明清之際活躍的儒家思想-文庫吧資料
2025-01-11 09:41本頁面
【正文】 清進(jìn)步思想實(shí)質(zhì) 是對儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇?！? —— 王夫之《黃書》 政治上， 都反對君主專制獨(dú)裁 經(jīng)濟(jì)上， 都主張工商皆本 思想上， 都批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用” ▲三大進(jìn)步思想家的共同觀點(diǎn)： 這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。主張?jiān)谘隳?、雁北發(fā)展紡織業(yè)；在西北山澤地區(qū)開礦產(chǎn)；在東南沿海通市舶，發(fā)展海外貿(mào)易?！? —— 《明夷待訪錄 “世儒不察，以工商為本，妄議抑之。” ──《讀通鑒論》 請從材料中歸納三位思想家的共同主張 ,并分析原因。自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。” ──《明夷待訪錄 二、代表人物及其思想主張 （二）明末清初三大進(jìn)步思想家 王夫之的唯物思想 二、代表人物及其思想主張 （二）明末清初三大進(jìn)步思想家 王夫之的唯物思想 （ 1）思想主張（ P18） ①世界是物質(zhì)的； ②主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的； ③運(yùn)動(dòng)是絕對的。王夫之的哲學(xué)思想是對我國古代 樸素唯物主義 的一個(gè)總結(jié)，并且把它推向新的高峰，在我國古代哲學(xué)史上有著突出的地位 。他對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、歷算都深有研究， 是明末清初著名思想家、哲學(xué)家 。 影響深遠(yuǎn)：開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)； 為理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供了思想源泉。 主張： 反對八股取士，主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實(shí)，關(guān)心國際民生，致力于社會(huì)變革；提出拯救時(shí)弊的主張；主張“工商皆本”。 （ 2）代表作： 《天下郡國利病書》、《日知錄》 （ 3）評價(jià)： 開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河 我付出，我收獲 背景： 明朝末期內(nèi)外交困，危機(jī)四伏；士大夫面對危機(jī)，尋求改革方案；出現(xiàn)嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際的空疏學(xué)風(fēng)。北京報(bào)國寺西側(cè)有其祠堂。 他大力批判宋明理學(xué)，提倡“ 經(jīng)世致用 ”，主張理論為現(xiàn)實(shí)服務(wù) ，以經(jīng)學(xué)濟(jì)理學(xué)之窮。他能文能武，卻不走科舉之路，明、清朝廷多次請他做官，他都堅(jiān)拒。 （ 2）代表作： 《明夷待訪錄》 （ 3）評價(jià)： 抨擊了封建君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用 顧炎武， 江蘇人， 明末清初 儒學(xué) 思想家 、詩人。 財(cái)計(jì)三》 材料三： 天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆 本也。失敗后返鄉(xiāng)閉門著述，清庭屢次詔征，皆辭免。十九歲進(jìn)京為父訟冤，并在公 堂之上出錐擊傷主謀，追殺兇手， 明思宗嘆稱其為“忠臣孤子”。明 末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、 地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育 家。 答鄧石陽》 材料四： 李贄說 :“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？” —— 參見李贄《初譚集》《藏書》 ★挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位 ★ 揭露道學(xué)家的虛偽 ★ 反對男尊女卑 ★ 反對抑制人的自然欲求，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理 二、代表人物及其思想主張 （一）李贄的離經(jīng)叛道 思想主張 （ 1）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽 （ 2）批判程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”思想 （ 3）抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展 評價(jià) 具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求 ,帶有民主色彩。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。 何心隱論》 材料三： 除卻穿衣吃飯，無倫物矣。 卅紀(jì)列傳總目前論》 從材料中我們可以看出李贄的什么樣的 “異端”思想？ 材料二： 陽為道學(xué)，行若豬狗。 材料一： 千百余年，而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳 ?? 雖使夫子復(fù)生于今，又不知作如何非是也 ?? 無以孔子之定本行賞罰 ?? 以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 76歲時(shí)以“敢倡亂道，惑世誣民”之罪下獄，在 獄中自殺身亡。他經(jīng) 受過
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