傳統(tǒng)文化與醫(yī)藥doc-文庫(kù)吧資料
2025-07-23 16:56本頁(yè)面
【正文】 靈帝時(shí)，張角奉《太平清領(lǐng)書(shū)》傳教，號(hào)為“太平道”，后來(lái)，黃巾起義失敗，太平道日趨衰微。其實(shí)哲學(xué)上的道家，和宗教上的道教，是不能混為一談的，但《道德經(jīng)》作為道教基本教義的重要構(gòu)成之一，被道教視為重要經(jīng)典，其作者老子也被道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又稱太上老君。在道教中老子被尊為道祖。作為一種有組織的體制化的宗教，道教不僅有其觀念形態(tài)的經(jīng)典教義、有組織的方術(shù)和活動(dòng)儀式，而且還有其宗教團(tuán)體、可戒制度和宗教活動(dòng)場(chǎng)所（宮觀）。因?yàn)榘选暗馈弊鳛槠渥罡咝叛龆妹＿@些，匯入了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大海里，形成了中華文化的流派之一。佛教的慈悲思想，梵語(yǔ)慈愛(ài)眾生并給與快樂(lè)，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲；二者合稱為慈悲。 在兩漢之際，佛教傳入我國(guó)，并對(duì)我國(guó)的醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生了影響。《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)藥專著，是中華民族先人生活知識(shí)的積累，是人們長(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)的總結(jié)，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上孕育產(chǎn)生的?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》成書(shū)于東漢，是秦漢時(shí)期眾多從事醫(yī)藥學(xué)的人總結(jié)、搜集、整理之前的藥物學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果，形成了中國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著。是目前我國(guó)現(xiàn)存最早的理論比較完整的醫(yī)學(xué)專著。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)藥專著，絕非一人之作，完全是在總結(jié)了之前醫(yī)藥知識(shí)的基礎(chǔ)上形成的。中醫(yī)藥與陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)的關(guān)系屬于“借用”，但二者在醫(yī)學(xué)中皆得到了極大的發(fā)揮。 所有的事物都可以納入“木、火、土、金、水”所代表的五種屬性，辛甘酸苦咸“五味”、青黃赤白黑“五色”、心肝脾肺腎“五臟”、憂思喜怒恐“五志”等等。凡即具有生發(fā)，柔和特性者統(tǒng)屬于木；具有陽(yáng)熱，上炎特性者統(tǒng)屬于火；具有長(zhǎng)養(yǎng)，發(fā)育特性者統(tǒng)屬于土；具有清靜，收殺特性者統(tǒng)屬于金；具有寒冷，滋潤(rùn)，就下，閉藏特性者統(tǒng)屬于水。五行學(xué)說(shuō)并非說(shuō)木火土金水五種具體物質(zhì)本身，而是對(duì)五種不同屬性事物的抽象概括。這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為，凡是人的各項(xiàng)活動(dòng)，都和陰陽(yáng)五行相通，由此引起各種吉祥變化；人間天子一定要得到“五行”也就是“五德”中的一“德”，并由上天顯示符應(yīng)；當(dāng)他的“德”衰了，有在“五行（德）”中足以勝過(guò)前一“德”的另一“德”者，就取而代之，按照土、木、金、火、水的五行（德）相勝次序運(yùn)轉(zhuǎn)下去，便形成了歷史上的改朝換代。據(jù)《史記?孟子荀卿列傳》記載：“鄒衍睹有國(guó)者益淫侈，不能尚德”，“乃深觀陰陽(yáng)消息而作怪迂之變”?！贝蠹s在戰(zhàn)國(guó)后期，陰陽(yáng)說(shuō)與五行說(shuō)互相結(jié)合起來(lái)，并且用以闡釋社會(huì)歷史現(xiàn)象，出現(xiàn)了 “五德始終論”的新學(xué)說(shuō)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。這些理論對(duì)中醫(yī)藥理論的形成，產(chǎn)生了巨大影響。稷下學(xué)派發(fā)揮了老子哲學(xué)中道中有物有精的思想，提出“精也者，氣也者，氣之精者也”，黃老學(xué)的最盛時(shí)期在西漢初年，是“文景之治”，漢初政治經(jīng)濟(jì)文化政策的主要哲學(xué)依據(jù)。戰(zhàn)國(guó)中、后期百家托古，多集于黃帝。黃指黃帝，老指老子?！闭J(rèn)為道不是存在于天地萬(wàn)物之外，而是一切事物運(yùn)行的內(nèi)在原因?！币环矫嫠职l(fā)展了老子思想中即氣以言道的合理內(nèi)涵。一方面他繼承老子，認(rèn)為萬(wàn)物產(chǎn)生于形體，形體產(chǎn)生于精神，個(gè)別精神產(chǎn)生于絕對(duì)精神——“道”?！保J(rèn)為不可能給“道”提出明確的規(guī)定。莊子生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙的精神自由。代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。莊子原系楚國(guó)貴族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)（今河南商丘），是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人?！崩献雨P(guān)于道的理論，在當(dāng)時(shí)具有前所未有的革命意義。他認(rèn)為，這些矛盾的任何一方面都不能孤立存在，而是互相依存，互為前提。他揭示出一系列對(duì)立統(tǒng)一的事物，如：有無(wú)，難易，長(zhǎng)短，高下，前后，美丑，禍福，剛?cè)?，?qiáng)弱，損益，興衰，大小，輕重等?！崩献诱摗暗馈笔钱?dāng)時(shí)哲學(xué)的最高成果?！睔w結(jié)起來(lái)，老子所說(shuō)的道有三方面的涵義：道是先于天地的混成之物；道存在于萬(wàn)物之中；道無(wú)形無(wú)象?！庇终f(shuō)：“無(wú)狀之狀，無(wú)象之象，是謂恍惚?！崩献诱f(shuō)：“道之為物，惟恍惟惚?！标P(guān)于道生萬(wàn)物的過(guò)程，他說(shuō)：“道生一、一生二，二生三，三生萬(wàn)物。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。他認(rèn)為，天地萬(wàn)物都由道而生。其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。用“道”一詞來(lái)概括由老子開(kāi)創(chuàng)的這個(gè)學(xué)派由漢初開(kāi)始，這時(shí)，道家也被稱為德家。道家是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中重要的思想學(xué)派之一。因此，孔孟之道，醫(yī)理技術(shù)，有才有行，頗多感悟“吾聞儒識(shí)禮儀，醫(yī)知損益，禮儀之不修，昧孔孟之教，損益之不分，害生民之命，儒與醫(yī)豈可輕哉？儒與醫(yī)豈可分哉？” 宋代醫(yī)生社會(huì)地位有所提高，最高為翰林醫(yī)官，相當(dāng)于五品大夫，后世遂稱醫(yī)生為大夫。因游東華門，見(jiàn)翰林醫(yī)官，躍馬揮鞭，從者雄厚。尤其是宋代，儒士以醫(yī)為孝為仁?？鬃邮莻ゴ蟮慕逃?，也是我國(guó)第一個(gè)開(kāi)辦私學(xué)教育的人。此后，直到五四運(yùn)動(dòng)之前的2000多年間，儒家思想一直統(tǒng)治中國(guó)學(xué)術(shù)界，在中國(guó)歷史上影響最大，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)。在先秦，儒家在諸子百家中為較大學(xué)派。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 儒家思想也稱孔孟之道民為貴，社稷次之，君為輕。著有《孟子》一書(shū)。 孟子（前372年－前289年），名軻 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)。己所不欲，勿施于人”他認(rèn)為子產(chǎn) “有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。儒學(xué)的許多重要論著，特別是做人、處事、立國(guó)的至理名言，至今還被人們廣泛引用。儒家思想形成具有劃時(shí)代的意義中國(guó)歷史上第一個(gè)創(chuàng)立學(xué)派者中國(guó)歷史上第一個(gè)教育家人本思想的確立者孔子所創(chuàng)建的儒家學(xué)說(shuō)博大精深，包括了政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理、教育、藝術(shù)等方面的思想和主張。偉大的政治家、思想家、教育家，也是我國(guó)第一個(gè)開(kāi)辦私學(xué)教育的人。 儒家是中國(guó)春秋末期孔子創(chuàng)立的學(xué)派。《易經(jīng)》把天、地、人作為三個(gè)動(dòng)態(tài)元素，放到一定的時(shí)間和空
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1