要內(nèi)容有：基本國情、基本國策、小康奮斗目標、中華民族精神、以及我國在國際社會中的地位等。國情學生的品德修養(yǎng)不是脫離社會的修身養(yǎng)性，它離不開所生活其中的國度和環(huán)境，好的思想品德必然要關注社會、關心國家的前途和人類的命運。要使學生知道公平有利于社會穩(wěn)定，樹立公平意識；懂得公平需要正義，激發(fā)社會正義感，理解自己負有的社會責任并積極承擔自己的責任。要使學生知道孝敬父母和誠實守信是做人的根本，能夠孝敬父母，做一個誠實的人；學會尊重、寬容他人，能夠平等待人，與人為善。要使學生體會生命的可貴，熱愛生活；養(yǎng)成自尊、自立、自強精神；能夠分辨是非，學會對自己的行為負責。最后，結合初中學生在積極適應社會發(fā)展和進步方面所面臨的問題，提出了認識自己成長的社會環(huán)境，提高生活適應能力的要求，希望他們養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進取的優(yōu)良品質(zhì)，增進對集體、國家和人類社會重大問題的關注和興趣，正確認識個人與集體的關系，能夠自覺地把自己的成長與祖國的發(fā)展聯(lián)系起來，增強民族自豪感和認同感。心理首先，根據(jù)初中學生的思想品德和認知水平的發(fā)展規(guī)律，促進學生不斷認識自我，悅納生理變化，認識青春期心理，幫助他們學習調(diào)節(jié)情緒，增強調(diào)控自我、承受挫折、適應環(huán)境的能力，形成樂觀向上的精神狀態(tài)。l 了解我國的基本國情、基本路線、基本國策和世界概況。l 了解我與他人、我與社會、我與自然的道德規(guī)范。l 能夠理解法律的規(guī)定及其意義，理解社會生活中的必要規(guī)則，能遵紀守法，增強尋求法律保護的能力。l 增強自我調(diào)適、自我控制的能力，學會理智地調(diào)控自己的情緒。l 發(fā)展觀察、感受、體驗、參與社會公共生活的能力，初步培養(yǎng)交往與溝通的能力。l 熱愛社會主義祖國，熱愛和平，具有世界眼光。l 尊重規(guī)則，尊重權利，尊重法律，追求公正。l 孝敬父母，尊重他人，樂于助人，誠實守信。思想品德課課程標準把它們概括為如下三個方面：情意目標 能力目標 知識目標情感、態(tài)度、價值觀：l 熱愛生命，自尊自信，樂觀向上，意志堅強。理想信念目標：具備集體主義精神和愛國情感、民族自信心、自尊心，自強不息，努力形成正確的“三觀”，立志成為“四有” 新人。具體來說可以分為幾個層次來理解：道德素質(zhì)目標：樹立公德意識、形成健全人格、知廉恥、會尊重；樹立符合時代要求的新型文化觀：自立、合作、公平、競爭、民主、法治、創(chuàng)新。（一）思想品德課程的總目標 課程標準規(guī)定的總目標：本課程以加強初中學生思想品德教育為主要任務，幫助提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識，增強社會責任感和社會實踐能力，引導學生在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標，弘揚民族精神，樹立中國特色社會主義共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的好公民奠定基礎。大家知道在馬拉松比賽中，有的運動員通過預先對線路的熟悉，默記沿途的標志物和終點站的景物，通過分段沖刺而成功的。二、正確把握