【正文】 31 。注重技術(shù)時要想到科學(xué)，注重科學(xué)時要考慮技術(shù)。 （7）科學(xué)是創(chuàng)造知識的研究，技術(shù)是綜合利用知識于需要的研究。 （5）科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)。 （3）科學(xué)是不可預(yù)見的，技術(shù)是可預(yù)見的。技術(shù)產(chǎn)生科學(xué) 技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別 （1）科學(xué)是間接生產(chǎn)力，技術(shù)是直接生產(chǎn)力。體現(xiàn)了人對自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。 技術(shù)的定義： 技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。它力求做到完全地反映客觀事物，把握事物的一切方面 （4）主體際性 科學(xué)知識是客觀的、普遍的，能被不同認(rèn)識主體所重復(fù)所理解，能接受不同認(rèn)識主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)，并在他們之間進(jìn)行討論、交流，這就是主體際性。（2）可檢驗(yàn)性 科學(xué)知識是在觀察與實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的對客觀世界的正確反映，科學(xué)的結(jié)論是確定的、具體的命題，它們在可控條件下可以重復(fù)接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，具有可檢驗(yàn)性。明確指出科學(xué)的社會作用表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個方面。這一論斷是馬克思對歷史唯物主義的重大理論貢獻(xiàn)?？茖W(xué)活動是一種社會勞動。正是科學(xué)的巨大力量，使得人類改造世界的能力得到空前的強(qiáng)化?？茖W(xué)、技術(shù)各自的內(nèi)涵、性質(zhì)及兩者的關(guān)系 馬克思關(guān)于科學(xué)的涵義 （1）科學(xué)和工業(yè)是“人對自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系”。 （5）法律制度機(jī)制需要建立各種與之相適應(yīng)的法律、法規(guī)機(jī)制。 （3）研究與開發(fā)機(jī)制研究與開發(fā)機(jī)制，即建立研究與開發(fā)機(jī)構(gòu)，并向其投入財力、人力和物力。 高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機(jī)制具體包括 :（1）市場創(chuàng)新機(jī)制可以分為首創(chuàng)型市場創(chuàng)新、改創(chuàng)型市 場創(chuàng)新和仿創(chuàng)型市場創(chuàng)新三種類型。 高技術(shù)產(chǎn)業(yè)是指在高技術(shù)的研究、開發(fā)、推廣、應(yīng)用的基礎(chǔ)上，形成的企業(yè)群或企業(yè)集團(tuán)的總稱。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。觀察和理論的這種關(guān)系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的?？茖W(xué)理論和假說的發(fā)展完善離不開觀察實(shí)驗(yàn)，其檢驗(yàn)必須依靠觀察實(shí)驗(yàn)。 第五，理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉。判斷觀察陳述正確與否，要依賴于理論的檢驗(yàn)。觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達(dá)的意義越精確。以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當(dāng)不完備甚至錯誤的理論或觀點(diǎn)滲透到觀察中時，就會導(dǎo)致錯誤觀察。理論決定了觀察的目的和對象。實(shí)驗(yàn)觀察是一種比自然觀察更強(qiáng)有力的認(rèn)識手段。自然觀察是指人類對自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進(jìn)行的一類觀察。D 活動并將其成果轉(zhuǎn)化為商品，以及推動和影響新技術(shù)擴(kuò)散的機(jī)構(gòu)和組織組成的一個不可分割的整體。國家創(chuàng)新系統(tǒng)及其構(gòu)成 國家創(chuàng)新系統(tǒng)是國家層次上對科學(xué)技術(shù)的社會運(yùn)行過程，即科學(xué)技術(shù)知識的產(chǎn)生、交流、傳播與應(yīng)用過程的體制化，它是在國家的總體規(guī)劃下，科學(xué)技術(shù)的社會運(yùn)行中各有關(guān)部門相互作用而形成的推動創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)。社會主義（socialism）是一種經(jīng)濟(jì)體系，其最主要的經(jīng)濟(jì)活動由政府或社會所有的機(jī)構(gòu)進(jìn)行?？茖W(xué)事實(shí)是科學(xué)認(rèn)識主體關(guān)于客觀存在的、個別的事物（事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等）的真實(shí)描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題?？茖W(xué)假說是根據(jù)已有的科學(xué)知識和新的科學(xué)事實(shí)，對所研究的問題作出的猜測性說明和嘗試性解答。高技術(shù)是指建立在科學(xué)技術(shù)研究基礎(chǔ)上，處于當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力和促進(jìn)社會文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與生態(tài)效益的技術(shù)或技術(shù)群。它既是辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)觀，又是認(rèn)識自然、改造自然的科學(xué)方法論。3）發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明，增強(qiáng)國家民族利益①大力發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)文化②堅持創(chuàng)新精神，開展創(chuàng)造學(xué)習(xí)研究與發(fā)展③大力發(fā)展教育事業(yè)并深化教育改革。①建立信息技術(shù)體系及相應(yīng)的信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加速信息化進(jìn)程②用發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。解放和發(fā)展生產(chǎn)力首先必須發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。必須深化教育改革，包括教育的體制、思想、內(nèi)容與方法的改革。研發(fā)活動的類型和研發(fā)活動的部門分布，反映科技資源的配置狀況。研發(fā)強(qiáng)度（Ramp。它促使科學(xué)知識和技術(shù)知識轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。它是企業(yè)發(fā)展的根本；知識傳播系統(tǒng)。中國的發(fā)展戰(zhàn)略把提高綜合國力和國際競爭能力的“國家創(chuàng)新體系”放在十分重要的地位，它包括四個方面：知識創(chuàng)新系統(tǒng)。據(jù)此，黨的十五大與十六大提出：實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?？茖W(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇。（4）黨的十六大報告深刻地指出，要走新型工業(yè)化道路，必須發(fā)揮科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的重要作用。發(fā)展中國家必須制定政策，以縮小它們與富國之間的知識差距。（2）20世紀(jì)90年代知識經(jīng)濟(jì)時代來臨，世界銀行在世界發(fā)展報告《知識與發(fā)展》中指出，新時代的特點(diǎn)是：窮國與富國的差別不僅在于資本，而且在于知識。？（1）20世紀(jì)50年代新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)提出現(xiàn)代化的任務(wù)。 生態(tài)平衡論是以系統(tǒng)思想為理論基礎(chǔ)的，它實(shí)質(zhì)上是系統(tǒng)觀、整體觀、聯(lián)系觀在特定科學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用、體現(xiàn)和發(fā)揮。由于正反饋環(huán)的自我增強(qiáng)作用和負(fù)反饋環(huán)的自我調(diào)節(jié)作用的同時存在，系統(tǒng)必然是在變動與 穩(wěn)定、增長與衰減之間相互斗爭。天然生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境之間由于存在著各種負(fù)反饋機(jī)制而保持了一種和諧穩(wěn)定的關(guān)系，這就是人們最初使用 “ 生態(tài)平衡 ” 一詞所要描繪的景象。 這種在變動中起自我調(diào)節(jié)的作用是負(fù)反饋環(huán)的作用。這種在變動 中起自我增強(qiáng)的作用是正反饋環(huán)作用。反 饋環(huán)分為正反饋和負(fù)反饋環(huán)。要促進(jìn)以人為本的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，貫徹落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想具有特別緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。對于發(fā)展中國家來說，知識經(jīng)濟(jì)既是新的機(jī)遇，又是新的挑戰(zhàn)，許多發(fā)展中國家開始改變過去主要依靠自然資源或勞動力的 發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)施科教興國與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，并采取了一系列與此相關(guān)的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對策。美國堅持以發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育為中心，不斷的變革和調(diào)整自己的發(fā)展模式。 發(fā)展由經(jīng)濟(jì)、社會、文化、科學(xué)、技術(shù)與價值觀念等諸多因素組成，發(fā)展模式是對這諸多因素、過程、方面組成的作為有機(jī)整體的社會活動的一種抽象和概括，是對真實(shí)歷史過程或有意識活動的一種近似的反映。 闡述現(xiàn)代科技革命對發(fā)展模式的影響？ 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命正在推動人類社會從工業(yè)社會走向知識社會，它使經(jīng)濟(jì)增長方式發(fā)生了巨大變化，科學(xué)技術(shù)、知識成為經(jīng)濟(jì)增長中的最重要因素。4 、“大趨勢論”。阿文 . 托夫勒認(rèn)為人類社會已經(jīng)經(jīng)歷了兩次浪潮，正面臨著第三次浪潮。后工業(yè)社會實(shí)質(zhì)上就是信息社會。2 、“后工業(yè)社會”。D 、傳播業(yè)、信息設(shè)備和信息服務(wù)等劃歸為“知識產(chǎn)業(yè)”。從政策、法規(guī)與組織機(jī)構(gòu)，制度化諸方面予以保證，包括建立保障研發(fā)活動社會運(yùn)行的機(jī)制，建立保障科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決策機(jī)構(gòu)，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)技術(shù)體制。只有把握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)社會運(yùn)行的新特點(diǎn)，才能更深入地了解科學(xué)技術(shù)社會運(yùn)行的新機(jī)制。國家創(chuàng)新系統(tǒng)是國家層次上對科學(xué)技術(shù)的社會運(yùn)行過程，即科學(xué)技術(shù)知識的產(chǎn)生、交流、傳播與應(yīng)用過程的體制化。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，需要具備相液壓的社會條件，為此，發(fā)達(dá)國家紛紛創(chuàng)立國家創(chuàng)新體系，以便創(chuàng)造良好的環(huán)境條件，促進(jìn)其良性運(yùn)行。3）科學(xué)技術(shù)業(yè)成為國家的戰(zhàn)略產(chǎn)為。②工業(yè)研究實(shí)驗(yàn)室和研發(fā)中心的興起。①從小科學(xué)到大科學(xué)，科學(xué)技術(shù)日益社會化、國家化甚至國際化，從而進(jìn)入大科學(xué)時期。不可偏廢一方，其中技術(shù)是科學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)。②科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的體系結(jié)構(gòu)。科學(xué)的技術(shù)化既指在科學(xué)活動中包含著大量的技術(shù)科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)展研究和技術(shù)應(yīng)用研究，又指科學(xué)研究需要應(yīng)用技術(shù)手段和工具，科學(xué)研究的重大進(jìn)展依賴于實(shí)驗(yàn)技術(shù)上的突破。1)科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的一體化。科學(xué)技術(shù)體制改革的主要意義：通過從科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面對科學(xué)技術(shù)體制改革，可以使我國形成多形式、多層次的投入體制和公平競爭、擇優(yōu)支持的運(yùn)行機(jī)制；同時儲備豐厚的長期發(fā)展的戰(zhàn)略資源、形成透明公正的法律體系并在管理體制上根本解決科研機(jī)構(gòu)重復(fù)設(shè)置、力量分散、科技與經(jīng)濟(jì)脫節(jié)等問題，最終使我國的科學(xué)技術(shù)擁有更好的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的法律調(diào)整方面：將科學(xué)技術(shù)的立法和執(zhí)法作為科學(xué)機(jī)制改革的重要任務(wù)，特別是在知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)方面?？茖W(xué)技術(shù)體制改革的主要內(nèi)容：科學(xué)技術(shù)的投入體制方面：將科技投入由靠政府撥款這一單一渠道、唯一形式向多渠道、多形式、多層次的科技投入體制和公平競爭、擇優(yōu)支持的運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)變。答：作為社會建制的科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進(jìn)行探索和利用的社會組織制度?！皠?chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)”是技術(shù)共同體的重要形式，它提供創(chuàng)新者非正式直接互動的機(jī)會，從而提高創(chuàng)新活動的效率。其任務(wù)是在科學(xué)范式指導(dǎo)下從事科學(xué)研究?？茖W(xué)技術(shù)體制化的內(nèi)容（科學(xué)技術(shù)的投入體制科技研究的結(jié)構(gòu)比例科學(xué)技術(shù)的法律制度科技研究的管理體制）科學(xué)技術(shù)的社會體制化對科學(xué)發(fā)展的意義：它可以積聚社會上的力量來進(jìn)行相應(yīng)的科學(xué)研究；當(dāng)代科技活動的結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)研究將會有大量的人員參與；明確的法律以及管理制度將會更進(jìn)一步促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？茖W(xué)家和技術(shù)專家是科學(xué)技術(shù)體制和組織的基本成員，分析科學(xué)家和技術(shù)專家的社會角色形成與演變過程，是討論科學(xué)技術(shù)體制化進(jìn)程的重要路徑。作為社會建制的科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進(jìn)行探索和利用的社會組織制度。在認(rèn)識和處理這些關(guān)系的過程中，必須針對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化進(jìn)行制度創(chuàng)新，也就是建立現(xiàn)代企業(yè)制度，更新管理觀念、管 理體制等。 高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的過程是指以高技術(shù)成果為起點(diǎn)，以市場為終點(diǎn)的高技術(shù)創(chuàng)新的過程。 什么是高技術(shù)？如何通過實(shí)施高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化走新型工業(yè)化道路？ 高技術(shù)的含義可以從不同角度來理解，最終界定為建立在科學(xué)技術(shù)研究基礎(chǔ)上，處于當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與生態(tài)效益的技術(shù)或技術(shù)群。學(xué)者們從不同的角度對此進(jìn)行了不同了劃分。 試述技術(shù)創(chuàng)新的過程與機(jī)制？ 技術(shù)創(chuàng)新的過程是指企業(yè)吸收來自企業(yè)內(nèi)部和外部的技術(shù)成果，并依據(jù)市場信息，指定并確定創(chuàng)新策略，依靠技術(shù)設(shè)計和技術(shù)開發(fā)，通過中間實(shí)驗(yàn)，研制出樣品或樣 機(jī)，再通過生產(chǎn)過程使之轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，通過市場銷售和服務(wù)使之轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐?，最后?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值、社會價值和生態(tài)價值的過程。而技術(shù)創(chuàng)新則是指一種創(chuàng)造出自有知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動。技 術(shù)改造與技術(shù)創(chuàng)新既有聯(lián)系又有區(qū)別。技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新既有聯(lián)系又有區(qū)別。 什么是技術(shù)創(chuàng)新？它與技術(shù)發(fā)明、技術(shù)改造有何關(guān)系？技術(shù)創(chuàng)新把技術(shù)發(fā)明和經(jīng)濟(jì)應(yīng)用相結(jié)合，包括技術(shù)和經(jīng)濟(jì)兩個方面的內(nèi)容。綜上所述，技術(shù)決定論和社會決定論各自片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)、社會在二者關(guān)系中的地位和作用，從而使其觀點(diǎn)具有片面性。因此，以技術(shù)取代人類的地位是不對的，而圍繞技術(shù)給人類 社會影響的后果所產(chǎn)生的極端樂觀主義和極端悲觀主義思想都是不可取的。在技術(shù)與人類社會的關(guān)系中，技術(shù)只是一種 帶有中介性的客體，人類則是主體，技術(shù)雖然表現(xiàn)出一定的自主性，但它不能取代人類的主體地位，它將永遠(yuǎn)受到人類及社會的影響和控制。在 技術(shù)與社會的相互作用中，技術(shù)決定論片面地強(qiáng)調(diào)技術(shù)的作用，它強(qiáng)調(diào)技術(shù)的自主性和獨(dú)立性，認(rèn)為技術(shù)能直接主宰社會命運(yùn)。（2）社會對技術(shù)的促動與觀控。 怎樣運(yùn)用馬克思、恩格斯的技術(shù)社會觀思想看待技術(shù)決定論和社會決定論？馬克思、恩格斯的技術(shù)社會觀認(rèn)為：（1）技術(shù)對社會的作用和影響。等等?？寺〖夹g(shù)引發(fā)了諸如人的基因能否當(dāng)商品進(jìn)行交易等一系列倫理道德問題。人工授精、體外受精和無性繁殖等生殖技術(shù)，可能損害夫妻之間的感情，冷淡代際之間的親情關(guān)系，打亂了傳統(tǒng)的人倫道德關(guān)系。技術(shù)倫理雖然是伴隨著技術(shù)價值而產(chǎn)生與形成起來的，但這并不意味著只要技術(shù)有價值，就一定會同時產(chǎn) 生相應(yīng)的技術(shù)倫理，只有當(dāng)技術(shù)迅速發(fā)展并對自然和人類社會的影響達(dá)到相當(dāng)規(guī)模和程度，并且，沖擊著人類社會的傳統(tǒng)倫理并迫使人們對其進(jìn)行倫理反思的時候， 才會產(chǎn)生關(guān)于技術(shù)的倫理思考。 什么是技術(shù)倫理？它與技術(shù)價值有何關(guān)系？技術(shù)倫理是圍繞技術(shù)所產(chǎn)生的倫理關(guān)系中的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系，是人們在技術(shù)所發(fā)生的倫理關(guān)系中所應(yīng)該具有的道德品質(zhì)、應(yīng)該遵守的道德規(guī)則和應(yīng)該盡到的道德職責(zé)，它是對技術(shù)正面價值的維護(hù)或擴(kuò)展和對其負(fù)面價值的制約或控制。技術(shù)的社會價值是指在技術(shù)與主體發(fā)生相互作用中，主要通過技術(shù)的開發(fā)和生產(chǎn)、技術(shù)的應(yīng)用和普及，由其社會屬性顯現(xiàn)出來的價值。從技術(shù)的二重性的觀點(diǎn)看，技術(shù)的自然價值是指技術(shù)在與主體發(fā)生作用的過程中，主要通過技術(shù)設(shè)計和發(fā)明