【正文】 一個(gè)進(jìn)步。另外兩個(gè)實(shí)驗(yàn)組的被試者情緒卻受到了很大的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，由于實(shí)驗(yàn)組被試者對(duì)生理變化的認(rèn)識(shí)不同，他們所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)也有很大的區(qū)別。三組被試者對(duì)生理反應(yīng)的認(rèn)知是不同的。但控制組注射的是生理鹽水，實(shí)驗(yàn)組注射的是腎上腺素。1962年他和辛格（Singer,J.）共同設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn):把被試者分為幾組，除一組是控制組外，另外三組都是實(shí)驗(yàn)組。1969年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1983年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士。七．沙赫特Stanley Schachter:沙赫特(19221997)，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，主要的研究興趣是上癮和情緒。這其實(shí)已經(jīng)違背了系統(tǒng)觀。同時(shí)格式塔學(xué)派對(duì)同時(shí)期的學(xué)派中肯而堅(jiān)定的批評(píng)，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展也具有重要影響。此外，苛勒的“頓悟”和韋特墨的“創(chuàng)造性思維”對(duì)學(xué)習(xí)的研究，也有某種程度的影響。同時(shí)，他們?cè)谥X(jué)領(lǐng)域里進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)研究工作，并取得了很多具有科學(xué)價(jià)值的成果。這一觀點(diǎn)在一定范圍內(nèi)來(lái)說(shuō)是符合客觀事實(shí)的。受格式塔心理學(xué)思想影響。1967年美國(guó)心理學(xué)家奈瑟《認(rèn)知心理學(xué)》一書(shū)的出版，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)已成為一個(gè)獨(dú)立的流派。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人是按事物的各種性狀將其分成三種編碼分別貯存在三個(gè)不同的位置，而后可以用聲、形、意三種不同的途徑來(lái)檢索這一記憶。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點(diǎn)就是把人看成信息傳遞器和信息加工系統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)人已有的知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng)起決定作用?！?duì)行為的突出強(qiáng)調(diào)，不僅促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用，而且使人們看到新的希望。強(qiáng)調(diào)實(shí)證的、具有社會(huì)性的可用作客觀觀察的知識(shí)。神秘主義受到挑戰(zhàn)。客觀主義潮流。這些主張符合壟斷資本的利益，得到了他們的支持。20世紀(jì)初，美國(guó)的資本主義發(fā)展已進(jìn)入壟斷階段，壟斷資本主義迫切要求充分利用人的全部潛力來(lái)提高生產(chǎn)效率。行為主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限促進(jìn)了心理學(xué)的客觀研究，擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。實(shí)證主義空前具有市場(chǎng)。18世紀(jì)以來(lái)科學(xué)的極大發(fā)展破除了以前很多想當(dāng)然的或迷信的東西。行為主義心理學(xué)的實(shí)質(zhì)是將意識(shí)和行為絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)。斯金納認(rèn)為強(qiáng)化訓(xùn)練是解釋機(jī)體學(xué)習(xí)過(guò)程的主要機(jī)制。認(rèn)知變量就是能力，它們包括對(duì)象知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)技能等等。他們指出在個(gè)體所受刺激與行為反應(yīng)之間存在著中間變量，這個(gè)中間變量是指?jìng)€(gè)體當(dāng)時(shí)的生理和心理狀態(tài)，它們是行為的實(shí)際決定因子，它們包括需求變量和認(rèn)知變量。他認(rèn)為，行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動(dòng)物沒(méi)什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。毋須理會(huì)其中的中間環(huán)節(jié)，華生稱之為“黑箱作業(yè)”。復(fù)雜反應(yīng)和動(dòng)作技能是通過(guò)建立條件反射學(xué)會(huì)的。反應(yīng)是指有機(jī)體所做的任何外部動(dòng)作（外部反應(yīng)）和腺體分泌（內(nèi)部反應(yīng)）。行為主義學(xué)派認(rèn)為，對(duì)行為的研究包括刺激和反應(yīng)兩個(gè)方面。五、行為主義心理學(xué)派行為主義的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí)，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識(shí)完全對(duì)立起來(lái)。這主要是社會(huì)道德等的加入個(gè)體內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)，在自我的基礎(chǔ)上發(fā)展出超我，所以超我應(yīng)該看作是一種特殊的自我，但它又反過(guò)來(lái)制約自我。主要表現(xiàn)為幼兒的本我遵循的快樂(lè)原則是即時(shí)快樂(lè)的方式——初級(jí)思維（想得到就立即要得到）——這可能和現(xiàn)實(shí)環(huán)境情況不合拍，因此在成長(zhǎng)中出現(xiàn)延遲獲得快樂(lè)的次級(jí)思維（想得到但會(huì)不要求立即得到），這樣自我就開(kāi)始崛起和發(fā)展。對(duì)于超我開(kāi)始發(fā)展的時(shí)間在精神分析學(xué)派中目前有兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為超我是在6歲開(kāi)始醞釀形成，另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為超我是10歲左右開(kāi)始形成的。超我是來(lái)自外在環(huán)境的道德等影響而產(chǎn)生的意識(shí)狀態(tài)，它遵循理想原則和完美主義原則。還有一種說(shuō)法認(rèn)為自我是從本我中分化出來(lái)的。自我一般是延遲本我的即時(shí)需要而產(chǎn)生出來(lái)的意識(shí)水平。它需要滿足時(shí)會(huì)愿意有一個(gè)等待的過(guò)程。也就是說(shuō)它需要滿足時(shí)就馬上希望得到滿足。個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父；精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)，對(duì)后來(lái)西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義 人的本能、沖動(dòng) (libido)。早年曾和弗洛伊德合作，后來(lái)，由于觀點(diǎn)的不同，兩人的關(guān)系終于宣告破裂。：佛洛伊德( 18561939)奧地利人，受尼采、叔本華等人影響。當(dāng)時(shí)精神病學(xué)普遍受生物學(xué)的影響，對(duì)于心理現(xiàn)象的構(gòu)成、發(fā)展及治療，以工業(yè)革命時(shí)代流行的機(jī)械主義的方式進(jìn)行，弗洛伊德于1885年到巴黎拜著名精神及人腦科學(xué)家 Charcot 為師，并受到Charcot 研究歇斯底里（hysteria）的影響，開(kāi)始了他關(guān)于早期或童年創(chuàng)傷經(jīng)歷和情緒病的研究。精神分析或稱為心理分析學(xué)，是二十世紀(jì)初奧地利精神病學(xué)家西格蒙德蘇利文等。蘭克，卡倫。古斯塔夫這其實(shí)已經(jīng)違背了系統(tǒng)觀。局限：把直接經(jīng)驗(yàn)世界，看作是唯一確實(shí)而又可知的世界。格式塔心理學(xué)派作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)派，是人們對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生興趣，至少把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)看作心理學(xué)的一個(gè)合法的研究領(lǐng)域，并繼續(xù)促使人們對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的研究和興趣是有意義的。目前在一般心理學(xué)教科書(shū)內(nèi)所講述的一些有關(guān)知覺(jué)的規(guī)律知識(shí)，例如似動(dòng)現(xiàn)象的發(fā)生、知覺(jué)過(guò)程中圖形和背景的關(guān)系的意義等，基本上都是來(lái)源于格式塔學(xué)派的研究成果?？墒牵趦蓷l光線之間有一最適宜的時(shí)間間隔（約60毫秒），被試者看到光線從一處向另一處移動(dòng)，而且又移動(dòng)回去。如果先通過(guò)一條細(xì)縫顯示出光線，然后顯示另一條光線，在兩條光線之間有一較長(zhǎng)的時(shí)間間隔（超過(guò)200毫秒），那么被試者就看到兩條相繼出現(xiàn)的光線。它們被看作是新的結(jié)構(gòu)實(shí)體，而不是個(gè)別元素或者微粒的作用總和。比如磁力，光、電。一支曲調(diào)是一個(gè)形質(zhì)，不依賴于組成它的那些特殊感覺(jué)。）厄棱費(fèi)爾有些經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)不能用傳統(tǒng)的各種感覺(jué)的結(jié)合起來(lái)解釋，這些質(zhì)叫格式塔質(zhì)，或形質(zhì)。同樣一系列的聲音，比如一支曲調(diào)，即使可能改變速度，但在我們的知覺(jué)仍然是同一支曲調(diào)。即使觀察者注視客體的空間方位可能變化，但是它對(duì)客體的視覺(jué)或聽(tīng)知覺(jué)是不變的。三、格式塔心理學(xué)派德國(guó)哲學(xué)家康德的哲學(xué)思想知覺(jué)不是一種被動(dòng)的印象和感覺(jué)因素的結(jié)合，而是這些元素主動(dòng)地組織成完整的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)合起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。機(jī)能主義心理學(xué)和構(gòu)造主義心理學(xué)兩個(gè)學(xué)派之爭(zhēng)在于探討心理學(xué)作為一門(mén)新興的科學(xué)的定義及研究方向，然而基于唯心主義的思想基礎(chǔ)，都未能很好地解決方法學(xué)問(wèn)題。為此，后來(lái)他的一些追隨者走向了心理測(cè)量、兒童發(fā)展、教育實(shí)踐的有效性等各種應(yīng)心理學(xué)方面的研究。詹姆士批評(píng)構(gòu)造心理學(xué)忽視了意識(shí)的最主要特征，即只靜態(tài)地研究意識(shí)的結(jié)構(gòu)，而忽略了意識(shí)的連續(xù)性。機(jī)能主義心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)心理現(xiàn)象對(duì)客觀環(huán)境的適應(yīng)和功用，不以研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)為限。機(jī)能主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究意識(shí)的功能，詹姆士明確提出：心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能和目的，而不是它的結(jié)構(gòu)。積極主張心理研究的領(lǐng)域應(yīng)包括一切心理過(guò)程及其生理基礎(chǔ)和外部行為，看重心理學(xué)的應(yīng)用性研究，如教育心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)和醫(yī)療心理學(xué)等。詹姆斯的主要觀點(diǎn)：認(rèn)為心理學(xué)研究的對(duì)象是意識(shí)，心理學(xué)是對(duì)意識(shí)狀態(tài)的描述和解釋，意識(shí)狀態(tài)是一種川流不息的狀態(tài)，是思想流、意識(shí)流和主觀生活流，反對(duì)把意識(shí)分解為基本元素的做法，認(rèn)為這種做法容易破壞心理的整體，詹姆斯關(guān)于意識(shí)的觀點(diǎn)有：（1）每一種意識(shí)都是個(gè)人意識(shí)的一部分；（2）意識(shí)是經(jīng)常變化的；（3）每個(gè)人的意識(shí)都可以感到是連續(xù)不斷的，每個(gè)人的意識(shí)狀態(tài)都是意識(shí)流的一部分；（4）意識(shí)的選擇性。它認(rèn)為，意識(shí)狀態(tài)是一種連續(xù)不斷的整體，稱之為“思想流、意識(shí)流或主觀生活流”；人和動(dòng)物的心理活動(dòng)都