【正文】 ，由其自然屬性顯現(xiàn)出來的價值。技術的屬性是二重的，可分為自然屬性和社會屬性。最優(yōu)化設計的方法主要有直覺優(yōu)化方法、試驗優(yōu)化方法、進化優(yōu)化方法等類型。第四，技術再評估法．技術設計的方法主要有哪些?答：第一，系統(tǒng)設計法。第二，效果分析法。．技術評估的方法主要有哪些?答：第一，矩陣技術法。最后，解決的問題不同．簡述技術開發(fā)的基本程序。其次，認識對象不同。第三技術體系開始于20世紀40年代，到20世紀六七十年代微電子技術處于核心的主導技術地位，并已經逐步取代了工業(yè)化時代的第二技術體系。在第一技術體系中蒸汽動力技術是主導技術，從而使人類社會進入了蒸汽動力時代。任何一個技術體系在開始形成時，總是具有較大的能滿足社會需要的潛力，但這種潛力的發(fā)揮總有它的極限，隨著社會的發(fā)展和進步，社會需要不斷發(fā)展進而超過技術體系原有潛力的極限，相對穩(wěn)定的平衡就被打破。（4）環(huán)境的制約性現(xiàn)實的技術都具有地域性、民族性，都受某一時間、地點的地理環(huán)境、人才狀況等因素的直接影響。（3）構成的層次性（2）目的的社會性（3）知識形態(tài)的技術要素：知識形態(tài)的技術要素指以科學為基礎的技術知識。 構成技術的基本要素主要有哪些？構成技術的基本要素包括：（1）經驗形態(tài)的技術要素：經驗形態(tài)的技術要素指經驗、技能這些主觀的技術要素。 人類的不同歷史時期占主導地位的技術不同，表現(xiàn)出技術的躍遷性。 技術是主體的知識、經驗、技能與客體要素工具、機器設備等的統(tǒng)一。③中立性和價值性任何技術都既具有中立性又具有價值性，其統(tǒng)一源于技術的內在價值與技術的現(xiàn)實價值的統(tǒng)一。技術作為變革自然、調控社會的手段，必須服務于人類的目的，滿足社會的需要才能為社會所接受，因此技術具有社會性。技術體現(xiàn)了人對自然的實踐關系，是人的本質力量的展現(xiàn)，屬于直接生產力。新的理論揭示了對立理論之間的內在聯(lián)系機制，前者代替后者的發(fā)展是相當深刻的。科學的革命時期，科學的發(fā)展是突變和飛躍，是新舊范式的更替。要解決危機，必須進行革命，拋棄舊范式，建立新范式。在常規(guī)科學階段，科學的漸進發(fā)展，是一種累積的事業(yè)。前科學是尚未形成范式的時期?？煞褡C度高的理論是有意義的和重要的，及時它遭到經驗的反駁，也提出了新的問題，有助于科學的進步。這就是科學發(fā)展的否證模式。當試探性理論被經驗否證后，又產生了新的問題。各種試探性的理論提出后，就要接受嚴格的批判和檢驗，即尋找反例進行反駁和否證?？茖W發(fā)展的否證模式，是以問題為科學的起點。所以理論家的方法是，應用那些作為基礎的普遍假設或者“原理”，從而導出結論，建立邏輯完備的科學理論體系 ② 科學理論中的命題只有通過經驗證實，證明它們同我們的各個單獨的經驗相符合才能成立。科學只有進化、沒有革命；只有量的變化沒有質的飛躍。經驗的累積的觀點認為，科學知識體系是以觀察所提供的可靠的經驗事實材料為基礎，并通過歸納法建立起來的。最后，這種復雜性還在于科學共同體從表達方式及其社會形象方面對科學理論的確認。其次，這種復雜性來自科學理論的復雜結構。 ⑶推論與未知現(xiàn)象不符，該理論被否證。這是對未知現(xiàn)象的理論預見?？茖W理論的推論與觀察事實的對照有三種可能情況：⑴推論和已知經驗事實相符，這其實是理論對該事實的解釋，不能確證該理論是真是假。?舉例說明通過觀察和實驗對理論的推論進行經驗驗證，以確定該理論的真?zhèn)巍＿壿嫽A簡單，不是內容簡單。自洽性要求科學理論內部的各個命題之間有邏輯聯(lián)系，不能相互矛盾。相容性評價就是將新科學理論T2與公認的科學理論T1進行比較，以確定T2是否與T1相容。？舉例說明?？茖W發(fā)展過程中，當一個新的科學理論提出后，總要經過科學共同體的評價、檢驗、選擇，才能被科學界所接受?？茖W理論的檢驗，是判斷科學理論真假的過程。在科學理論的發(fā)現(xiàn)過程中，人們是通過構建思想模型來推斷現(xiàn)象背后的實體和運動的，這就是思想模型的實質。因為現(xiàn)象背后的實體和運動看不見、感覺不到，因為對欲求的因果機制知之甚少，所以才想只能 從人們已經比較熟悉的相似事物出發(fā)，在思想中摹寫或描述研究對象的性質、結構、功能或運行規(guī)律，這樣猜想出來的摹本、藍圖就是思想模型。 思想模型方法在假說的形成過程中是如何發(fā)揮作用的？思想模型是科學抽象成果的基本形態(tài)之一，它在創(chuàng)新思維的過程中有著廣泛應用。創(chuàng)新思維是一般思維形式和方法的綜合性、創(chuàng)造性運用。盡管它們帶有許多幻想成分，但它的全部內容都涉及對事實的理解，對客觀規(guī)律的一種把握，是瞬間達到對事實本質的心領神會。 正確理解直覺、靈感和想象力在創(chuàng)新過程中的意義和作用？靈感是一種特殊形式表現(xiàn)出來的心理現(xiàn)象，它通常是指突然出現(xiàn)的一種具有創(chuàng)新性認識內容的模糊觀念。思想模型方法：是科學抽象成果的基本形式之一，通過構建和研究思想模型來認識未知研究對象的方法。歸納和概括：歸納方法推動數(shù)理邏輯的發(fā)展，概括是經驗定律型假說的主要思想。2）非演繹方法：分析和綜合：分析和綜合的過程也就是科學抽象的過程。作用：公理化方法可以用來整理已知的科學知識，構造理論體系；數(shù)學力學等科學普遍也使用了公理方法，因而獲得了巨大的成就；演繹方法在科學假說的檢驗過程中發(fā)揮著獨一無二的重要作用。這只能被設想、被猜測。因此，它是由特定的、較小范圍的認識擴展到普遍的、較大范圍的認識。對科學問題網絡的梳理和考察，將產生對科學 問題的解答，提出相應的科學假說，它是科學思想的創(chuàng)新，是可能成立的科學理論，科學假說形成的基本條件是：一致對應性；可解釋性；可預測性。 科學假說形成的主要途徑是怎樣的？科學假說是以一定的科學事實和經驗材料為依據(jù)，以已有的科學理論和技術為指導，對未知的自然現(xiàn)象及其性質規(guī)律作出假定性說明或推測性解釋。運用實驗方法，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尋求新的技術方法，技術手段是可靠和經濟的?？?學實驗是人們根據(jù)研究的目的，利用科學儀器、設備，人為地控制或模擬自然現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下獲得科學事實的方法。觀察并非消極的、被動的注視，而是積極的、能動的 反映。因此科學的研究對象及其理論、科學家說的推論都應具有客觀性?？茖W觀察是人們有目的、有計劃的利用自己的感官認識和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經驗知識的基本手段。（5）從社會需求與已有生產技術手段的差距上發(fā)現(xiàn)問題。（3）從某一個理論內部的矛盾（非自洽性）中發(fā)現(xiàn)問題。2）作用（1）為尋求事實之間的聯(lián)系提出問題。科學認識從問題開始與“認識來源與實踐”并不矛盾，它們實質上是統(tǒng)一的。辯證唯物主義認為，人們在實踐的基礎上，不斷的提出問題和解決問題，也就使科學認識不斷的發(fā)展。確定了問題就確定了求解的目標，預設了求解范圍和方法。作為最先進的生產力，科學必須產生出高于那個時代其他文化因素的科學精神，從而不僅締造了科學本身，而且能提高人的認識能力，影響人的價值取向，形成一系列先進的行為規(guī)范，對人類精神生活產生決定性影響. 科學問題在科學研究中的地位和作用如何。科學精神有廣泛而深刻的涵義，主要包括以下幾個方面內容：其一，求真務實的精神，指在科學活動中應堅持實事求是，用于探索真理和捍衛(wèi)真理；其二，有條理的懷疑精神，指提出的問題是有道理的、有證據(jù)的，而不是懷疑一切；其三，開拓創(chuàng)新精神，創(chuàng)新是在不斷變化的環(huán)境中，對于新問題的分析和創(chuàng)造?？茖W精神是指從科學研究的過程和成果中所顯示出來的科學本身所獨有的一種精神氣質，以及與之相應的科學思想、科學方法。（3）相互關系：①科學事實是科學知識體系的出發(fā)點和歸宿；②科學定律是構成科學理論的基礎；③科學假說是科學理論的過渡形式；④科學理論是科學成果的系統(tǒng)體現(xiàn)。（5星）（1）科學知識的構成要素包括科學事實、科學定律、科學假說和科學理論。（3）科學的本質屬性：①客觀真理性；②可檢驗性；③系統(tǒng)性；④主體際性。 如何理解科學的本質？（1）科學的涵義：①科學和工業(yè)是“人對自然界的理論關系和實踐關系”，即科學和工業(yè)是人對自然的能動的認識和改造的關系；②科學是一種社會的、精神生產領域的勞動；③科學是生產力；④科學既是觀念的財富又是實際的財富。不能重復發(fā)達國家先污染后治理的道路。3） 思想觀念層面。2） 社會制度層面。1） 物質生產層面。建設山川秀美的生態(tài)文明社會。4 ）公平性原則。2 ）可持續(xù)性原則。（上屆考察）一、生態(tài)自然觀的確立，為可持續(xù)發(fā)展的理論和戰(zhàn)略提供了重要的哲學依據(jù)。二、人還是生態(tài)系統(tǒng)中的調控者和協(xié)同進化者：人類在調控和協(xié)同進化是創(chuàng)造自己和社會歷史，還要維護地球健全的生態(tài)系統(tǒng)，不斷提高生態(tài)系統(tǒng)維持生命的能力。人類的消費是建立在一定社會關系中以改造自然為目的的高級消費。 現(xiàn)代生態(tài)學在協(xié)調人與自然關系問題上提供了哪些科學結論現(xiàn)代生態(tài)學的發(fā)展彰顯了人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，具體而生動的體現(xiàn)了人與自然的關系。恩格斯指出：人首先依賴于自然。人作為自然界的存在物是生活在自然界中的，而不是存在于自然界之外或凌駕于自然界之上的。其二：人是自然界的一部分，人在自然界之中。生態(tài)自然觀是對馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展，是在人類反思全球性“生態(tài)危機”的過程中和總結現(xiàn)代生態(tài)科學的最新思想成果的基礎上形成的?，F(xiàn)代生態(tài)學的發(fā)展，特別是人類生態(tài)學的研究彰顯了人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，具體而生動的體現(xiàn)了人與自然的關系?！吧鷳B(tài)危機”是指由于人類不合理的活動，在全球規(guī)?；蚓?部區(qū)域導致生態(tài)過程即生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解，從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。5 改革不合理的社會制度，是實現(xiàn)人與自然協(xié)調發(fā)展的重要途徑。3 自然生產力是社會生產力的基礎。馬克思、恩格斯的生態(tài)思想是現(xiàn)代生態(tài)自然觀的直接的理論來源。 從生態(tài)自然觀的產生說明這種自然觀是對辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。若宇宙的質量密度小于臨界密度，那么宇宙是開放的、無限的，就會像現(xiàn)在這樣一直膨脹下去； 若宇宙的質量密度等于臨界密度，那么宇宙是平坦的、無限的，它也會永遠膨脹下去；若宇宙的質量密度大于臨界密度，則宇宙是閉合的、有限的，引力吸引將最終 是宇宙停止膨脹而轉變?yōu)槭湛s。 首先，進化與退化是同存共生的；其次，進化與退化是相互轉化，相互交替的；最后自然界經歷了“混沌——有序——新的混沌——新的有序”的循環(huán)發(fā)展過程，總 的趨勢呈現(xiàn)上升的特征，也就是辯證法所理解的“否定的否定——發(fā)展的螺旋形式”。2 ）自組織理論和混沌理論：進化和退化的交替自 然界的演化，既不是單調地走向有序和進化，也不是單調的走向無序和退化。既然在我們地球上，在自然界本身的發(fā)展過程中，在一定的物質條件下產生了無數(shù)的有機物知道能思維的人類，那么當它在某個時候一定以鐵的必然性被毀滅以 后，在另外的地方和另外一個時候又一定會以同樣的鐵的必然性把它重新產生出來。 、怎樣理解自然界循環(huán)發(fā)展的無限性？1 ）恩格斯關于物質永恒循環(huán)的思想他 指出“宇宙的演化史物質賴以運動的一個永恒的循環(huán)”。漲落本是很微小的，衰減的漲落 當然不可能對系統(tǒng)狀態(tài)產生什么大的影響。漲落是由組成系統(tǒng)的大量微觀元素的無規(guī)則運動及外部環(huán)境不可控制的微觀變動引起的，是一種隨機的，不可預言的 事件。③漲落：“生序原理”通 常由大量相互作用的子系統(tǒng)所構成的體系，總是經常不斷的受到來自系統(tǒng)內部和外部環(huán)境的擾動。②非線性相互作用非線性相互作用是較為復雜的作用方式，是具有相干性的作用機制，胸內部的作用關系不再是各種作用的簡單疊加所能說明的，而是多種作用相互制約、耦合而成的全新的整體效應。因為在近乎平衡態(tài)的情況下，即使系統(tǒng)開放，它也會返回平衡態(tài)的。因此開放式系統(tǒng)自組織得以形成的必要條件。無序與增熵是封 閉系統(tǒng)運行的唯一方向，這是由封閉系統(tǒng)所決定的，而對抗這種決定的運動路線的關鍵就是開放。開放性、遠離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的自組織機制。 、闡述自組織的概念，以及自然系統(tǒng)演化的自組織機制、基本條件。自然界的有序化是對稱性破缺的結果，正是由于對稱性破缺才使系統(tǒng)向有序化、組織化和復雜化演化。它實際上是對應著系統(tǒng)的有浮狀態(tài)。如可逆性過程的時間反演對稱性(時間對稱)、空間對稱(結構對稱)和功能對稱等。事物或狀態(tài)不同的有序度構成一系列的階梯。自然界的進化：有序化和對稱性破缺(1)有序化“序”的基本詞義為“排列”，可引申為一種規(guī)則的狀態(tài)，在現(xiàn)代科學中，序的概念不僅表現(xiàn)為空間結構的某種規(guī)則性，而且反映了時間演化過程的某種規(guī)律性。演化：是一種具有不可逆性的運動形態(tài)。是指事物的上升的、從無序到有序、從低序到高序的不可逆過程或復雜性和多樣性的增長。④層次性系統(tǒng)的層次性是指一方面系統(tǒng)由一定的