第4課nbsp明清之際活躍的儒家思想８-文庫吧資料
2025-08-02 23:16本頁面
【正文】 勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價值。學(xué)術(shù)上，反對空談，注意廣求證據(jù)。顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提倡走出門戶，到實(shí)踐中求真知。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。經(jīng)世致用 指的是一種治學(xué)思潮，要求將經(jīng)書研究與社會現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系起來，以解決實(shí)際問題。思想主張：（1）顧炎武重視對社會實(shí)際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想（思想主要特色）“經(jīng)世致用”是中華文化的精華，起源于明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學(xué)說。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。所至墾田度地，訪問風(fēng)俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?。三、顧炎武倡?dǎo)經(jīng)世致用：生平簡介：棄科舉，探救國顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。思想主張：（1）批判君主專制是天下之大害；（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想，他說“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”；主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。黃宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待訪錄》《南雷文集》《宋元學(xué)案》和《明儒學(xué)案》等。曾參加浙江南明魯王政權(quán)的抗清斗爭。當(dāng)時，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機(jī)日益加深，資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，自然科學(xué)也有了一定發(fā)展，在此形勢下，涌現(xiàn)了一批進(jìn)步思想家，其中最突出的是黃宗羲、顧炎武、王夫之，他們有著早年參加抗清斗爭、后來隱居著書立說的類似經(jīng)歷。評價：反封建思想先驅(qū) 反映時代要求 民主色彩李贄是我國反封建思想的先驅(qū)，他將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求，帶有民主色彩。于是，讀書人只能按照程朱理學(xué)的解釋學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，以謀取官職。李贄所說“私”和“心”的關(guān)系，實(shí)際上也肯定了思想的獨(dú)立性。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！竞献魈骄俊?：李贄認(rèn)為私心是人類的天性。針對正統(tǒng)理學(xué)家的“存天理，滅人欲”的命題，他提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認(rèn)為“理”，就在百姓的日常生活當(dāng)中，對正統(tǒng)思想提出了挑戰(zhàn)。同時他尖銳地揭露道學(xué)家“陽為道學(xué)，行若豬狗”。認(rèn)為，是非應(yīng)隨時代變遷發(fā)展而改變，不應(yīng)以孔子的話作為永久不變的定論。李贄敢于打破千百年來人們對孔子的迷信。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不性格。1580年辭官，后專心從事講學(xué)和著書，61歲削發(fā)為僧。泉州是中國古代海外貿(mào)易發(fā)展較早的地區(qū)之一，李贄的祖父兩輩都是從事商業(yè)活動的伊斯蘭教徒。生活經(jīng)歷和性格特征：（1）生活經(jīng)歷：李贄的生活經(jīng)歷概括為三步：年少時的求學(xué)經(jīng)歷，中年時的做官經(jīng)歷，晚年的入獄迫害致死經(jīng)歷。(4)明代晚期，科舉制度使思想界因循守舊。(2)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽影響下，人們要求沖破理學(xué)束縛，追求個性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，社會上拜金逐利風(fēng)氣盛
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