【正文】 作為系統(tǒng)，功能系統(tǒng)又有自己的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)通過系統(tǒng)包含了功能，功能通過系統(tǒng)包含了結(jié)構(gòu)；另一種情況，結(jié)構(gòu)與功能因果關(guān)系的轉(zhuǎn)化。結(jié)構(gòu)本身可構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)與功能的區(qū)別是相對(duì)的，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。結(jié)構(gòu)與功能是相互聯(lián)系、相互制約的，但二者也有相對(duì)的獨(dú)立性，這主要表現(xiàn)在二者并不是一一對(duì)應(yīng)的。在一些缺乏自我組織、自我更新和自我代謝能力的非生命結(jié)構(gòu)中，功能的發(fā)揮往往導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的破壞。例如，體操運(yùn)動(dòng)員的健美身姿，就是功能影響結(jié)構(gòu)的結(jié)果。物質(zhì)系統(tǒng)的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)規(guī)定著、制約著系統(tǒng)功能的性質(zhì)和水平，限制著系統(tǒng)功能的范圍大小。一方面，結(jié)構(gòu)是功能的根據(jù)，功能是結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。所謂功能是指物質(zhì)系統(tǒng)所具有的作用、能力和內(nèi)部功效等，體現(xiàn)著系統(tǒng)聯(lián)系的外在方面。它的顯著特點(diǎn)是整體性、綜合性、最佳化。系統(tǒng)方法，就是把研究對(duì)象放在系統(tǒng)的形式中加以考察的方法。這樣就能做到縱觀全局，及時(shí)抓住苗頭，提出新學(xué)科或帶頭學(xué)科，以便采取措施，組織力量，突破重點(diǎn)，帶動(dòng)全局。系統(tǒng)方法擺脫了把對(duì)象先分割成各部分然后再綜合的傳統(tǒng)方法的束縛，它從整體出發(fā)，從部分與整體的聯(lián)系中，揭示整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。系統(tǒng)方法卻為復(fù)雜系統(tǒng)的分析、設(shè)計(jì)、研制、管理和控制的最優(yōu)化提供了有效手段，而且系統(tǒng)越復(fù)雜其效果越加明顯。系統(tǒng)中存在的許多信息需要作最佳處理，等等。在許多情況下往往要把整個(gè)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、國防、科學(xué)研究、交通運(yùn)輸、經(jīng)濟(jì)計(jì)劃管理、生態(tài)系統(tǒng)等作為一個(gè)大系統(tǒng)來研究。系統(tǒng)方法自科學(xué)研究中最突出的作用主要有以下幾點(diǎn)：（1）系統(tǒng)方法是研究復(fù)雜系統(tǒng)的有效工具。具體來說，就是從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，始終著重從整體與部分之間、整體與外部環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的關(guān)系中綜合地、精確地考察對(duì)象，以達(dá)到最佳化地處理問題的一種方法。4．現(xiàn)代系統(tǒng)論思想的內(nèi)涵與方法論意義系統(tǒng)是在一定環(huán)境條件下由相互作用著的若干要素所構(gòu)成的有特定功能的整體。（4）學(xué)習(xí)自然辯證法有助于科技工作者樹立辯證唯物主義的世界觀,樹立勤奮、敬業(yè)、創(chuàng)造、協(xié)作、民主、愛國、奉獻(xiàn)的科學(xué)精神，掌握科學(xué)方法，形成具有良好綜合科學(xué)素質(zhì)和健全人格的科學(xué)家。它關(guān)于當(dāng)代科技思想、科技方法、科技倫理的研討，提供了研究對(duì)象和活動(dòng)領(lǐng)域的一種“理解方式”。①有助于科學(xué)修養(yǎng)的加強(qiáng)。對(duì)科學(xué)知識(shí)和技術(shù)知識(shí)進(jìn)行本體論抽象形成自然觀，對(duì)科學(xué)和技術(shù)研究活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)論和方法論的抽象形成科學(xué)技術(shù)方法論，對(duì)科學(xué)技術(shù)與其它社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系進(jìn)行價(jià)值論抽象形成科學(xué)技術(shù)觀，這些對(duì)科學(xué)技術(shù)研究特別是超前研究提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論。社會(huì)公眾對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)定位的理解也會(huì)更加明確。3．自然辯證法在科技工作者思想建設(shè)中的作用自然辯證法目的在于促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的自我意識(shí)和哲學(xué)反思。科學(xué)、技術(shù)一體化的進(jìn)程對(duì)科學(xué)與技術(shù)的研究方式、發(fā)展速度、價(jià)值取向產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)，科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的一體化形成互相促進(jìn)的良性循環(huán)機(jī)制。科學(xué)的技術(shù)化指在科學(xué)研究中，需要以相關(guān)技術(shù)的發(fā)展作為其輔助的手段，為其提供相應(yīng)的研究工具；技術(shù)的科學(xué)化指技術(shù)向技術(shù)知識(shí)體系的升華而反過來指導(dǎo)技術(shù)的發(fā)展，和技術(shù)以當(dāng)今基礎(chǔ)學(xué)科的新成果為基礎(chǔ)的迅速轉(zhuǎn)化。它們的聯(lián)系主要為：科學(xué)發(fā)展到今天，科學(xué)與技術(shù)已經(jīng)能相互貫通，呈一體化的趨勢，從三次技術(shù)革命看，科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系已經(jīng)表現(xiàn)為雙向的互動(dòng)關(guān)系。（6）它們的社會(huì)建制不同?？茖W(xué)知識(shí)主要記載為陳述性知識(shí)，其典型形式為“A是B”或“由于A所以B”?？茖W(xué)知識(shí)對(duì)近期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往沒有直接關(guān)聯(lián)，但有根本性、長遠(yuǎn)性的意義；技術(shù)知識(shí)則關(guān)系現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，對(duì)社會(huì)文明、國家的實(shí)力和人們的生活質(zhì)量有更為直接和近期的影響。對(duì)科學(xué)知識(shí)主要進(jìn)行真理性評(píng)價(jià)，不能說用的東西就是正確的；對(duì)技術(shù)知識(shí)主要進(jìn)行價(jià)值性評(píng)價(jià)，可以說更有效的方法或設(shè)計(jì)就是好的技術(shù)知識(shí)。科學(xué)主要表現(xiàn)為一元性的知識(shí)，它把紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象統(tǒng)一于某一種本質(zhì)，力求從眾多的假說中篩選出某一種定論，并盡量使之簡潔明了；相對(duì)來說，技術(shù)則是從單一到多樣，使提純了的東西在條件耦合中復(fù)雜化，它把某一種科學(xué)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為多種技術(shù)設(shè)施和工藝方法，從相同的原理中做出多種類型的設(shè)計(jì)方案?？茖W(xué)知識(shí)主要回答自然現(xiàn)象“是什么”和“為什么”的問題，它揭示客觀過程的因果性；技術(shù)知識(shí)主要解決實(shí)踐過程中“做什么”和“怎樣做”的問題，它最求滿足主體需要的目的性。技術(shù)則是人類為了滿足社會(huì)需要，利用自然規(guī)律和自然界的物質(zhì)、能量和信息，創(chuàng)造、應(yīng)用和改進(jìn)人工的知識(shí)、手段和技能、方法的系統(tǒng)。學(xué)習(xí)自然辯證法，掌握辯證思維方式雖然不能代替具體的科學(xué)研究和技術(shù)工作，但是能夠在自然觀上、在科技發(fā)展的規(guī)律上、在科技方法論上，幫助科技工作者提高科研水平和創(chuàng)新能力，使其能動(dòng)性和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，從而在本專業(yè)上取得一流的成就。哲學(xué)是從總體上教導(dǎo)人們善于處理和駕馭自己同外部世界的關(guān)系的學(xué)問。”20世紀(jì)初開始的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，使科學(xué)由收集歸納材料、邏輯整理材料，進(jìn)入到在對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料總結(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行概念創(chuàng)造的階段；科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)的相互聯(lián)系和滲透日益加強(qiáng)；技術(shù)也日益科學(xué)化、理論化，因此，更需要理論思維。此外，在科學(xué)研究中，如何從復(fù)雜的現(xiàn)象中抓住本質(zhì)，如何從現(xiàn)象的變化中覺察事物的發(fā)展規(guī)律，如何處理好偶然與必然、共性與個(gè)性的關(guān)系，都要求有一個(gè)辯證思維的頭腦?？茖W(xué)發(fā)展史表明，許多科學(xué)理論的形成，都是以正確方法的運(yùn)用為前提的。自然辯證法的原理是直接從科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域總結(jié)、概括出來的，它有助于自然科學(xué)工作者通過自己的專業(yè)更深刻的了解物質(zhì)世界的辯證發(fā)展過程，掌握科學(xué)的世界觀和方法論。自然辯證法研究的是自然界的普遍規(guī)律，而自然科學(xué)研究的是自然界各領(lǐng)域的具體規(guī)律。1. 學(xué)習(xí)自然辯證法，提高自我理論思維能力，也叫科技思維能力學(xué)習(xí)自然辯證法，有助于掌握辯證唯物主義自然觀及科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論，提高理論思維能力。舉例來說，砍掉一片又一片亞馬遜雨林，就有可能抑制雨林的自我恢復(fù)能力，就會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地毀掉這個(gè)地球上重要的組成部分，并且極大地改變?nèi)驓夂?。換句話說，自然界中的每個(gè)因素對(duì)其它因素的變化都是敏感的，會(huì)隨時(shí)根據(jù)這些變化的信息改變自己的行為。自然的復(fù)雜性是由自然的簡單性演化而來的說明自然界中存在簡單性現(xiàn)象，在對(duì)復(fù)雜性現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)過程中也要用到簡單性原則?！痹谧匀欢芍?，如果我們不添加在數(shù)學(xué)上受簡單的定律支配的陳述，那么自然受嚴(yán)格定律支配的斷言就缺乏一切內(nèi)容。民營科技企業(yè)迅速發(fā)展。1998年6月，中國成立國家科技教育領(lǐng)導(dǎo)小組，表明中國從更高的層次上加強(qiáng)對(duì)科技工作的宏觀指導(dǎo)和整體協(xié)調(diào)。1988年，中國政府先后批準(zhǔn)建立了53個(gè)國家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)。他提出，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，并強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。中國的科學(xué)技術(shù)幾乎停滯不前。不幸的是，從1966年開始，中國經(jīng)歷了長達(dá)10年的“文化大革命”。 1949年11月，在原中央研究院和北平研究院的基礎(chǔ)上成立了中國科學(xué)院，作為新中國的主要政府研究機(jī)構(gòu)，并在隨后的幾年里陸續(xù)成立了中國科協(xié)、中國氣象局、國家地質(zhì)部等科學(xué)技術(shù)協(xié)調(diào)與研究機(jī)構(gòu)。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破1論述新中國科技體制演變的歷史進(jìn)程。必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。 　　必須堅(jiān)持以人為本。要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。 科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。D活動(dòng)彌補(bǔ)了我國Ramp。D管理經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)我國的知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新1論述跨國公司研究開發(fā)活動(dòng)對(duì)我國科技創(chuàng)新的影響。當(dāng)今世界，生態(tài)環(huán)境問題在國家、地區(qū)和全球范圍全面爆發(fā)，嚴(yán)重程度與日俱增，影響到經(jīng)濟(jì)增長、人體健康、社會(huì)公平與政治穩(wěn)定、文明延續(xù)等社會(huì)發(fā)展的所有宏觀和微觀層面。原子能開發(fā)、空間技術(shù)、基因技術(shù)、克隆技術(shù)、納米技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面所取得的成功有可能演變成巨大的危險(xiǎn)因此，科學(xué)家們對(duì)某個(gè)項(xiàng)目在實(shí)際研究之前就要將其對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響做出初步預(yù)測，拒絕研究那些對(duì)生態(tài)環(huán)境有弊無利或弊大于利的項(xiàng)目。人們對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)、開發(fā)、利用的程度，是人的本質(zhì)力量和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的重要特征，促使自然界有利于人的屬性，不斷滿足人的需要，從而創(chuàng)造出人類文明。 科學(xué)家對(duì)自然和人類的責(zé)任隨著科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步而不斷增加。人類從自然界中獲取生產(chǎn)資料、排放廢物、損毀生態(tài)并不是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的，而應(yīng)與自然平等交換和不斷為自然界的發(fā)展做出貢獻(xiàn)?？萍脊ぷ髡邞?yīng)當(dāng)明確自然界的發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律，人類的活動(dòng)有一定的范圍和界限。我們講科技倫理，并不是指科技成果本身有什么倫理，而是指科學(xué)研究、技術(shù)探索過程中的倫理，更是指科學(xué)研究應(yīng)用到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事領(lǐng)域之中產(chǎn)生的倫理問題。（7）大力發(fā)展科技中介機(jī)構(gòu)，建立暢通的科技信息傳遞機(jī)制。（5）加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理，知識(shí)的公共產(chǎn)品屬性決定了任何一個(gè)國家的科技發(fā)展都需要政府的支持和保護(hù)。（3）開發(fā)科技人力資源，采取有力措施培養(yǎng)科技人才，實(shí)施有效的激勵(lì)制度留住人才，提高科技界人士的社會(huì)地位和生活水平?？紤]到加入WTO及科技全球化的雙重背景，今后我們?cè)诳萍颊叩恼{(diào)整與具體實(shí)施方面應(yīng)該做到：（1）要廣泛深入組織學(xué)習(xí)WTO知識(shí)，這是提高我國科技政策對(duì)WTO準(zhǔn)則適用性的前提。歸納起來包括信息資源，制度資源和獎(jiǎng)勵(lì)制度三個(gè)方面。而人力資源多是指人才。科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的硬件資源包括設(shè)施資源，經(jīng)費(fèi)投入和人力資源三個(gè)方面。7進(jìn)行制度創(chuàng)新，建立合理的社會(huì)關(guān)系。綠色技術(shù)的研究和使用改變科技選擇標(biāo)準(zhǔn)與加強(qiáng)人文監(jiān)控。法律應(yīng)成為克服現(xiàn)代科技應(yīng)用負(fù)效應(yīng)的武器。而人類對(duì)技術(shù)的各種潛在價(jià)值的認(rèn)識(shí)以及自身本質(zhì)需求的認(rèn)識(shí)，都是一個(gè)在實(shí)踐中摸索的過程，在這個(gè)過程中，不免要付出代價(jià)。不了解科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用所帶來的深遠(yuǎn)的自然影響和社會(huì)影響，所以往往帶有一定的盲目性和破壞性?？茖W(xué)技術(shù)首先有善的一面，即科學(xué)技術(shù)具有促進(jìn)人類解放、推動(dòng)人類發(fā)展的性質(zhì)和潛能，其次，科學(xué)技術(shù)又有惡的一面，即科學(xué)技術(shù)先天具有奴役、控制、異化這樣一種原罪性質(zhì)。具體表現(xiàn)為人的本質(zhì)異化的問題，人的功能退化問題，人的尊嚴(yán)問題和人的心理問題。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)加劇“全球問題”起到了推波助瀾的作用?？茖W(xué)技術(shù)負(fù)效應(yīng)的表現(xiàn)形式：生態(tài)向度的困境，具體表現(xiàn)為全球性的生態(tài)危機(jī)，如人口問題，糧食問題，資源短缺，環(huán)境惡化等。 4. 設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)以上預(yù)測。2. 提出假設(shè)去解釋這個(gè)現(xiàn)象。原則：主動(dòng)性原則，新穎性原則，適合性原則，開放性原則，合倫理合道德性原則，合法性原則。選題是進(jìn)行科學(xué)研究的第一步。選題：指經(jīng)過選擇來確定所要研究的中心問題。11）技術(shù)創(chuàng)新與自然生態(tài)相調(diào)適的問題應(yīng)該進(jìn)入過技術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)體系。9）企業(yè)已成為技術(shù)創(chuàng)新的主體，而且與科研機(jī)構(gòu)、高等院校的聯(lián)系越來越密切。7）技術(shù)創(chuàng)新的模式趨于向系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)模式的方向發(fā)展。5）把技術(shù)創(chuàng)新建立在信息化、數(shù)字化和計(jì)算機(jī)化的基礎(chǔ)上，是現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新最新的特點(diǎn)和趨勢。3）把其它領(lǐng)域的技術(shù)研究成果借鑒、移植到我們所從事的技術(shù)領(lǐng)域，也是當(dāng)代技術(shù)創(chuàng)新的一大特點(diǎn)和趨勢。2）引進(jìn)國外技術(shù)，進(jìn)行消化吸收，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)二次創(chuàng)新。）結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，論述現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新的趨勢與特征。歸納法不局限與前提進(jìn)行論證，演繹法必須在前提中運(yùn)用已有理論提出假設(shè)，假設(shè)即為結(jié)果的范圍。3）歸納的結(jié)論超出了前提的范圍，而演繹結(jié)論則沒有超出前提所斷定的范圍。（這種方法將自然科學(xué)中的概念、命題等形式化，符號(hào)化，再利用數(shù)學(xué)的推導(dǎo)規(guī)則進(jìn)行各種演繹推理，以獲得新知識(shí)。）演繹方法是從一般原理推導(dǎo)出特殊結(jié)論和個(gè)別結(jié)論的邏輯思維方法，邏輯學(xué)上又叫演繹推理。這里的思辨猜測，少數(shù)原則的獲得都需要運(yùn)用創(chuàng)造歸納法。實(shí)際上亞里士多德在研究演繹法時(shí)一定會(huì)運(yùn)用創(chuàng)造性的歸納法。結(jié)合科學(xué)史案例，比較歸納與演繹這兩種邏輯研究方法。辨證自然觀的主要內(nèi)容：然界中的各種事物是普遍聯(lián)系的；自然界的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分離的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不僅有量的差別和變化，還有機(jī)械論者不愿意承認(rèn)的質(zhì)的差別和變化，是多樣性的統(tǒng)一。3機(jī)械運(yùn)動(dòng)是唯一的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,宇宙是一架大機(jī)器。機(jī)械論自然觀的主要內(nèi)容：1宇宙象空架子,絕對(duì)靜止——絕對(duì)空間。這次技術(shù)革命與科學(xué)社會(huì)化、科學(xué)技術(shù)一體化，產(chǎn)業(yè)化。第三次技術(shù)革命：這次技術(shù)革命進(jìn)一步形成了基于理論先導(dǎo)的科學(xué)性革命。形成以電工產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的各種技術(shù)全面變革的新技術(shù)體系。這次技術(shù)革命直接導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)革命。第一次技術(shù)革命：這次技術(shù)革命形成了以紡織技術(shù)為先導(dǎo)，以蒸汽動(dòng)力為主導(dǎo)的技術(shù)體系。這次科學(xué)革命和技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命的迭次發(fā)生與緊密結(jié)合，導(dǎo)致國家規(guī)模的大科學(xué)工程產(chǎn)生。這次科學(xué)革命使得人類認(rèn)識(shí)伸向微觀和宇觀兩極，是科學(xué)史上的偉大變革，揭示出對(duì)物質(zhì)和宇宙的認(rèn)識(shí)是不可窮盡的。這次科學(xué)革命席卷歐洲大陸，擴(kuò)大了科學(xué)的社會(huì)影響。第二次科學(xué)革命特點(diǎn)：這次科學(xué)革命是自然科學(xué)的全面變革。第一次科學(xué)革命特點(diǎn)：近代科學(xué)作為一種革命力量，在血與火的洗禮中走上歷史舞臺(tái)，爭取了崇高的社會(huì)地位2近代科學(xué)作為一種實(shí)驗(yàn)科學(xué)，在實(shí)驗(yàn)與理論認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)理論體系的第一次變革。4)從理論和實(shí)踐的關(guān)系進(jìn)行探討，認(rèn)為中國古人重思辨輕實(shí)踐，理論與實(shí)踐的相互分離導(dǎo)致近代科學(xué)在中國不發(fā)達(dá)。2)從觀念上層建筑找原因，認(rèn)為儒學(xué)文化對(duì)科學(xué)的排斥是近代科學(xué)末在中國發(fā)展起來的深層次原因。如何理解“李約瑟悖論”的涵義，并思考探討這一命題的重大現(xiàn)實(shí)意義。這些都為近代自然科學(xué)的形成做好了準(zhǔn)備。在科學(xué)研究方法上，在希臘化時(shí)代的阿基米德那里，也已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。由于畢達(dá)哥拉斯主義和柏拉圖主義的影響，古希臘科學(xué)中含有特別重的數(shù)學(xué)尤其幾何學(xué)的成分。中國古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)：1. 中國封建時(shí)代形成了實(shí)用科學(xué)技術(shù)體系；2. 大一統(tǒng)技術(shù)和手工業(yè)技術(shù)在科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位；3. 科學(xué)研究成果大多處在經(jīng)驗(yàn)形態(tài)，理論知識(shí)相對(duì)不足；4. 科學(xué)研究受大一統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境制約。波普爾突出了動(dòng)態(tài)的進(jìn)攻性的“證偽”，而庫恩則動(dòng)靜結(jié)合，強(qiáng)調(diào)辯護(hù)性的“范式”。(2)科學(xué)革命的進(jìn)步，也就是科學(xué)共同體“把范式轉(zhuǎn)換看成進(jìn)步。波普爾的科學(xué)進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)是理論的可檢驗(yàn)度（可證偽度），在波普爾看來進(jìn)步的理論就是可證偽度高的理論，也即“具有最大可能的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的理論。在庫恩的視角中，“范式”則成為了科學(xué)發(fā)展的起點(diǎn)，有了范式指導(dǎo)下的解決疑難活動(dòng)，科學(xué)才開始發(fā)展。波普爾科