彝語方言形成-文庫吧資料
2024-08-17 16:24本頁面
【正文】 名講的都是一回事。四 川、云南、貴州、廣西彝文基本字相同的經(jīng)過比較研究約占百分之八十以上?！ 「鶕?jù)上述種種情況推測(cè)，彝族的形成和葬語的形成約在夏商時(shí)期就已在西南地區(qū)融匯為一個(gè)統(tǒng)一體。大部落有大鬼主，百家則置小鬼主。俗尚巫鬼，無拜跪之節(jié)。七曰勿鄧。四曰暴蠻。二日阿猛。” (新唐書勿鄧南七十里，有兩林部落，有十低三姓，阿屯三姓，虧望三姓隸焉。婦人衣白增，長不過膝。婦人衣黑給，其長曳地?！薄拔疣嚨胤角Ю?，有鄧部六姓，一姓白蠻也，五姓烏蠻也?！薄 缎绿茣裰尽?“榨，夷也。自銘東北有榨都國，東北有冉垅閑，或土著，或隨畜遷徙。其外有浦、東北至葉愉，地方數(shù)千里。西有滇國，北有鄧郁國，各立君長。南蠻西南夷列傳》:“西南夷者，在蜀郡傲外。自裔以東北，君長以什數(shù)，徙、榨都最大。此皆椎結(jié)、耕田、有邑聚。其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大?！ 妒酚涍@些氏族、部落即后來的支系是形成彝族族體的基礎(chǔ)。彝語也一樣，早期是氏族語言、部落語言，逐漸發(fā)展成為彝民族語言。語 言一方面它不受制于社會(huì)制度而發(fā)展，另一方面社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)語言的發(fā)展或消亡?！ ≡颇霞t河地區(qū)彝族史詩《查姆》(《阿普獨(dú)摩》)中也有語言 民族學(xué)資料表明:人類社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，然后進(jìn)人資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)。有一天，智水盛在木碗里，愚水感在銅碗里，動(dòng)物們看到銅碗漂亮就喝銅碗里的水，結(jié)果都從此變成了啞巴，人都喝木碗里的水，結(jié)果人會(huì)說話并且很聰明。人們就想辦法制伏它們?！笨梢哉f，一種語言的形成也是一種民族的形成的先聲。房德里耶斯《語言》說:“語言是最好不過的社會(huì)事實(shí)，社會(huì)接觸的結(jié)果。民族共同體形成之前就旱已有了各種不同的氏族部落語言。 語言的起源比民族的起源更加古老。 ，最能反映整個(gè)語音的發(fā)展趨勢(shì)。作為基礎(chǔ)方育一般要具備以下幾個(gè)條件: 、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。目前，北部方言的涼山彝語以圣乍話為基礎(chǔ)次方言，以喜德語音為標(biāo)準(zhǔn)音。不斷地汲取其他方言的有用的成分來豐富自己。方言并不是民族共同的標(biāo)準(zhǔn)語的分支，方言里不合于標(biāo)準(zhǔn)語的特殊詞語、詞形、詞義和語法現(xiàn)象。其實(shí)，方盲是針對(duì)民族共同的標(biāo)準(zhǔn)語而言的。但是，新中國成立后，隨著涼山民主改革的完成和政治經(jīng)濟(jì)文化等一系列活動(dòng)的開展，人員的相互往來和語言的頻繁接觸，特別是從民主改革初期以圣乍話為主翻譯出來的一系列文件資料在各地的宣傳學(xué)習(xí)，以及后來的規(guī)范彝文的推行實(shí)施，使圣乍、所地、依諾各支系間的語言差異越來越小，逐步向中心地帶的圣乍話靠攏，部方言的整化。民一可說:，意為所地人和圣乍人不同的婚俗。在婚姻上圣乍、所地、依諾之間互相開親的在過去是罕見的。例如喜德縣李子鄉(xiāng)臨近民主改革時(shí)就有一些人是過去從所地地區(qū)搶掠為奴的人，其語言仍說所地話，與當(dāng)?shù)氐恼f圣乍話的有 明顯區(qū)別?！ 錾揭驼Z分圣乍、所地、依諾三個(gè)次方言，次方言下又分若干土語?；蛘哒f諸方言同時(shí)并用，互相影響，互相滲透，然后隨著交通工具的改進(jìn)和發(fā)展，地理上阻隔因素的逐漸減少，人為政治文化因素的影響逐步擴(kuò)大后向政治文化巾心集中，這樣方言分歧的現(xiàn)象逐步減少，最后完成方言分歧現(xiàn)象減少后的方言的統(tǒng)一和語言的統(tǒng)一。即語育的整化是指一種語言經(jīng)過使用該語言民族的遷徙、地理、支系(部落)間相互同化等因索的影響而形成趨于統(tǒng)一的方言和語言。 如今的彝語分化主要表現(xiàn)在相隔較遠(yuǎn)的方盲與方言之間差別越來越大?！彪S著彝族社會(huì)各支系間的遷徙流動(dòng)，彝語的分化也在不斷加速。有時(shí)例外地在同一個(gè)部落內(nèi)說著兩種極為相近的方言。因分裂而形成新部落與新方言的事情，不久以前還在美洲發(fā)生，即至今日，也未必完全停止。恩格斯《家庭社會(huì)的變化發(fā)展促使語言的統(tǒng)一和分化，如社會(huì)逐步統(tǒng)一言也隨著社會(huì)的分裂而逐步分化?！ ６且环N屬于彝語支的獨(dú)立的語言。例如云南通海縣一帶蒙古族人，據(jù)說元朝忽必烈南征時(shí)留居下來，自稱“嘎卓”(ka氣so”).人口月眾犯余?！ 〈蠖鄶?shù)語言都不是在孤立的環(huán)境中發(fā)展的，可能因地域的不同、語言接觸間的不同而產(chǎn)生變化。但多數(shù)人認(rèn)為他留話根據(jù)語音、詞匯、語法各方面來看還是彝語的一個(gè)次方言。因“他留”支系居住在納西族、傈僳族當(dāng)中，語言受周圍別的民族語言的影響較深，據(jù)詞匯比較來看，他留話與云南永仁彝語同源詞約占40%，與巍山彝語同源詞約占50%.與貴州威寧葬語同源詞約占30%，與傈傈語同源詞約占40書，與納西語同源詞約占40%。例如歷史上有些支系與其他民族雜居，語言上受其他民族語言的影響，在同其他民族語言接觸當(dāng)中，自然而然地吸收別的民族語言成分，以至到后來形成一種似是而非的方言土語形式?！ ＝霞丛颇系貐^(qū)彝語和江東即貴州地區(qū)彝語雖與涼山彝語只一江之隔卻很難通話。例如:同一種語言在一條河兩岸說不同的方言土語，同一種語言在一座山兩面說不同的方言土語，同一種語言在一片原始森林兩邊說不同的方言土語等，都是因地理的因素形成的?！ ?。例如《彝文指路經(jīng)譯集》所載內(nèi)容都是各地彝族支系的遷徙情況。據(jù)傳西晉末永熹年間(公元4世紀(jì))，黃河流域的一部分漢人因戰(zhàn)亂南徙渡江，至唐末(公元9世紀(jì)末)以及南宋末(公元13世紀(jì)末)又大批過江南下至贛、閩以及粵東北等地，后遂相沿形成“客家話”。其家具也很簡單，除樺口、鋤頭、蓋、墊都是它，到了新地方就地取材，幾天就蓋好新房子，造好農(nóng)具。例如昨天還好好的一家人，也許今天早晨起來一看人畜無蹤，不知去向。涼山彝族一般住房都修得很
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