【正文】 使經(jīng)濟全球化形成和發(fā)展的動力,即生產(chǎn)力的高度發(fā)展,如信息技術(shù)革命的蓬勃發(fā)展,世界貿(mào)易、金融、對外投資的空前擴大,經(jīng)濟貿(mào)易的自由化趨向,以及市場經(jīng)濟的高度發(fā)達,無不是源于發(fā)達資本主義國家；二是經(jīng)濟全球化把世界各國經(jīng)濟緊緊地融合在一起,但在當今的國際經(jīng)濟關(guān)系中,發(fā)達資本主義國家顯然居主導(dǎo)地位,當今世界市場通行的“慣例”,以及各種國際經(jīng)濟“游戲規(guī)則”也基本上是由它們確定的,反映了它們的利益和要求；三是在經(jīng)濟全球化條件下,少數(shù)發(fā)達資本主義國家有可能從中獲得最大的好處,其他國家,特別是廣大發(fā)展中國家,經(jīng)濟全球化是由資本主義所主導(dǎo)和推動的,資本主義也正在利用全球化的條件,進行新一輪對外擴張.\x0d3）應(yīng)該承認,當今的全球化,是由西方發(fā)達國家占主導(dǎo)地位,當西方國家以其高度發(fā)達的生產(chǎn)力推進經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展時,資本主義自從誕生以來,就不斷向全世界擴張,它的最終目的是把全球資本主義化,到今天沒有放棄,相反,它們正在利用它們高水平的科學(xué)和生產(chǎn)力,利用經(jīng)濟全球化的有利條件,以更大的努力促其實現(xiàn),這集中表現(xiàn)在美國所推行的霸權(quán)主義和它所宣揚的“全球主義”上,對此,必須有清醒的認識.\x0d4）經(jīng)濟全球化是當今世界社會經(jīng)濟發(fā)展的一個客觀過程,雖不占主導(dǎo)地位,但也有一定的、越來越大的影響,我們不應(yīng)當把當今的全球化,說成是資本主義的全球化或美國化,而是資本主義占主導(dǎo)地位的全球化.\x0d5）經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的過程,它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時,：其一,在經(jīng)濟增長中忽視社會進步,各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、,經(jīng)濟全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為,它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高提供了條件,會制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展,對全球經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展帶來嚴重的影響. 六、當代資本主義的新變化有哪些表現(xiàn)？如何認識其變化的原因?當代資本主義的新變化表現(xiàn)：第一、生產(chǎn)資料所有制的變化；第二、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；第三、社會階級、階層結(jié)構(gòu)的變化； 第四、經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化；第五、政治制度的變化。中國只有加速科技創(chuàng)新，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，運用先進技術(shù)和高新技術(shù)改造、提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)含量，才能不斷促進生產(chǎn)力的發(fā)展，實現(xiàn)中國技術(shù)發(fā)展的跨越。（3）科技的不斷創(chuàng)新和進步，是經(jīng)濟全球化的基礎(chǔ)和條件。作為發(fā)展中國家和世界貿(mào)易大國，中國理應(yīng)積極參與國際多邊經(jīng)濟組織的活動和國際多邊經(jīng)濟規(guī)則的制定，加強多雙邊經(jīng)貿(mào)合作，在經(jīng)濟全球化的發(fā)展進程中發(fā)揮積極、穩(wěn)定和建設(shè)性的作用。中國作為發(fā)展中國家，只有積極審慎，趨利避害，以積極的態(tài)度迎接全球化，才能在這一歷史潮流中為自己找到適當?shù)奈恢?，增強自身的競爭力，贏得更多的發(fā)展機遇。 經(jīng)濟全球化是當今世界發(fā)展的客觀進程，是任何國家都無法回避的現(xiàn)實。經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動資本主義生產(chǎn)方式向全球進行新的、急劇的擴張，使全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的矛盾擴展到全球范圍，達到了一個新的水平。經(jīng)濟全球化是一場由發(fā)達國家主導(dǎo)的，以跨國公司為主要動力的全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整。微觀規(guī)制則主要是國家運用法律手段規(guī)范市場秩序，限制壟斷，保護競爭，維護這回公眾的合法權(quán)益。第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)，包括：國有企業(yè)將一部分股份出售給私人國家和私人共同投資開辦合營企業(yè)，國有企業(yè)和私人企業(yè)合并，國有企業(yè)對私人企業(yè)進行參股和國有企業(yè)轉(zhuǎn)由私人企業(yè)租賃或承包經(jīng)營。也就是說，壟斷使競爭在更大范圍和更深的深度上展開。二，技術(shù)革命使得一個壟斷企業(yè)難于在長時間內(nèi)保持壟斷的地位。 壟斷不能消除競爭。另一方面，自由競爭使得企業(yè)合并增多，使得資本越來越多的集中于有限的幾個企業(yè)。當然，從歷史發(fā)展的角度來看，由于資本主義意識形態(tài)同時也是人類文明發(fā)展的重要載體，因此我們也必須注意用辯證批判的態(tài)度對待它。在資本主義國家建立起來以前，那些反映文藝復(fù)興時期和資產(chǎn)階級革命時期的資產(chǎn)階級的思想理論和觀念，由于它們在反對封建主義和宗教神學(xué)，推動資產(chǎn)階級革命的發(fā)展，以及促進資本主義國家建立的過程中曾起過積極的作用，因而其主要社會作用是推動歷史前進的，是進步的。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當一部分是以意識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。（2）辯證地分析資本主義的意識形態(tài) 資本主義意識形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。 經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾運動的必然產(chǎn)物 經(jīng)濟危機,又稱“經(jīng) 濟恐慌”.通常指資本主義經(jīng)濟發(fā)展過程中周期性爆發(fā)的社會經(jīng)濟的大混 ,是相對 ,由于各種原因, 也曾出現(xiàn)過社會經(jīng)濟的極大恐慌和混亂,但那是一種生產(chǎn)嚴重不足的危 機,早在簡單商品生產(chǎn)中就 ,危機的可能性才變 ,差不多每隔10年 左右,主要資本主義國家就發(fā)生一次經(jīng)濟危機,故稱作周期性的經(jīng)濟危 ,還發(fā)生過幾次世界性的經(jīng)濟危機,其中,1929—1933年的經(jīng)濟 危機, 本身, 占有之間的矛盾, 導(dǎo)致經(jīng)濟危機的爆發(fā)：（一）資本主義基本矛盾表現(xiàn)為“個別工廠中的生產(chǎn) 的組織性和整個社會的生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立.”（《馬克思恩格斯 選集》第3卷第313頁）在資本主義條件下,社會化的大生產(chǎn)使各企業(yè)、各 生產(chǎn)部門之間的相互聯(lián)系空前地加強了,整個社會生產(chǎn)結(jié)成一個統(tǒng)一的 ,由于生產(chǎn)資料資本主義占有形式的存在,生產(chǎn)過程由資本家私 人管理,這就把整個社會生產(chǎn)的聯(lián)系割裂開來,各個企業(yè)生產(chǎn)什么,生產(chǎn) 多少,、無政府狀態(tài). 系失調(diào),特別是生產(chǎn)和需要的比例關(guān)系失調(diào),這種比例失調(diào)以尖銳的形式 爆發(fā)出來,就表現(xiàn)為生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機.（二）資本主義基本矛盾還表現(xiàn) 為資本主義生產(chǎn)能力的巨大增長和千百萬勞動群眾有支付能力的需求相 ,不斷改進技術(shù)和擴大生產(chǎn) 規(guī)模,工人的購買力相對縮小. ：“一切真 正的危機的最根本的原因,總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費,資 本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力”（《馬克思恩格斯全集》第 25卷第548頁）.經(jīng)濟危機造成社會生產(chǎn)力的巨大破壞,表明資本主義生 ,說明資本主義生產(chǎn)關(guān)系已愈來愈不適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求. 我們對待資本主義的政治制度和意識形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運用怎樣的方法去認識它們？（1） 辯證地分析資本主義的政治制度 由于資產(chǎn)階級在長期的政治統(tǒng)治過程中積累了不少經(jīng)驗，其政治制度中會具有一些符合政治統(tǒng)治和社會管理一般規(guī)律的內(nèi)容，對此我們可以加以借鑒。　　資本循環(huán)指產(chǎn)業(yè)資本從一定的職能形式出發(fā)，順次經(jīng)過購買、生產(chǎn)、銷售三個階段，分別地采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，實現(xiàn)了價值的增值，并回到原來出發(fā)點的全過程。產(chǎn)業(yè)資本在不斷循環(huán)的過程中，它的每一種職能形式都要經(jīng)過循環(huán)的三個階段，進行循環(huán)運動，才能實現(xiàn)價值的增值。為了不斷地獲得剩余價值，產(chǎn)業(yè)資本不能經(jīng)過一次循環(huán)之后終止自己的運動，而必須把這種循環(huán)運動不停頓地進行下去。表象上說是資本帶來了剩余價值，實際上是勞動創(chuàng)造了包括剩余價值的價值。 馬克思認為資本主義的實質(zhì)依然是剝削制度，價值的唯一源泉是勞動，剩余價值就是資本家對勞動者的剝削，而資本家要想獲得剩余價值就必須先投入資本購買勞動力，從表面上看就像是資本帶來了剩余價值。馬克思認為： “一般剩余勞動，作為超過一定的需要量的勞動，必須始終存在。” 這種資本所共有的規(guī)定，即是每一種資本或任何一種資本都具有帶來剩余價值的功能。 資本的特殊性正是體現(xiàn)在它是能夠帶來剩余價值的價值；資本的一般性是指資本它本身也是價值，具有一般價值的基本屬性。資本的一般性是價值增值、無限循環(huán)運動和周轉(zhuǎn) ，資本的特殊性是資本家所特別占有的。它的意思是說，資本是投入生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域或資本運作領(lǐng)域，能夠從勞動者身上榨取剩余價值的價值。所以，所謂應(yīng)用知識價值取代勞動價值是十分錯誤的，也是荒謬的，是唯心主義的。知識發(fā)揮作用，始終通過勞動，沒有勞動，知識毫無用處，知識不通過勞動，也無法衡量其價值，價值就會變成一個主觀的東西，沒有客觀基礎(chǔ)，世界上一切財富都是勞動成果，勞動不但創(chuàng)造了人，而且創(chuàng)造了財富，只有勞動多少，才能衡量財富價值大小。這個觀點是錯誤的。 商品價值量和市場的勞動生產(chǎn)率成反比,生產(chǎn)率高了,產(chǎn)品多了,這樣商品供大于求,導(dǎo)致商品價格降低。如果那些生產(chǎn)技術(shù)差、生產(chǎn)工具落后、工作懶惰、勞動熟練程度低的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因為消耗的個別勞動時間長，所生產(chǎn)的每件商品的價值量就大，而且消耗的勞動時間越長，每件商品的價值量就越大；而那些生產(chǎn)技術(shù)好、生產(chǎn)工具先進、工作勤勉、勞動熟練程度高的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因為消牦的個別勞動時間短，所生產(chǎn)的每件商品的價值反而小，那么，這種情況實際上是在鼓勵落后，顯然是極不合理的，商品的價值不可能這樣來決定。如果由各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實際耗費的個別勞動時間所決定，同種商品就不會有同一的價值量，不利于交換的進行。勞動的量是用勞動的持續(xù)時間來衡量的，因而商品價值的大小也就取決于生產(chǎn)商品的勞動時間的多少。 　　總結(jié) 　　161。但在商品的交換過程中，各種具體勞動由于不同性質(zhì)而無法進行量的比較并確定交換的比例，客觀上就要求必須拋開勞動的具體特點，單純進行一般人類勞動耗費的比較，這就只能具體勞動還原為抽象勞動。私人勞動和社會勞動的矛盾決定了生產(chǎn)商品的勞動具有具體勞動和抽象勞動雙重性質(zhì)。商品生產(chǎn)的出現(xiàn)，是因為具備了社會分工和生產(chǎn)資料私有制這樣兩個條件。這意味著商品的價值不能實現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾沒有得到解決。 　　然而，具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一。抽象勞動創(chuàng)造商品價值的勞動，它體現(xiàn)著人和社會的關(guān)系。生產(chǎn)商品的勞動，不管其具體形式如何千差萬別，都是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費。具體勞動是創(chuàng)造商品使用價值的勞動，它體現(xiàn)著人和自然的關(guān)系，是人類生存和社會發(fā)展的永久條件，是不以社會形態(tài)的變化為轉(zhuǎn)移的。這種勞動是根據(jù)勞動的目的、加工對象、生產(chǎn)手段、操作方式、生產(chǎn)結(jié)果等來區(qū)分的。使用價值的不同屬性，決定了勞動的特殊形式。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費。這一矛盾的解決，只有通過商品的交換才能實現(xiàn) 。其矛盾性表現(xiàn)在：作為私人勞動，一切生產(chǎn)活動都屬于生產(chǎn)者個人的私事，但作為社會勞動，他的產(chǎn)品必須能夠滿足一定的社會需要，他的私人勞動才能轉(zhuǎn)化為社會勞動。同時由于私有制的存在，勞動是商品生產(chǎn)者私人的事情，勞動成果也歸私人所有，于是勞動就具有私人勞動的性質(zhì)。 　　私人勞動和社會勞動 　?。ㄒ唬?私人勞動和社會勞動的定義。其次，生產(chǎn)各種商品的具體勞動，在性質(zhì)上是不相同的；而生產(chǎn)各種商品的抽象勞動在實質(zhì)上是相同的，只存在量的差別。 　　商品生產(chǎn)者在從事具體勞動的同時，也就支出了抽象勞動。這就是撇開了具體形態(tài)的抽象勞動，是沒有任何質(zhì)的區(qū)別的一般人類勞動。不同的具體勞動，在性質(zhì)上是不同的，因而形成使用價值的多樣性具體勞動反映的是人與自然的關(guān)系 　　抽象勞動是撇開各種勞動的具體形式的一般的無差別的人類勞動，即人的腦力和體力的耗費。 　　在任何社會制度下，人類為了生存和發(fā)展，就必須從事各種生產(chǎn)活動，而這種生產(chǎn)活動是由它的目的、操作方式、對象、手段和結(jié)果決定的。 　　勞動二重性 　　（一）勞動二重性指的是 具體勞動 和 抽象勞動。一切商品，對于生產(chǎn)者來說要的不是使用價值，而是價值；而對其購買者來說，要想得到使用價值，就必須付出該商品的價值。商品的使用價值和價值不能同時歸買者或賣者中任何一方所有，而只能分別歸于買方和賣方。比如說自然資源，它具有使用價值，但是它在沒有被開發(fā)時，它是沒有價值的。 　?、?商品的使用價值也離不開價值。如果一個物品沒有使用價值，無人購買，不能交換，也不會具有價值。 　?、?商品的價值離不開使用價值。 如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾,歸根到底來源于私人勞動和社會勞動之間的矛盾? 商品必須既具有使用價值，又要具備價值，兩者不可分割是商品特有的兩個要素，但商品的這兩個要素既統(tǒng)一又對立。新興的資產(chǎn)階級和新的封建貴族為了籌集更多的資本來發(fā)展資本主義工業(yè)，采取了強制和暴力手段：采取國債制度、現(xiàn)代稅收制度和包含關(guān)稅制度等，對國內(nèi)勞動人民進行大肆搜括；對殖民地的血腥掠奪；商業(yè)戰(zhàn)爭。新興資產(chǎn)階級通過暴力剝奪直接生產(chǎn)者，促使他們與生產(chǎn)資料相分離，并迫使他們屈服于資本統(tǒng)治，成為雇傭工人。這兩個條件的產(chǎn)生是資本主義原始積累的結(jié)果，而資本主義的原始積累過程就是征服、奴役、掠奪、殺戮過程。新時代的大學(xué)生，要樹立“國家興亡，匹夫有責(zé)”的胸襟抱負，自覺地擔負 起振興中華的偉大歷史責(zé)任，現(xiàn)在為振興中華而學(xué)習(xí)，將來為復(fù)興中華作出自己畢生的貢獻。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒有矛盾。一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實踐。 （三）任何推動人類社會發(fā)展進程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作用，但一者杰出人物來自人民群眾，二者他們所提出的理論和實踐要么建立在無數(shù)代前人和當代人民群眾歷史活動的基礎(chǔ)之上，要么離不開千百萬人民群眾的參與。社會歷史就是在許多單個意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。 （二）社會是由人民群眾組成的。另一方面，人是社會歷史活動的主體，人類在不違背社會發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅(qū)使，會對歷史活動作出自己的選擇。四、社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系? 答：（一）人類社會的發(fā)展是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。正因如此，處于同一時代條件下人們的思想、觀念會豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對立。這些意識在相互間的影響中會有其不同反應(yīng)。在同樣的社會存在條件下，不同社會主體可能會產(chǎn)生不同的反映。社會意識不是消極被動地反映客觀實在，它具有相對獨立性，有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。社會意識到社會生活的精神方面，是社會存在的反映。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。請根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)