【正文】 D．有治人，無治法E．有治法，然后有治人32．下列先秦思想家的法律思想中含有“黃老”成分的有( )A．慎到 B．申不害C．韓非 D．墨子E．陸賈33．董仲舒的“性三品”說把人的性分為（ ）A．圣人之性 B．中民之性C．賢人之性 D．斗筲之性E．君子之性34．下列內容，屬于魏源思想主張的有( )A．君主立憲 B．師夷長技以制夷C．太平之世不立刑 D．不拘一格降人才E．民主議政，廣開言路35．反映孫中山法律思想的主要著作有( )A．《三民主義》 B．《建國方略》C．《建國大綱》 D．《革命軍》E．《論立法權》三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)36．天志37．無為而治38．杜預39．嚴刑以致乂安40．罷黜百家四、簡答題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）41．簡述孔子有關“以禮治國”的主張。1．西周禮治最重要的原則是( )A．男女有別 B．長長C．德主刑輔 D．親親尊尊2．提出“為民制產”經濟立法思想的先秦思想家是( )A．孟子 B．墨子C．管子 D．荀子3．戰(zhàn)國時期主張“術治”的思想家是( )A．商鞅 B．申不害C．韓非 D．李悝4．中國古代公布成文法的先例始自( )A．制竹刑 B．誅鄧析C．修舊法 D．鑄刑書5．崇尚無為，提出“圣人不死，大盜不止”的先秦思想家是( )A．老子 B．莊子C．荀子 D．慎到6．主張毀棄一切文化典籍，取締所有學術派別，定法家學說于一尊的思想家是( )A．慎到 B．李悝C．韓非 D．董仲舒7．在法家興起以前，與儒家相對峙的最大學派是( )A．道家 B．墨家C．陰陽家 D．雜家8．與荀子“性惡論”相對的理論是( )A．老莊的無為論 B．慎到的勢治論C．墨子的兼愛論 D．孟子的性善論9．“事皆決于法”，反映了秦始皇統(tǒng)一中國后堅持( )A．法家的法治思想 B．法家的勢治思想C．道家的無為而治思想 D．儒家的人治思想10．西漢董仲舒“德主刑輔”的主張，所賴以引申的理論是( )A．天人合一 B．天氣C．人情 D．國法11．被譽為“漢代孔子”的著名思想家是( )A．董仲舒 B．王充C．仲長統(tǒng) D．賈誼12．東漢對“天刑”論提出激烈批判的思想家是( )A．劉秀 B．劉安C．王充 D．鄭玄13．西晉律學家張斐認為法律的基本精神是( )A．刑 B．理C．實 D．禮14．《唐律疏議》的根本精神在于( )A．崇尚輕刑 B．良賤異法C．崇尚重刑 D．禮法結合15．主張“理大罪，赦小過”的唐代思想家是( )A．白居易 B．王安石C．范仲淹 D．李世民16．提出“以公理而滅私情”說的思想家是( )A．丘濬 B．顧炎武C．黃宗羲 D．張居正17．把儒家經典哲理化，使儒家思想真正牢固地獲得了獨尊地位的思想家是( )A．王安石 B．朱熹C．張居正 D．董仲舒18．反映王夫之“趨時更新”法律思想的著作是( )A．《明夷待訪錄》 B．《讀通鑒論》C．《大學衍義補》 D．《四書章句集注》19．中國近代史上，提出“師夷長技以制夷”的人物屬于( )A．資產階級革命派 B．近代地主階級改革派C．太平天國領袖 D．資產階級改良派20．康有為在《大同書》中提出的大同世界即是“公羊三世”里的( )A．升平世 B．據亂世C．太平世 D．小康世21．戊戌維新派政治改革的直接目標是實行( )A．君主專制 B．民主共和C．君主立憲 D．地方分治22．張之洞《勸學篇》的思想核心是( )A．一秉于禮 B．趨時更新C．因勢變法 D．中體西用23．太平天國時期，提出“妻道在三從，無違爾夫主”命題的是( )A．楊秀清 B．洪仁玕C．李秀成 D．洪秀全24．太平天國發(fā)展資本主義政治經濟綱領之作是( )A．《立法制喧諭》 B．《資政新篇》C．《天朝田畝制度》 D．《英杰歸真》25．戊戌變法前，康有為將變法的重點著眼于建立( )A．立法機構 B．司法機構C．行政機構 D．憲法機構26．梁啟超認為法律起源于人的( )A．良知和良心 B．良知和契約C．心情和態(tài)度 D．良法和契約27．清末主張“平恕”為審斷之本的思想家是( )A．沈家本 B．張之洞C．李鴻章 D．梁啟超28．在禮法之爭中，為支持法理派的主張，楊度撰寫了( )A．《論國家主義與家族主義的區(qū)別》 B．《書勞提學新刑律草案說帖后》C．《法學盛衰說》 D．《刪除律例內重法折》29．章太炎反對代議政體的法律思想集中體現于( )A．《代議然否論》 B．《五朝法律索引》C．《排滿評議》 D．《非黃》30．孫中山“五權憲法”所發(fā)展的西方政治學說是( )A．五權分立 B．權能分治C．三權分立 D．天賦人權二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。全國2009年4月自學中國法律思想史試題一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。答：章太炎主張在政治上以行政、立法、司法、教育四權分立為基礎，進一步制定旨在“抑官吏，伸齊民”的行政立法，以保護民權，人人得享受平等政治權利。董仲舒的這一法律思想是指用儒家的仁和德去教化人民，而刑罰只是作為仁和德的輔助手段來為國家服務，以通過這種法律思想治理國家。答：董仲舒“大德而小刑”的法律思想主張用儒家的仁德去代替法家的嚴刑，系統(tǒng)地論述了德主刑輔說。他認為，人民是國家的主人，應把“政權”交給人民管理，但又認為人民沒有能力管理國家，應由有能力的人來組成政府，治理國家事務。答：孫中山提出把國家權力分為“政權”和“治權”?！坝卸ɡ矶鵁o定法”的規(guī)律，深刻討論了改革舊法的必要和法律“超時更新”的前景。商鞅法的起源論，以進化歷史觀為根據，社會經過上中下三世，下世圣人制定各種制度（法律產生的具體過程為：定分、立禁、立官、立君）“趨時更新”的法律時變觀念。答：商鞅提出“定法”、“立禁”的法律起源論。40.“廢君統(tǒng)，倡民主”：譚嗣同的思想主張，他認為應當廢除君主統(tǒng)治的封建制度，而興民權，提倡人民當家作主，變不平等為平等。即變法愈徹底，對老百姓愈有利。38.“以公理而滅私情”：這是丘濬思想主張，他認為，法律一經制定頒行，朝野上下“必守之以信”，“朝廷所當世守，法司所當遵守”，無論最高統(tǒng)治者還是一般司法官吏，都“不可不守國家之法”，而恪守法制的關鍵是秉公而去私，“一惟以公理而滅私情”，故曰應執(zhí)法上以公去私。認為國家的治亂決定于有沒有“治人”，是否賢人當政，而不在于有沒有良好的法律。全國2009年7月高等教育自學考試中國法律思想史答案15 D C A D B610 B B B C B1115 C C A A B1620 A D A D C2125 A B D D C2630 A C D B C31 ABCE32 AD33 ABC34 ABCDE35 DE36.“有治人，無治法”：荀子的主張觀點，他認為法對于治理國家雖然重要，但法畢竟是制定的，并靠人去掌握和執(zhí)行，即仍然取決于“人”。五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）“大德而小刑”的法律思想?！摆厱r更新”的法律時變觀念。錯選、多選、少選或未選均無分?！拌T九鼎，象九州”的歷史人物是（ ） 2.“天命玄鳥，降而生商”的說法，反映了當時統(tǒng)治者信奉（ ） 3.“國無二君，家無二尊”的思想本質是（ ） “四民分居定業(yè)”思想的具體化是（ ） B.“三選”制 D.“三國五鄙”制，反對子產“鑄刑書”的晉國名臣是（ ） ，與周公“父子兄弟，罪不相及”的說法最為接近的是（ ） ，使儒、法兩家趨于合流的思想家是（ ） ，自有法律的是（ ） “君人南面之術”的先秦思想流派是（ ） “圣人為法，必使人明白易知”，“布之于百姓”，說明法律應該具有（ ） ，主張“事斷于法”的思想家是（ ） “以法為教”的文化專制思想，直接導致了（ ） 、吳廣起義 “誹謗妖言法”的皇帝是（ ） （ ）A.《新書》 B.《白虎通義》C.《春秋繁露》 D.《西語》，倡議“黥劓之罪不上大夫”的思想家是（ ） “三綱”學說中，占主導地位的是( ) “罷黜百家，獨尊儒術”的思想家是（ ） 、無政府主張的思想家是（ ） “存留養(yǎng)親”思想最先制度化的皇帝是（ ） “天刑說”的思想家是（ ） ，提出限制君權，“君臣共理天下”的思想家是（ ） “惟其時之所宜與民之所安”的明代思想家是（ ） 、刑法、禮樂起源于（ ） “夷情”的主要著作是（ ）A.《元史新編》 B.《圣武記》C.《海國圖志》 D.《夷氛紀聞》（ ）A.《十款天條》 B.《太平刑律》C.《天朝田畝制度》 D.《太平救世歌》“以禮自治，以禮治人”的思想家是（ ） ，康有為對三權分立問題的探討主要集中在（ ） ，提出“一切要其大成，在變官制”的思想家是（ ） ，為了貫徹“罪刑法定”原則，沈家本提出必須廢除（ ） “中華民國”是一種（ ） 二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共1O分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的。全國2009年7月自考中國法律思想史試題一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。民生主義是孫中山三民主義最富有特色的部分，是三民主義政綱中的社會革命綱領。民權主義是三民主義的核心，其中心內容是“反對帝制，建立民國”，實質是要推翻封建君主專制，建立資產階級共和國。其具體主張包括：取消列強在華特權，廢除領事裁判權，恢復關稅自主權，收回租界和失地等。民族主義的精髓，是要以親的資產階級民主國家代替舊的封建專制主義國家。第一、民族主義。儒家把治理國家的希望放在統(tǒng)治者的個人道德上。法家主張以力服人，認為法治是最有效的治國方法。法治是針對禮治和德治提出的。而法主要是按照政治權力有從屬關系實行的一整套等級制度和規(guī)定，法家以法為核心形成了君主專制的法律觀。1）此對立是兩種制度的對立。五、論述題。答：具體地說，是要像五朝法律那樣做到“重生命”、“恤無告”、“平吏民”、“抑富人”。其具體辦法是勸說皇帝明曉“君臣共理天下”的道理，重用賢臣，遵守法制?！熬脊怖硖煜隆钡姆伤枷?。四、簡答題。但它沒有把發(fā)展資本主義與消滅封建剝削制度聯系起來，沒有同太平天國當時的現實斗爭聯系起來，只字未提農民最關心的土地問題，既非農民斗爭實踐的產物，也缺乏實踐的社會、經濟和階級基礎，因此得不到太平天國廣大將士的擁護，對太平天國的現實斗爭沒有起任何積極作用，而且戰(zhàn)爭環(huán)境也不具備實行的客觀條件，所以它根本沒有實行。它明確提出了學習西方先進的政治制度和先進的科學技術，主張平等的外交等。作為太平天國繼續(xù)反封建反侵略的綱領，它有強烈的革命性。張斐的這一解釋弘揚和推進了封建正統(tǒng)法理思想所堅持的禮法合一、納禮入律的立法原則。3“以禮率律”：這是張斐在《律表》中的法律觀點，張斐認為法律的基本精神是禮，“禮樂”是貫穿晉律各篇的基本精神，所有的律條都必須折中于“禮樂”，與“禮樂”相符合。3《春秋》決獄：指以《春秋》的精神和事例作為審判的法律依據，從而把儒家經典法律化，審理案件時，根據犯罪的事實，考察行為者的動機，只要有犯罪動機，就應當懲罰，不必待其成為行為對首犯要從重懲罰，如果只有犯罪沒有犯罪動機就應當從輕處罰。3“立天子以為天下”：所謂“立天子以為天下”，就是說人君應該為天下掌權，而不要借權吞并天下。要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展。使“無為而治”系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》。“抑強輔微”的刑法主張。( ) ，為恢復社會秩序，鼓勵生產，采取的措施有( )A.“以有功勞行田宅” B.“復從軍吏卒” “新儒學”的思想因素包括( ) ，不是禮義( )A.《原君》 B.《原法》C.《原臣》 D.《原道》E.《宋論》( )，恢復中華 “自由、平等、博愛” 三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)36.“無為而治”37.“立天子以為天下”38.《春秋》決獄39.“以禮率律”40.《資政新篇》四、簡答題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）。( ) 2.“恭行天罰”的思想本質是(