s0401014研究現(xiàn)狀價值創(chuàng)造與價值分配的區(qū)別-文庫吧資料
2025-07-04 09:08本頁面
【正文】 變化了?！卑?，《對按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的理論思考》，《理論導(dǎo)刊》,2001年第6期二、通過擴(kuò)大勞動的內(nèi)涵或引入交易費用以實現(xiàn)價值創(chuàng)造和價值分配的統(tǒng)一更為廣泛地說，當(dāng)稅收、國有資產(chǎn)增值(所有者權(quán)益)、利潤、利息、股息等都作為一種分配方式時，它們在實質(zhì)上都體現(xiàn)了相應(yīng)的產(chǎn)權(quán)主體在社會經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)中的不同層次或不同環(huán)節(jié)以不同方式付出了相應(yīng)的勞動，這些勞動是在社會范圍內(nèi)對生產(chǎn)要素進(jìn)行優(yōu)化配置，因而是創(chuàng)造價值必不可少的，是總體勞動的一部分，由此形成的并不是對生產(chǎn)領(lǐng)域勞動者創(chuàng)造的剩余價值的分割，更不是剝削，而是對共同創(chuàng)造的價值的合理合法的分配(這與分配不公是兩個層次和兩種性質(zhì)的問題 )。馬克思的勞動價值論與他的完善人類生活的哲學(xué)思想是一致的，按勞分配也并非是勞動價值論的邏輯結(jié)論。可見二者之間是有嚴(yán)格區(qū)別的，不能混為一談。但是它們之間有嚴(yán)格區(qū)別價值創(chuàng)造主要解決你的勞動是否創(chuàng)造價值問題、創(chuàng)造多少價值的問題；價值分配主要是對已創(chuàng)造出的價值如何進(jìn)行分配的問題。第二，生產(chǎn)決定分配，創(chuàng)造多少價值就有多少價值可供分配。在其他所有制形式中，由于存在生產(chǎn)資料私有制，一些人具有對勞動資料和勞動對象這兩種生產(chǎn)要素的所有權(quán)，因此，要參與社會產(chǎn)品的分配，要參與價值的分配，要得到剩余價值，這種剩余價值以利潤等形式存在，這就是現(xiàn)在所說的按生產(chǎn)要素分配。張鳳林，《論價值創(chuàng)造與價值分配的關(guān)系》，《北京航空航天大學(xué)學(xué)報》,2002年第2期在社會主義初級階段，由于社會生產(chǎn)力水平不高和多層次，相應(yīng)地實行以生產(chǎn)資料公有制為主體，多種所有制形式并存的所有制結(jié)構(gòu)。允許和鼓勵各種生產(chǎn)要素參與分配，并不意味著對勞動價值論的否定，也不意味著承認(rèn)各種生產(chǎn)要素都創(chuàng)造價值。錢小平，《論價值分配與價值創(chuàng)造的背離和復(fù)歸》，《江漢論壇》,2002年第2期總之，價值創(chuàng)造與價值分配是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個問題 。就會有什么樣的分配關(guān)系。馬克思曾經(jīng)指出，消費資料的分配不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，勞動生產(chǎn)能力在未能沖破不合理的生產(chǎn)關(guān)系的情況下。至于我國現(xiàn)階段存在以按勞分配為主體，允許和鼓勵各種生產(chǎn)要素參與分配的多種分配的方式，主要是由于要素所有權(quán)的存在和要素所有者物質(zhì)利益的存在，但這并不意味著對勞動價值論的否定。所以，價值創(chuàng)造與價值分配是兩個不同性質(zhì)的要領(lǐng)，不能把二者混為一談。按照馬克思的勞動價值理論，價值是人的勞動創(chuàng)造的，人類的抽象勞動是價值創(chuàng)造的惟一源泉。李炳炎，《關(guān)于重新認(rèn)識馬克思勞動價值論的若干問題》，《南京經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報》,2002年第1期價值創(chuàng)造和價值分配是商品經(jīng)濟(jì)條件下人類最基本的經(jīng)濟(jì)活動，它們與商品流通、消費行為共同構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)活動的整體。當(dāng)然，這些非勞動的生產(chǎn)要素本身不創(chuàng)造價值，但它們不創(chuàng)造價值并不等于不應(yīng)該分配到價值。社會主義分配方式應(yīng)是按勞分配與按資分配相結(jié)臺，個人消費品以按勞分配為主。收入分配的關(guān)系取決于生產(chǎn)要素所有制的形式。價值創(chuàng)造研究生產(chǎn)領(lǐng)域中價值的源泉問題。因此，要素所有者有權(quán)參與系只是一種反映經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的意志關(guān)系，它本身并不能創(chuàng)造價值。按生產(chǎn)要素所有權(quán)分配是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的前提條件。郭新華、伍再華，《對勞動和勞動價值論的幾點思考》，《商業(yè)研究》,2003年第17期在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，各種生產(chǎn)要素包括勞動力生產(chǎn)工具、自然資源、知識、信息、技術(shù)等價值分配。創(chuàng)造商品使用價值的要素多元性，正是“按生產(chǎn)要素分配的理論基礎(chǔ)。配第所說‘勞動是財富之父，土地是財富之母。即使認(rèn)為資本、土地、自然資源等非勞動要素不創(chuàng)造價值，但可以憑借其產(chǎn)權(quán)參與由勞動創(chuàng)造的價值的分配。不要忘記：馬克思恰恰是在全面實行以按資分配為核心的按要素分配的資本主義社會中，批判了薩伊等人的“要素價值論”，創(chuàng)建其勞動價值論的。張雷聲，《論價值創(chuàng)造的意義》，《中國人民大學(xué)學(xué)報》,2003年第1期本來，馬克思的分配理論，無論是按勞分配理論或是按需分配理論，或是其他分配理論，并沒有將勞動價值論作為其理論基礎(chǔ)。相反，如果把勞動創(chuàng)造價值看做是以按勞分配為主體，把多種分配方式并存的分配制度的理論依據(jù)看做是按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合的理論依據(jù)，那么，勢必會通過認(rèn)為非勞動的生產(chǎn)要素因為參與了價值分配而具有創(chuàng)造商品價值的作用，誤導(dǎo)人們從獲取報酬的值分配方面去推導(dǎo)創(chuàng)造價值的因素，或者論證資本、技術(shù)、生產(chǎn)要素等和勞動一樣都具有創(chuàng)造價值的功能。認(rèn)為勞動創(chuàng)造價值決定分配制度形成及其形式的觀點是錯誤的。我們現(xiàn)在處在社會主義初級階段，離“馬克思條件”還很遙遠(yuǎn) ，因此，在這樣的社會發(fā)展階段，強(qiáng)求價值創(chuàng)造與價值分配 “同源 ”，必然得出馬克思的勞動價值論與社會主義初級階段的分配制度相違背的結(jié)論，提出要改造馬克思勞動價值論，最終滑向否
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