福祿貝爾主要教育思想的評析與反思-文庫吧資料
2025-07-26 04:41本頁面
【正文】 心理。兒童進入幼兒園，接受他們的啟蒙教育，所接受的應該是一些良好習慣的培養(yǎng)，訓練幼兒的身體和感官機能，幫助個體認識自然和認識人類，幫助幼兒建立良好的態(tài)度，發(fā)展幼兒的社會性等，而不是接受一些語言、數(shù)學上的填鴨式教學的知識。他懇切地呼吁：“母親啊，培養(yǎng)兒童游戲的能力吧！父親啊，保衛(wèi)和指導兒童的游戲吧！”三、福祿貝爾主要教育思想對當前我國學前教育的啟示（一）樹立對幼兒園的正確認識福祿貝爾在創(chuàng)立幼兒園之初，就給幼兒園下了一個這樣的定義：“稱之為‘幼兒園’與通常稱為‘幼兒學?！念愃茩C構是不同的，它并不是一所學校，在其中的兒童不是受教育者，而是發(fā)展者。人的整個未來生活，直到他將要重新離開人間的時刻，其根源全在于這一生命階段”。(四)游戲理論 福祿貝爾強調游戲的教育價值，他是最先提出教育游戲化的人，把游戲的教育價值提高到了前所未有的地位。盡管作業(yè)和恩物是緊密聯(lián)系的，兩者仍有明顯的區(qū)別，其表現(xiàn)在恩物在先，作業(yè)繼后，恩物的主要作用在于吸收和接受，作業(yè)的主要作用在于表現(xiàn)或建造。而作業(yè)，從某種意義上說，是恩物的發(fā)展，它要求幼兒將恩物的知識運用于實踐。自然界的萬物雖然統(tǒng)一于上帝的精神，但在發(fā)展中又顯現(xiàn)出外在的差異性、多樣性。（三）恩物與作業(yè)恩物是福祿貝爾創(chuàng)制的一套供兒童使用的教學用品?！币虼?，在福祿貝爾的幼兒園里，其基本思想是幫助幼兒自我表現(xiàn)并得到發(fā)展。他說：“稱之為‘幼兒園’與通常稱為‘幼兒學校’的類似機構是不同的。他相信幼兒教育的改革必須從家庭教育開始，他主張給缺乏教育知識的父母提供內容和方法上的指導，他創(chuàng)辦幼兒園的主要目的也就在于此。此外，幼兒園還擔任起訓練幼兒教師、推廣幼兒教育經(jīng)驗的任務?！彼磥?，幼兒園的具體任務是：通過直觀的方法培養(yǎng)學前兒童，使他們參加各種必要的活動，發(fā)展他們自己的體格，鍛煉他們的外部器官，使他們正確地認識人和自然以及增長知識?！比诉M行創(chuàng)造，原本僅僅是為了使存在于他身上的上帝的本質，在他自身以外以一定的形式表現(xiàn)出來。在福祿貝爾看來，上帝是富有創(chuàng)造精神的。教育總是從內隱和外因的矛盾入手，在兩者之間發(fā)現(xiàn)調和的東西，克服差異，最終使二者達到統(tǒng)一。福祿貝爾認為，如同萬物生長一樣，人的成長也必須服從兩條互相補充的原則：對立與調和。福祿貝爾以前的教育家們主要根據(jù)學生的年齡階段來劃分教育階段。然而, 肯定兒童發(fā)展的連續(xù)性并不意味著否定其階段性。應當按兒童不同的發(fā)展階段去輔導兒童學習, 以促進兒童的發(fā)展。因此，他說：“只有對人需人的本性的徹底的、充足的、透徹的認識，根據(jù)這種認識，加以勤懇地探索，自然地得出有關養(yǎng)護和教育人所必須的其他一切知識以后……才能使真正的教育開花結果。因此要求在對幼兒施教之前，要對幼兒有充分的觀察和了解，要順應幼兒的天性，否則對幼兒的發(fā)展是不利的。在論述教育順應自然時，自然主要指后者。教育要適應自然，也就是說，教育必須遵循自然的法則，這是福祿貝爾教育理論體系中的一條重要的原則。教育的實質正在于使人能自由和自覺地表現(xiàn)他的本質，即上帝的精神，幫助人類逐步認識自然、人性和上帝的統(tǒng)一。不同的是，人是有自覺和自決意識的最高貴的生靈，他能夠感受、理解和認識存在于自身的上帝的精神。因此，他強調說：“自然界一切起作用的、活動的、富有生命的事物的結構，其根據(jù)首先在于球體所依據(jù)的法則，就是說，球體法則是自然事物的根本依據(jù)。 他認為上帝是世界的統(tǒng)一體，同時認為包羅著從統(tǒng)一中心向各個方向擴散開來的一切東西的圓球，可以解釋為無限性的象征，可以最清楚地象征一個統(tǒng)一體。他寫道，人進行創(chuàng)造，原來僅僅是為了使存在于他身上的精神的東西，上帝的本質，在他自身以外以一定的形式表現(xiàn)出來，這樣，他可以認識他自身的精神，認識體現(xiàn)在他自己身上的上帝的本質。他認為，家庭里的共同勞動和家庭成員之間相互幫助是家庭共同生活的基礎。
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