福祿貝爾主要教育思想的評(píng)析與反思-展示頁
2025-07-29 04:41本頁面
【正文】 ”(2)通過活動(dòng)達(dá)到“生命統(tǒng)一”,勞動(dòng)與其他活動(dòng)的教育意義。他在《人的教育》第一章開宗明義寫道：“有一條永恒的法則在一切事物中存在著、作用著、主宰著。二、福祿貝爾的兒童觀與教育觀福祿貝爾視兒童為一種自我活動(dòng)的存在，他倡導(dǎo)活動(dòng)教學(xué)，觀察兒童生活，設(shè)計(jì)游戲的種類及玩具，注重手工作業(yè)，企圖發(fā)展兒童內(nèi)部的創(chuàng)造力。他創(chuàng)立的幼兒園作為一種幼兒教育機(jī)構(gòu)的形式一直沿用至今；他的幼兒園教育理論，至今對(duì)世界各國(guó)的幼兒教育工作者仍有啟迪的作用。 他不但給幼稚園以外在的形式與名稱，而且給幼稚園以精神。一、福祿貝爾的地位 作為世界上第一所幼兒園創(chuàng)立者的福祿貝爾，是近代幼兒教育理論的奠基人。最近，通過閱讀和學(xué)習(xí)《外國(guó)教育家評(píng)傳》這本書，我了解了很多，并且從中吸取了更多的精華，體會(huì)深切。教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，至今已有數(shù)千年歷史，教育改革之所以具有強(qiáng)大的動(dòng)力，一是社會(huì)的發(fā)展需要教育的支持，二是教育本身存在不完善的地方，需要不斷走出困境，得以發(fā)展。.. . . ..福祿貝爾主要教育思想的評(píng)析與反思 讀《外國(guó)教育家評(píng)傳》心得潛江市機(jī)關(guān)幼兒園 萬莉《外國(guó)教育家評(píng)傳》序言中寫道：學(xué)習(xí)得越是自覺，越是得體，越是充分，收效就越大。如果要在自己的領(lǐng)域做出成就，就必須清楚地知道以前的人們做過哪些探索。作為新時(shí)代的幼教工作者，對(duì)于教育發(fā)展史上重要的教育家以及他們的主要代表作、主要教育理論貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該有一定的了解；有必要去學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外教育理論知識(shí)，從知識(shí)性讀物中提升自身修養(yǎng)，領(lǐng)悟教育精髓，提高實(shí)踐能力。下面，我將結(jié)合自身工作，談?wù)剬?duì)教育家福祿貝爾幼兒教育思想的點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)。盡管，他的理論與實(shí)踐帶有宗教神秘主義和形式主義的特點(diǎn)，但是他推動(dòng)了世界范圍內(nèi)的幼兒園運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，而被世人譽(yù)為“幼兒教育之父”。在20世紀(jì)初，他所制定的幼兒園教育體系是幼兒教育領(lǐng)域中最流行的。他對(duì)兒童積極主動(dòng)的活動(dòng)的重視，對(duì)游戲教育意義的強(qiáng)調(diào)，對(duì)手工教育的推崇以及對(duì)于家庭、社區(qū)和兒童集體在兒童教育過程中重要作用的評(píng)價(jià)，不僅為后來許多教育思想家所肯定和接受，而且逐漸影響到小學(xué)乃至中學(xué)的課程設(shè)置。（一） 教育的基本原理(1)關(guān)于上帝是萬物的統(tǒng)一體的思想關(guān)于上帝是萬物的統(tǒng)一體的思想是福祿貝爾整個(gè)教育活動(dòng)所依據(jù)的最重要的哲學(xué)思想。這條法則，無論在外部，即在自然中，或在內(nèi)部，即在精神中，或在兩者的結(jié)合中，即在生活中，都始終同樣地明晰和確定……這條支配一切的法則必然以一個(gè)萬能的、不言而喻的、富有生命的、自覺的、因而是永恒的統(tǒng)一體為基礎(chǔ)；這條法則，又按照與統(tǒng)一體本身同樣的方式，被人們通過信仰或觀察，同樣活生生地，同樣明晰和全面地認(rèn)識(shí)到……這個(gè)統(tǒng)一體就是上帝。福祿貝爾在關(guān)于勞動(dòng)等各種活動(dòng)的表述中，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)等各種活動(dòng)的教育意義，并給以高度的評(píng)價(jià)。并認(rèn)為，做事、勞動(dòng)等各種活動(dòng)是人認(rèn)識(shí)自己的唯一途徑。這里，反映了福祿貝爾關(guān)于他的通過活動(dòng)達(dá)到“生命統(tǒng)一”的哲學(xué)思想。他還認(rèn)為圓球就是統(tǒng)一中的多樣性和多樣中的統(tǒng)一性的表現(xiàn)，是無限多樣性歸結(jié)和導(dǎo)源到統(tǒng)一性的表現(xiàn)?！睆纳系凼侨f物的統(tǒng)一體的原理以及球體法則出發(fā)，福祿貝爾認(rèn)為，人與動(dòng)物、植物一樣，也是上地的創(chuàng)造物，應(yīng)當(dāng)服從同一條發(fā)展規(guī)律，服從于一條永恒的法則。但人類對(duì)上帝精神的認(rèn)識(shí)不是一蹴而就的，人類須首先認(rèn)識(shí)自然、進(jìn)而認(rèn)識(shí)人性，最終認(rèn)識(shí)上帝的統(tǒng)一?！白匀恢饕▋蓪雍x：一方面是指大自然；另一方面是指兒童的天性，即生理和心理特點(diǎn)。福祿貝爾從這一原則出發(fā)，要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。福祿貝爾認(rèn)為人和萬物
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