【正文】 因此，持續(xù)性原則的核心是人類的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力，從而真正將人類的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益有機(jī)結(jié)合。相對(duì)而言，科學(xué)精神的培育比科學(xué)知識(shí)的普及難度更大，科學(xué)精神作為一種理性精神，一種精神境界，是需要長期培育的。很多有偉大發(fā)現(xiàn)的人都聲稱，他們最佳的洞察力往往是在零星時(shí)刻看似不大可能的場(chǎng)合下出現(xiàn)的，就象晴空霹靂一樣來到面前。它沒有一套固定的模式和規(guī)則，沒有公式、沒有時(shí)間表。 答：自然辨證法是馬克思主義的重要組成部分,其研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。它主要表現(xiàn)為科學(xué)所具有的積極的、正面的社會(huì)功能：其一，科學(xué)能帶來物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。他給出科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域的12個(gè)條件，任何不能滿足這12個(gè)條件的知識(shí)領(lǐng)域都是非科學(xué)；任何一個(gè)本身不是科學(xué)卻自稱為科學(xué)的知識(shí)領(lǐng)域都可稱為偽科學(xué)。其五，生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。這些技巧和手段有時(shí)候直接嵌入了科學(xué)理論本身，反映了科學(xué)理論的提出者對(duì)科學(xué)共同體的認(rèn)知傾向和風(fēng)格的把握，同時(shí)也在一定程度上影響到科學(xué)共同體對(duì)該理論的接受程度。原因：首先，這種復(fù)雜性是由于觀察的易謬性。因而假說要盡可能解釋已有的科學(xué)事實(shí)。與此相聯(lián)系，生態(tài)文明的消費(fèi)方式受制于：自然界的承受能力。（4）科學(xué)技術(shù)的風(fēng)格、形態(tài)等特質(zhì)，在深層次上還受文化的影響。在科學(xué)史上，那些杰出的科學(xué)家無一不是科學(xué)方法的大師。因此結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中又有自己的功能。所謂結(jié)構(gòu)是指物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)各組成部分之間的相互聯(lián)系、相互作用的方式。它的顯著特點(diǎn)是整體性、綜合性、最佳化。在這種協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制下，共同推進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步。（2）知識(shí)形態(tài)不同。普遍規(guī)律寓于特殊規(guī)律之中，掌握普遍規(guī)律，就可以更加客觀的、全面的認(rèn)識(shí)特殊規(guī)律，避免主觀性和片面性。 1997年，中國政府批準(zhǔn)了中國科學(xué)院關(guān)于建設(shè)國家創(chuàng)新體系的方案，投資實(shí)施知識(shí)創(chuàng)新工程。中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)入了嶄新的歷史階段?？茖W(xué)家應(yīng)通過自身的努力，研究諸如大氣污染治理、水污染治理、沙漠化的防治、垃圾處理及循環(huán)利用、生物多樣性的保護(hù)等，恢復(fù)和完善生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡?？茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行除了硬件資源的支撐外，還需要軟件資源作為支撐，軟件資源是支撐科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的重要資源，具有可塑性，對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)擴(kuò)展其深度和廣度具有重大意義?？茖W(xué)技術(shù)負(fù)效應(yīng)的理論根源：從矛盾論的視角看，科技本身具有兩面性。論述科學(xué)研究選題的意義、原則與步驟。我認(rèn)為學(xué)者在做研究的時(shí)候，部分人使用歸納法，部分人使用演繹法，先通過歸納法推導(dǎo)理論，再使用演繹法利用這些已經(jīng)推導(dǎo)的理論形成假設(shè)，驗(yàn)證假設(shè)的正確與否，從而得到理論支持的證據(jù)，因此這兩種方法具有互補(bǔ)的作用。4分析,分解的方法是研究自然的主要方法。這次科學(xué)革命對(duì)技術(shù)發(fā)展和生活產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。邏輯推理的方法、嚴(yán)格定量的數(shù)學(xué)方法都已趨成熟，實(shí)驗(yàn)的方法也初露端倪。波普爾的科學(xué)發(fā)展的證偽主義模式與庫恩的科學(xué)發(fā)展的范式論模式同時(shí)也存在著許多不同之處，主要有以下三個(gè)方面:。泰勒斯關(guān)于世界萬物本原是“水”的主張2）畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。違背自然規(guī)律就會(huì)導(dǎo)致事物狀態(tài)的不和諧。請(qǐng)談?wù)剶?shù)學(xué)對(duì)于自然科學(xué)發(fā)展的重要意義。因此，一切科學(xué)理論從本質(zhì)上來說都是假說。宗教神學(xué)左右著人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，哲學(xué)和科學(xué)只能是神的奴仆。3． 為什么用科學(xué)革命來表征近代自然科學(xué)的產(chǎn)生？進(jìn)入20世紀(jì)以來，以物理學(xué)為開端的自然科學(xué)革命，把科學(xué)技術(shù)推進(jìn)到一個(gè)嶄新的現(xiàn)代發(fā)展階段。技術(shù)雖然不是生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)內(nèi)的獨(dú)立因素，但它滲透到生產(chǎn)力的全部要素之中；其次，技術(shù)是物質(zhì)因素與精神因素的結(jié)合。本世紀(jì)以來，技術(shù)除了指工具和機(jī)器之外，還包括制作方法、工藝流程和技術(shù)思想。(6)勞動(dòng)特點(diǎn)：科學(xué)勞動(dòng)存在不確定性，個(gè)體性強(qiáng)；技術(shù)勞動(dòng)確定性強(qiáng)，協(xié)作性強(qiáng)。簡(jiǎn)述“公理化方法”的內(nèi)容與影響公理化方法是一種數(shù)學(xué)方法，認(rèn)為每一種數(shù)學(xué)理論部應(yīng)以“基本概念—公理—定理” 的模式來建立：這里的公理是作為理論出發(fā)點(diǎn)的科學(xué)假設(shè)，它們要求有完備性(任何定理可由此導(dǎo)出)，獨(dú)立性(去掉其中之一有的定理就不能成立)和相容性(公理問是無矛盾的),但公理本身也由人們作各種解釋?？茖W(xué)理論是嚴(yán)格地從用觀察和實(shí)驗(yàn)的來的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中推導(dǎo)出來的。從本質(zhì)上來看，它是機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀。推而廣之，也就是當(dāng)你觀察到事物的時(shí)候，你已經(jīng)在不可避免的改變著你的觀察對(duì)象了，人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)是相對(duì)性的，是難以精確的。自然辯證法作為人思考問題的總結(jié)，可以說是科學(xué)研究思維的基礎(chǔ)。公理化和演繹推理的方法被運(yùn)用到各門學(xué)科中去。波普爾突出了動(dòng)態(tài)的進(jìn)攻性的“證偽”，而庫恩則動(dòng)靜結(jié)合，強(qiáng)調(diào)辯護(hù)性的“范式”。第一次科學(xué)革命特點(diǎn)：近代科學(xué)作為一種革命力量，在血與火的洗禮中走上歷史舞臺(tái)，爭(zhēng)取了崇高的社會(huì)地位2近代科學(xué)作為一種實(shí)驗(yàn)科學(xué)，在實(shí)驗(yàn)與理論認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)理論體系的第一次變革。第三次技術(shù)革命：這次技術(shù)革命進(jìn)一步形成了基于理論先導(dǎo)的科學(xué)性革命。）演繹方法是從一般原理推導(dǎo)出特殊結(jié)論和個(gè)別結(jié)論的邏輯思維方法，邏輯學(xué)上又叫演繹推理。5）把技術(shù)創(chuàng)新建立在信息化、數(shù)字化和計(jì)算機(jī)化的基礎(chǔ)上，是現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新最新的特點(diǎn)和趨勢(shì)。 4. 設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)以上預(yù)測(cè)。綠色技術(shù)的研究和使用改變科技選擇標(biāo)準(zhǔn)與加強(qiáng)人文監(jiān)控。（7）大力發(fā)展科技中介機(jī)構(gòu)，建立暢通的科技信息傳遞機(jī)制。 科學(xué)家對(duì)自然和人類的責(zé)任隨著科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步而不斷增加。D活動(dòng)必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。他提出，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，并強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。換句話說，自然界中的每個(gè)因素對(duì)其它因素的變化都是敏感的，會(huì)隨時(shí)根據(jù)這些變化的信息改變自己的行為。哲學(xué)是從總體上教導(dǎo)人們善于處理和駕馭自己同外部世界的關(guān)系的學(xué)問。（6）它們的社會(huì)建制不同。它關(guān)于當(dāng)代科技思想、科技方法、科技倫理的研討，提供了研究對(duì)象和活動(dòng)領(lǐng)域的一種“理解方式”。系統(tǒng)方法擺脫了把對(duì)象先分割成各部分然后再綜合的傳統(tǒng)方法的束縛，它從整體出發(fā)，從部分與整體的聯(lián)系中，揭示整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在一些缺乏自我組織、自我更新和自我代謝能力的非生命結(jié)構(gòu)中，功能的發(fā)揮往往導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的破壞。（2）技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)包括產(chǎn)品創(chuàng)新、過程創(chuàng)新、擴(kuò)散。政治對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響表現(xiàn)在以下三個(gè)層面上：①在社會(huì)制度層面上，政治作為上層建筑的核心，代表統(tǒng)治階級(jí)的意志，為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；②在社會(huì)體制政策層面上，不同社會(huì)制度的國家將發(fā)展科技的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，是通過具體的體制、政策的中介作用實(shí)現(xiàn)的；③戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，軍事對(duì)抗是最激烈的政治行為。但是，工業(yè)文明是建立在大量消耗自然資源和排放廢棄物的工業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的，因而嚴(yán)重地?fù)p害了人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。1．分析科學(xué)問題的方法科學(xué)問題是十分復(fù)雜的，為了明確問題之所在，首先要對(duì)它進(jìn)行分析。 3．漲落：“生序原理”：在系統(tǒng)內(nèi)部，各種漲落隨時(shí)產(chǎn)生著，被系統(tǒng)非線性相互作用吸收并放大的漲落可能不止一個(gè)，這樣，與不同性質(zhì)的漲落相對(duì)應(yīng)的臨界點(diǎn)也不止一個(gè)，于是出現(xiàn)了系統(tǒng)演化過程的分支。最常見的辦法是把問題轉(zhuǎn)嫁給觀察陳述，就是對(duì)觀察結(jié)果提出質(zhì)疑，以保護(hù)理論。馬克思、恩格斯的生態(tài)思想是現(xiàn)代生態(tài)自然觀的直接的理論來源。（2）批判理性主義者波普爾認(rèn)為科學(xué)的理論或命題具有普遍性，不可能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，而只能被經(jīng)驗(yàn)證偽，所以他主張，可被證偽的理論或命題才是科學(xué)的，否則是非科學(xué)的。科學(xué)的價(jià)值是以科學(xué)屬性作為客觀基礎(chǔ)的科學(xué)客體與一定歷史時(shí)代人類社會(huì)的需要相結(jié)合的產(chǎn)物。創(chuàng)新思維是一般思維形式和方法的綜合性、創(chuàng)造性運(yùn)用。辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)觀是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)?；蛟S他們會(huì)暫時(shí)放下創(chuàng)作，去干些別的事，如聽聽歌曲，看一些其它的書籍。答：科學(xué)精神是人們?cè)陂L期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。社會(huì)(人口、科教等)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境(包括資源)三者是可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)中更小的系統(tǒng)，它們彼此相互聯(lián)系，相互制約，共同組成一個(gè)整體。：是指選題要面向?qū)嶋H，著眼于社會(huì)的。因此，可持續(xù)發(fā)展把消除貧困作為重要問題提了出來，要予以優(yōu)先解決，要給各國、各地區(qū)的人、世世代代的人以平等的發(fā)展權(quán)。這其中必然包括撕掉或扔掉無數(shù)紙片，直到他認(rèn)為滿意為止。比方說，作家可能坐地桌旁，面對(duì)稿紙寫不出一個(gè)字來；畫家面對(duì)空白的畫布發(fā)呆。 2）辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀?！绷袑幰苍赋觯骸凹词乖谧詈?jiǎn)單的概括中，在最基本的一般觀念(一般‘桌子’)中，都有一定成分的幻想。科學(xué)價(jià)值的含義： 科學(xué)價(jià)值是應(yīng)用馬克思主義的價(jià)值觀來考察和評(píng)價(jià)科學(xué)對(duì)個(gè)人與社會(huì)的作用和意義，是指現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的科學(xué)的屬性之間的一種關(guān)系。這是與它的證實(shí)原則緊密聯(lián)系在一起的。三、科學(xué)技術(shù)業(yè)成為國家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)：1．高技術(shù)是科學(xué)技術(shù)的制高點(diǎn)，是“以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)”，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的帶頭產(chǎn)業(yè)；2．國家創(chuàng)新系統(tǒng)是科學(xué)技術(shù)的新體制，是為了保障科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行，發(fā)揮國家在促進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生。在檢驗(yàn)理論的過程中，存在這樣的可能性，即應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤負(fù)責(zé)的，并不是受檢理論，而是復(fù)雜的檢驗(yàn)情況的某一部分。2．非線性相互作用：“相互作用是事物的真正的終極原因”，在理論上，相互作用可分為簡(jiǎn)單的線性相互作用和復(fù)雜的非線性相互作用。在價(jià)值觀念上，我們要破除把經(jīng)濟(jì)價(jià)值凌駕于社會(huì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值之上的工業(yè)文明的價(jià)值觀。在這漫長的歷史中，人類文明的進(jìn)化經(jīng)歷了原始文明(采集與狩獵文明)、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三大階段。 8．科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)條件一．社會(huì)諸因素對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響（1）經(jīng)濟(jì)因素對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，在社會(huì)諸因素中占有首要地位，其影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①社會(huì)的經(jīng)濟(jì)需求是科學(xué)技術(shù)發(fā)展最重要的推動(dòng)力量；②社會(huì)的經(jīng)濟(jì)支持是科學(xué)技術(shù)發(fā)展最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)；③社會(huì)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展最重要的刺激因素；④經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)的發(fā)展，還為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供了越來越多的課題、經(jīng)驗(yàn)材料和新的實(shí)驗(yàn)工具及設(shè)備手段，為科學(xué)技術(shù)發(fā)展開辟新的廣闊天地。技術(shù)創(chuàng)新之所以重要，是因?yàn)樗强缭娇茖W(xué)技術(shù)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動(dòng)，是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的主要形式。例如，體操運(yùn)動(dòng)員的健美身姿，就是功能影響結(jié)構(gòu)的結(jié)果。系統(tǒng)方法卻為復(fù)雜系統(tǒng)的分析、設(shè)計(jì)、研制、管理和控制的最優(yōu)化提供了有效手段，而且系統(tǒng)越復(fù)雜其效果越加明顯。①有助于科學(xué)修養(yǎng)的加強(qiáng)?？茖W(xué)知識(shí)主要記載為陳述性知識(shí)，其典型形式為“A是B”或“由于A所以B”?！?0世紀(jì)初開始的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，使科學(xué)由收集歸納材料、邏輯整理材料，進(jìn)入到在對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料總結(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行概念創(chuàng)造的階段；科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)的相互聯(lián)系和滲透日益加強(qiáng)；技術(shù)也日益科學(xué)化、理論化，因此，更需要理論思維。自然的復(fù)雜性是由自然的簡(jiǎn)單性演化而來的說明自然界中存在簡(jiǎn)單性現(xiàn)象，在對(duì)復(fù)雜性現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)過程中也要用到簡(jiǎn)單性原則。中國的科學(xué)技術(shù)幾乎停滯不前。必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。彌補(bǔ)了我國Ramp。（5）加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理，知識(shí)的公共產(chǎn)品屬性決定了任何一個(gè)國家的科技發(fā)展都需要政府的支持和保護(hù)。法律應(yīng)成為克服現(xiàn)代科技應(yīng)用負(fù)效應(yīng)的武器。2. 提出假設(shè)去解釋這個(gè)現(xiàn)象。3）把其它領(lǐng)域的技術(shù)研究成果借鑒、移植到我們所從事的技術(shù)領(lǐng)域，也是當(dāng)代技術(shù)創(chuàng)新的一大特點(diǎn)和趨勢(shì)。這里的思辨猜測(cè)，少數(shù)原則的獲得都需要運(yùn)用創(chuàng)造歸納法。形成以電工產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的各種技術(shù)全面變革的新技術(shù)體系。4)從理論和實(shí)踐的關(guān)系進(jìn)行探討，認(rèn)為中國古人重思辨輕實(shí)踐，理論與實(shí)踐的相互分離導(dǎo)致近代科學(xué)在中國不發(fā)達(dá)。(2)科學(xué)革命的進(jìn)步，也就是科學(xué)共同體“把范式轉(zhuǎn)換看成進(jìn)步。自然觀意義1）亞里斯多德和其他希臘思想家的最大功績就是把自然作為科學(xué)研究的對(duì)象?？傊畬?shí)現(xiàn)和諧，取決于人類當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平和生產(chǎn)力水平。無疑，這是也是對(duì)經(jīng)典物理學(xué)的新發(fā)展，為人類認(rèn)識(shí)事物提供了更客觀客觀的思維方式，頗有哲學(xué)的思辨和玩味。牛頓的萬有引力方程表明：萬有引力似乎在空間中是以無限的速度傳遞的，任何相距遙遠(yuǎn)的兩個(gè)物體都不需要任何時(shí)間就能傳遞萬有引力；萬有引力的傳遞不需要任何介質(zhì)。歸納主義科學(xué)觀的內(nèi)容及其困境歸納主義簡(jiǎn)單來講就是說科學(xué)是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)推導(dǎo)出來的知識(shí)。從此，現(xiàn)代科學(xué)得到了全面發(fā)展，產(chǎn)生了（天）大宇宙爆炸學(xué)說；（地）地質(zhì)板塊學(xué)說以及（生）DNA 分子雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)。(4)目標(biāo)：科學(xué)追求唯一的知識(shí)；技術(shù)追求多元化形式。科學(xué)概念是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史范疇。所謂技術(shù)的自然屬性，是指人們?cè)谶\(yùn)用技術(shù)變天然自然為人工自然的工程中，技術(shù)無論作為勞動(dòng)手段、工藝或技能，都必須遵循自然規(guī)則?？茖W(xué)革命使得自然科學(xué)不斷的向深度和廣度拓展，這樣，一些綜合性很強(qiáng)的橫斷學(xué)科和交叉學(xué)科就相繼涌現(xiàn)。常常用理想的、幻想的聯(lián)系來代替尚未知道的現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，用臆想來補(bǔ)充缺少的事實(shí)，用純粹的想象來填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的空白。主要思想是否定歸納法，理論先于觀察（觀察離不開理論），理論是大膽的猜測(cè)及理論不能證實(shí)只能證偽。一方面，高新技術(shù)的基礎(chǔ)是應(yīng)用科學(xué)，而應(yīng)用科學(xué)的基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)；另一方面，隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的迅速發(fā)展，數(shù)學(xué)兼有了科學(xué)與技術(shù)的雙重身份，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)越來越表現(xiàn)為一種數(shù)學(xué)技術(shù)。工業(yè)化以來，在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動(dòng)地位。3）.原子論思想。他認(rèn)為科學(xué)是從問題開始的，并把問題分為①實(shí)際問題，即需要通過理論來說明的問題，②疑難問題，即用現(xiàn)有的理論解決不了的問題。近代自然科學(xué)就是從古希臘自然科學(xué)演進(jìn)而生。試比較第一、第二、第三次技術(shù)革命的特征?？茖W(xué)基礎(chǔ)：機(jī)械論自然觀：1）經(jīng)典力學(xué)的發(fā)展 辨證的自然觀：1)能量轉(zhuǎn)化和守恒定律2）細(xì)胞學(xué)說3）達(dá)爾文進(jìn)化論。它包含兩方面的意義，一是確定科學(xué)研究的方向，二是選擇進(jìn)行研究的重點(diǎn)。從認(rèn)識(shí)方面而言，雖然科技走到了高度發(fā)展的今天，但是人們由于缺乏社會(huì)科學(xué)知識(shí)，對(duì)人類自身，對(duì)人與自然，對(duì)自然與社會(huì)的聯(lián)系都缺乏正確的認(rèn)識(shí)，在多數(shù)情況下人表現(xiàn)為對(duì)客觀世界的無知。1從科技全球化及WTO的角度，論述我國科技發(fā)展戰(zhàn)略與科技政策的調(diào)整與趨勢(shì)。 可持續(xù)發(fā)展要求科技工作者充分考慮生態(tài)環(huán)境的價(jià)值。必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要義。以政府為主導(dǎo)的中央計(jì)劃體制正在轉(zhuǎn)變，一種以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)工作必須面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)”為原則，政府科技機(jī)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)研究部門以及高等院校之間分工明確、良性互動(dòng)的新型科技體制逐步形成。（2）自然科