【正文】 況有二：一是字詞雖變而意義相同，增請抒情效果；二是改變字詞后使哦詩章之間形成意義上的層遞關(guān)系，在意義或情思上有所添加，如《黍離》、《采葛》等。首先是其重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式?！贰ⅰ饵S鳥》等?！返?。就其與詩歌的情思關(guān)系而言，有兩種情況：其與詩歌情思相關(guān)時(shí)，一般會起烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，如《關(guān)雎》、《“興者，興言他物以引起所詠之詞也。“比者，以彼物比此物也?！百x者，敷陳其事而直言之也。如《七月》中無衣無褐,何以卒歲,女心傷悲,殆及公子同歸等詩句的穿插,《生民》、《公劉》等史詩中對先祖的崇敬與贊美之情,都顯得十分濃郁.第二,賦、比、興手法的運(yùn)用。如寫男女相思的《關(guān)雎》、表現(xiàn)女子愛情遇阻的《柏舟》，表達(dá)夫婦相思的《君子于役》職責(zé)太師為政不端的《節(jié)南山》等，均直抒其情，不用曲折含蓄，真正做到了“饑者歌其食，勞者歌其事”。岵 》、還是官吏批評時(shí)政的《節(jié)南山》、《十月之交》等，都寫出了不同階層人們的生活感受，表達(dá)的情感都是真實(shí)的，不可替代的。不如社會政治詩，不管是表達(dá)下層人民抨擊政治的《新臺》、《伐檀》、《真實(shí)率直的抒情和感情化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。詩篇通過這些神異們的記述和描寫，塑造了后稷這個(gè)給民眾帶來安定富足生活的半人半神的部族首領(lǐng)形象每給人六下極為深刻的印象。在此詩中，既寫了周始祖后稷的神異出生：他母親踩了先帝的腳趾印而受孕生下了他。如《公劉》和《綿》，各記錄了依次大遷徙，從準(zhǔn)備遷移到定居新址，但詩作避開了正面敘述，著重描寫周民在遷徙中的活動和心理感受，尤其注重歡快熱烈場景的刻畫，摩寫歡聲笑語的勞動場景，烘托出場面的熱烈和人們情緒的高漲，從而折射出周民對領(lǐng)袖任務(wù)的熱烈擁戴。首先，是精心選材，重點(diǎn)突出。創(chuàng)業(yè)興國的歷史《皇矣》主要敘述文王的祖古公 父、父親王季和文王開辟周原、擊退和討伐敵人獲勝之事；《大明》則寫武王伐紂滅商的事跡。 答：《詩經(jīng)》中有一些詩篇記載民族的歷史，歌頌祖先的功勛，其中最著名的是周人的五篇史詩，即《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇 矣》和《大明》。5．分析《詩經(jīng)》中史詩重要篇章的藝術(shù)特色。第四，是稱頌執(zhí)政者的詩歌。如《檜風(fēng). 顯有萇楚》寫人們生存的苦悶；《》抒發(fā)了不被別人理解的苦惱；《》則以憂傷的筆調(diào)寫國家淪喪的悲哀。這些作品來自當(dāng)時(shí)的官吏，由于他們身處統(tǒng)治階級內(nèi)部，所以他們的揭露和控制就更有特素的認(rèn)識價(jià)值。有的作品從自身的體會如筆，抱怨勞役不均，如《》，《》等；有些作品或抒發(fā)憂國憂民的心情。如《》、《》等揭露統(tǒng)治的宮闈穢聞丑行；《》嚴(yán)厲批判貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥；《》、《》等揭露繁重徭役給人民帶來的深重苦難；《》、《》等直接描述征夫?qū)Ρ?、徭役的痛苦體驗(yàn)；《巍風(fēng)》的《伐檀》和《碩鼠》等表示對剝削的不滿和逃避剝削、尋找“樂士”的愿望，都從不同的角度抨擊了時(shí)政，表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨和憎恨。4．論述《詩經(jīng)》中社會政治詩的主要內(nèi)容。二是關(guān)于棄婦的問題。比如《》寫一個(gè)女子與心上人傾心相愛，但又懼怕父母、兄長的反對和社會上的風(fēng)言風(fēng)語；《》寫一個(gè)女子的戀愛遭到其母的反對，她呼天喚地以示反抗；《鄘風(fēng).》寫一個(gè)女子爭取了婚姻的自主，卻遭到了社會輿論的譴責(zé)。（3）《詩經(jīng)》中還有一些反映與婚戀愛情相關(guān)的社會問題的作品。另外像《》之以信物抒寫純真的愛情，《》之寫求愛未得之苦惱，《》之寫姑娘的深切相思，《》之表達(dá)主人公的相思和追懷，均寫得溫文典雅而情意纏綿。其主要內(nèi)容可有三個(gè)大的方面：（1）詩經(jīng)中有許多作品是歌詠美麗多姿的愛情的，反映了周人生活的一個(gè)側(cè)面。３、論《詩經(jīng)》中情愛詩的主要內(nèi)容。明清時(shí)期的《西游記》、《封神演義》、《鏡花緣》及大量的其他神魔小說，戲曲如《張生煮?！?、《柳毅傳書》等等，無不與神話有著難解難分的血緣關(guān)系。它像一塊肥沃的土壤，養(yǎng)育著后世無數(shù)的作家，產(chǎn)生了無數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品。從我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》直到近代的文學(xué)創(chuàng)作，從詩歌、散文到戲曲小說。一方面，神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成了我國文學(xué)發(fā)展的主流，數(shù)千年來為人生的主題在文學(xué)作品中始終占絕對優(yōu)勢；另一方面，神話富于情感、富于形象、富于想像的特征，也直接影響到后世文學(xué)的發(fā)展，為后世文學(xué)提供藝術(shù)的借鑒。２論神話對后世文學(xué)的影響。第四，情感、形象和想像，正是使神話具有文學(xué)特征的三個(gè)關(guān)鍵因素，也是后世一切文學(xué)作品最根本的因素。第三，不論哪一類神話，都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)了豐富的想像力。神話英雄面對巨大的自然災(zāi)害，不是聽天由命、束手無策，而是主動積極地以神話無比的力量和對策去征服自然力，改變不利于人類生存的狀況。所以，不管神話的想像多么離奇，貫穿始終的都是為人生的主題。大禹殺鯀，皇帝戰(zhàn)蚩尤，是為了清除人間的惡勢力。第一，不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這個(gè)主題。答:我國的遠(yuǎn)古神話十分豐富，著名的有女媧、羿、鯀和禹、皇帝，以及“精衛(wèi)填?！薄ⅰ翱涓缸啡铡钡?。想象夸張，新奇怪異，描摹物態(tài)，窮形盡相。第二，長于鋪排描摹。如詩中寫“巫陽下招”：先寫四方統(tǒng)招，次寫東、西、南、北四個(gè)方位分招，再寫上天、幽都的分招；把魂靈招來之后先引其入郢都之修門，再引他回到故居，然后便層層鋪陳夸飾其故居之華美富足和歡樂無比。24. 簡述《招魂》的藝術(shù)特色。即使是寫景的詩句，也不似《離騷》的奇幻壯麗及《九歌》的飄逸幽眇，如《哀郢》中寫長江兩岸的風(fēng)物，《涉江》中寫水上游崇上峻嶺中的深林氣象，文筆平實(shí)凝重，只是以情感物，沒有夸飾濃彩。就其主題而言，大體與《離騷》相同，但在藝術(shù)表現(xiàn)上則大不相同：《離騷》把激越跳動的情感和奇幻的想象夸飾融合在一起，濃墨重彩、波瀾壯闊；而《九章》則是直抒胸臆，讓奔放的激情直接傾瀉，文筆較為樸素。再加上作品著重描摹神靈之相思、人鬼之空戀，這就使奇異深濃的感情，凄清幽眇的境界，以及曼妙清新的描寫結(jié)合在一起，造就了奇特瑰麗、色彩斑斕的藝術(shù)境界。這些作品中即寫出了神靈的靈異之處，更寫出了這些神的人性，使神性和人性統(tǒng)一到一起，如《湘君》、《湘夫人》的相互愛慕追求卻終于不遇的波折變化心境；《山鬼》中山神等侯所愛之人而不得的思念怨恨、猶豫、傷感等復(fù)雜情緒；《少司命》中寫才結(jié)相知有頃刻別離的悲愁等，這些神與神，神與人之間的戀愛故事，都帶有濃郁的人間情味。22．簡述《九歌》的藝術(shù)特點(diǎn)。清人劉熙載在《藝概*賦概》中說：“楚辭尚神理，漢賦尚事實(shí)”。從體式上說，“楚辭”依“兮”而詠，語句參差錯(cuò)落，長短不拘；賦則很少有虛字，句式鋪排偕偶，比較整齊。漢代人往往把“楚辭”稱為“賦”，其實(shí)，這種看法是不確切的。其寓言往往是采用歷史故事的形式，闡明道理，表達(dá)思想，這些寓言都通俗淺白，形象可感，先講一個(gè)或幾個(gè)故事之后，擺出寓意，甚為明切，但由于其寓言多采用歷史故事的形式，表現(xiàn)手法也較為單調(diào)，故顯得沉悶而缺少姿彩，不及《莊子》寓言奇幻飛動。 韓非散文最具文學(xué)色彩的是其寓言?！跋敝钙淅碚撾m似無情卻往往切中要害；揭露世間實(shí)情毫不掩飾，能道人所未道，且詞鋒銳利，《內(nèi)備》、《八奸》等篇，最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)，明切和犀利，形成了韓非散文冷峻峭拔的文風(fēng)；二是條理嚴(yán)密，議論透辟。 《韓非子》的說理文主要特點(diǎn)有二：一是明切犀利，冷峻峭拔?！俄n非子》說理文和寓言的特點(diǎn)?！盾髯印分袠O少用寓言，僅有“蒙鳩為巢”、“浮陽之魚”、“處女遇盜”等少數(shù)幾篇，且大多數(shù)極為簡短，頗類于比喻。其主要篇章如《勸學(xué)》、《天論》、《禮論》、《樂論》、《性惡》等，無不寫得深思明辨，是非分明。先秦說理散文發(fā)展到荀子，已經(jīng)完全成熟。 《荀子》說理文的藝術(shù)特色。這種思想美與文字美、外形與本質(zhì)的極端調(diào)和，是其在藝術(shù)上達(dá)到了極致?！妒酚洷緜鞣Q莊子“著書十余萬言，大抵率寓言也”，“ 皆空語無事實(shí)”，這個(gè)看法極是。重言是引用名人的話以證明己意，是“借重之言”，但《莊子》中所借之言基本上全是虛構(gòu)；而厄言指立言抒思不受真憑實(shí)據(jù)的局限，心想筆隨，變換寫意。答：《莊子第二，《墨子》的文章質(zhì)樸無華，遣辭造句口語化，但卻說理明白透徹，很有條理，體現(xiàn) 了其質(zhì)實(shí)不求文采的特點(diǎn)。答：《墨子》一書是墨家學(xué)派的代表作，其文章文學(xué)價(jià)值不甚大，但卻 有自己的特點(diǎn)：第一，《墨子》的文章雖重理性，但能由小及大，連類比譬，逐層推理?！墩撜Z》中像這樣以簡練的語言活畫出人物形象的文字，還有《微子篇》的長沮、桀溺、荷條丈人等。從文學(xué)的角度看，除了那些記錄孔子言談的章節(jié)外，有以下章節(jié)還寫出來人物說話時(shí)的情景和神態(tài)，或者記錄人物的行至、習(xí)慣等，也就是說，《論語》能通過人物的言談舉止來表現(xiàn)其形象和性格?！墩撜Z》的文學(xué)特點(diǎn)。二是語句上的韻散結(jié)合。這是一部理論著作，多闡述老子的道、無、德、處柔等哲學(xué)思想，抽象玄虛，不易理解，故《老子》往往通過可感知的有形事物，以鮮明淺見的形象，生動的比譬來說明抽象的道理。 。它們論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理問的成熟期和高峰。答班固《漢書*藝文志》著錄先秦諸子有九流十家，其中在當(dāng)時(shí)或其后產(chǎn)生巨大影響的有儒、墨、道、法四家。至戰(zhàn)國時(shí)期，社會空前繁榮強(qiáng)大，又空前動蕩混亂，更需要認(rèn)真總結(jié)歷史，借鑒其經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)，于是又出現(xiàn)了《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》這樣以平易文體寫成的歷史著作，形成了歷史散文繁榮的局面。本來，周王朝及各諸侯均置有多種職責(zé)的史官，“左史記言，右史記事；事為《春秋》，言為《尚書》。由于社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，政治上，周天子衰微，諸侯爭霸和兼并，文化上私學(xué)紛立，文化下移，“士”這個(gè)階層迅速崛起。答春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子散文繁榮的原因是多方面的：經(jīng)濟(jì)上，由于生產(chǎn)工具的進(jìn)步和政治經(jīng)濟(jì)制度的改革，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，同時(shí)帶動了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)達(dá)，各諸侯國經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，兵強(qiáng)國富；政治上周平王東遷后，天子地位衰微，逐漸失去對諸侯的控制，一些實(shí)力強(qiáng)大的諸侯紛紛興兵爭霸，互相兼并；文化上，一直為貴族王官壟斷的文化開始下移，“私學(xué)”紛紛而起，出現(xiàn)了“士”這個(gè)特殊的階層，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使貪婪和物欲橫流；國富兵強(qiáng)，使掠奪和征戰(zhàn)不已，此時(shí)便出現(xiàn)了“處士橫議”的情況：一些有責(zé)任心的士人，紛紛出謀劃策，貢獻(xiàn)出自己的思想，四處游說，聚眾講學(xué)，著書立說，希圖解決種種不良的社會問題。如〈七月〉一詩，敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁勞的勞作，但其中不時(shí)穿插“無衣無褐，何以卒歲”、“女心傷悲，殆及公子同歸”這樣抒情的詩句；再如〈大雅〉中的史詩，也無不熔鑄著周人對祖先的崇敬和贊美再情?！保ā蹲x詩拙言》）此外，《詩經(jīng)》的語言也很有特色?！对娊?jīng)》時(shí)代的作者并不知曉音韻的規(guī)律，古《詩經(jīng)》重點(diǎn)聲韻協(xié)調(diào)，不出自人工雕刻，而是出自天籟自然。這種不拘于四言，長短自如的句式，富有濃厚的民歌風(fēng)味?！对娊?jīng)》中純用四言者有140篇，四言為主。其主要情況有二：一是字詞雖變而意義相同，如《關(guān)雎》最后兩章及《邶風(fēng)式微》等，這種同意復(fù)沓的重章，回環(huán)往復(fù)詠唱，加強(qiáng)了抒情的效果；二是改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》、《采葛》，各章間不是簡單的重唱，而是意義和情思上有所添加，層遞而進(jìn)?！对娊?jīng)》中分章節(jié)的詩多達(dá)271篇，其中大多數(shù)重章，這說明重章是《詩經(jīng)》的一大特色。11. 簡述《詩經(jīng)》在形式和語言的特點(diǎn)。悠哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”（《關(guān)雎》）；抒寫愛戀，則徑言“一日不見，如三秋兮”（《采葛》）；愛情受到阻礙，則大呼“母也天只，不諒人只”（《柏舟》）；抒寫民眾對秦穆公殉葬的事的憤慨，就反復(fù)詠唱“彼蒼者天，殲我良人”（《黃鳥》）；指責(zé)太師為政不端，則直呼“赫赫師尹，不平謂何”（〈節(jié)南山〉）何休說：“饑者歌其食，勞者歌其事。 其次，作者抒發(fā)感情的方式是坦率的。這說明，《詩經(jīng)》出自不同階層的作者從不同的視角、不同的經(jīng)歷對生活的不同感受，都表達(dá)了他們的真實(shí)感情。首先，作者所抒發(fā)的感情是真實(shí)的。10. 簡述《詩經(jīng)》中抒情與寫實(shí)相統(tǒng)一的特點(diǎn)。兩首詩都寫了女子對丈夫的忠貞不貳、辛苦持家、卻被無情拋棄的悲慘遭遇，又各有不同：《谷風(fēng)》傷怨丈夫的喜新厭舊，柔婉纏綿，哀怨凄切：《氓》則控訴丈夫的始亂終棄的行徑，并表現(xiàn)了棄婦對丈夫清醒而決絕的態(tài)度。反映棄婦的問題。比如《鄭風(fēng)將仲子》，寫一個(gè)女子與心上人傾心相愛，但又懼怕父母、兄長的反對和別人的風(fēng)言風(fēng)語；《雍風(fēng)柏舟》寫一個(gè)女子戀愛遭到其母的反對，她呼天喚地，以示抗?fàn)?；《雍風(fēng)啜侗》，寫一個(gè)女子爭取到了婚姻的自主，卻遭到社會輿論的譴責(zé)。9. 簡述《詩經(jīng)》中反映愛情婚姻相關(guān)的社會問題的詩的具體內(nèi)容。狡童》寫一個(gè)姑娘寢食不安的深切相思；《秦風(fēng)關(guān)雎》寫青年男子愛慕采荇女子而求之不得的痛苦相思；《陳風(fēng)如《邶風(fēng)野有死簏》；寫男女幽會嬉戲，十分大膽而浪漫。票有梅》，將一位待嫁女子焦急等待求婚、成親的心情毫不掩飾的展露出來；《鄭風(fēng)一種是直率、大膽而浪漫的，如《鄭風(fēng)8．簡述《詩經(jīng)》中愛情詩的兩種風(fēng)格。定之方中》歌頌衛(wèi)文公從漕邑遷到楚丘、重建衛(wèi)國的功業(yè)；《衛(wèi)風(fēng)如《召南7．簡述《詩經(jīng)》中稱頌執(zhí)政者的詩的具體內(nèi)容。黍離》以深沉憂傷的筆調(diào)，寫西周淪亡后，東周大夫家國淪喪的悲哀。顯有萇楚》用擬人化的手法反映出有知識的人多有生存的苦悶；《魏風(fēng)答：《詩經(jīng)》中有一些詩抒發(fā)了生活的郁懣和人生的憂傷。節(jié)南山》指責(zé)尹太師任親黜能、搜刮民脂、禍亂朝政；《小雅》的《十月之交》、《小文》、《雨無正》等，直斥周幽王昏庸無道、任用群小、亂政誤國；《大雅》的《抑》揭露了國政混亂、人君昏聵的現(xiàn)實(shí)，《大雅》告誡最高統(tǒng)治者要以殷商亡國為鑒；《桑柔》、《瞻仰》、《召》等，激烈地批評周王朝君王無道、任奸黜賢，導(dǎo)致國政混亂、人民受難的黑暗局面。如《小雅北山》寫小吏對勞逸不均的抱怨。有的作品從自己親身體會入筆，抱怨勞逸不均，如《邶風(fēng)5．簡述《詩經(jīng)》中官吏對政治表達(dá)不滿的詩的具體內(nèi)容。有些詩揭露宮闈丑行，用一件典型的事例活畫出同志者另人厭惡的行止，表達(dá)人民的愛憎，如《邶風(fēng)新臺》諷刺衛(wèi)宣公霸占兒子的新娘；《雍風(fēng)墻有茨》寫衛(wèi)宣公與其母后私通生及，替及娶宣姜后又被他劫奪，他死后，其庶長子頑又與宣姜私通等宮廷穢聞。4 簡述《詩經(jīng)》中下層人民社會政治詩的具體內(nèi)容。但到了東漢末年，儒學(xué)大師鄭玄為毛詩作箋，隨著鄭學(xué)大昌，毛詩遂獨(dú)行于世，其他三家逐漸消亡?！对娊?jīng)》編輯之初，人們便著眼于它的實(shí)際用途，到了漢代，經(jīng)學(xué)