【正文】 第三節(jié) “二拍”和凌濛初 一、生平： 凌濛初，自玄房，號(hào)初成，別號(hào)即空觀主人，浙江烏程人。其進(jìn)步的思想內(nèi)容可以作如下歸納： 甲）對(duì)“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀念的反動(dòng)（對(duì)經(jīng)商活動(dòng)的正面贊揚(yáng)，對(duì)經(jīng)商活動(dòng)艱辛的描述，商人以正面形象出現(xiàn)）； 乙）以個(gè)性自由為基礎(chǔ)的情愛觀念（肯定男女情欲的合理性與正當(dāng)性，將真情說(shuō)貫穿到作品當(dāng)中，將對(duì)美好愛情的認(rèn)識(shí)，上升到了情感上相互了解、人格上互相尊重的高度）； 丙）市民眼中的社會(huì)黑暗面（科舉制度、官場(chǎng)黑暗、社會(huì)秩序混亂等） 三、“三言”的藝術(shù)特色： （ 1） 編織故事上具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。每集 40篇，共 120篇。 （ 2）馮夢(mèng)龍的文藝思想：響應(yīng)“童心說(shuō)”，提出尚“真”主“情”的文學(xué)思 想；明確通俗文學(xué)應(yīng)以“適俗”為歸宿；從時(shí)代發(fā)展、文學(xué)進(jìn)化的角度出發(fā)，闡述通俗文學(xué)值得肯定的原因所在。馮夢(mèng)龍以畢生精力從事通俗文藝的搜集整理創(chuàng)作，經(jīng)其手編的作品可謂等身。 一生科舉蹭蹬， 57歲補(bǔ)歲貢， 4年后任福建壽寧知縣。 第二節(jié) 馮夢(mèng)龍和“三言” 一、馮夢(mèng)龍和生平和文藝思想 （ 1）馮夢(mèng)龍的生平：馮夢(mèng)龍，字猶龍，又字子猶，耳猶，別號(hào)龍子猶， 茂苑野史氏、顧曲散人，因居室名墨酣齋，所以又常以墨酣子、墨酣齋主人署名其作。如：東魯古狂生的 《 醉醒石 》 ，天然癡叟的 《 石點(diǎn)頭 》 ，周清源的 《 西湖二集 》 等，但多成就不高。其主要目的不是為說(shuō)書藝人提供底本，而 是為了讀者的閱讀；由于文人是創(chuàng)作主主體，所以文人趣味逐漸增加，情節(jié)開始比較復(fù)雜化，好的作品，也去掉了話本的很多世俗惡趣。 二、擬話本小說(shuō)的體制及其特點(diǎn) （ 1） 體制：題目、篇首、入話、頭回、正話、篇尾。早期的話本主要是供說(shuō)話人表演時(shí)提示之用，故簡(jiǎn)單而數(shù)量有限。 第六章 “三言”“二拍”與明代的擬話本小說(shuō) 第一節(jié) 擬話本小說(shuō)的產(chǎn)生、特點(diǎn)和主要作品 一、話本小說(shuō)的產(chǎn)生 從文體上看，宋元時(shí)期的講史話本是長(zhǎng)篇小說(shuō)的前身，而“小說(shuō)家”的話本 則是擬話本小說(shuō)的前身。興起的原因：社會(huì)的，思潮的；文學(xué)自身的。 （ 5）小說(shuō)在明代取得巨大的發(fā)展，主要原因有：統(tǒng)治者對(duì)小說(shuō)發(fā)展控制的程度；社會(huì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)看法的變化；小說(shuō)生產(chǎn)能力的因素。 就敘事特征而言 ， 它注重說(shuō)與聽的關(guān)系；注重保留說(shuō)話痕跡 （ 列位看官 、 話說(shuō) 、 且說(shuō) 、話表 ） ；為了吸引讀者 ， 常常故意賣關(guān)子 ， 吊觀眾的胃口 ，且多位于回末 。 就形式上說(shuō) ，大多采用韻散結(jié)合的方式 ， 保留著早期講史的痕跡 。 他要求情節(jié)連貫 ， 故事完整 ， 意向明朗 ， 頭緒避免紛繁 ， 盡量不使用倒敘 ， 基本上用第三人稱 ， 等 。此時(shí)的章回小說(shuō)，在內(nèi)容上已經(jīng)和講史沒有什么聯(lián)系，情節(jié)也更加復(fù)雜，但體裁上仍然保留著“講史”的痕跡。 三、明代長(zhǎng)篇小說(shuō)的幾點(diǎn)總結(jié) （ 1）就體式來(lái)看，章回小說(shuō)是明代乃至整個(gè)中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的唯一樣式。這標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)的描寫對(duì)象從遠(yuǎn)離人間的神走向了人，從而體現(xiàn)了文學(xué)向人的復(fù)歸。在 《 金瓶梅 》 問(wèn)世之前，小說(shuō)的主人公或者是神仙鬼怪，或者是帝王將相，或者是英雄豪杰。在 《 金瓶梅 》 之前，所有的長(zhǎng)篇小說(shuō)都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)比較漫長(zhǎng)的時(shí)代累積然后由文人加工寫定的過(guò)程， 《 金瓶梅 》 的出現(xiàn)打破了這個(gè)傳統(tǒng)，開創(chuàng)了文人獨(dú)立創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)的新局面。作者通過(guò)這樣的背景，客觀上揭示了一個(gè)難以適應(yīng)近代人文思潮問(wèn)世的惡劣環(huán)境。西門生前身后，圍繞著他的那些人的舉動(dòng)。 （ 3）世態(tài)炎涼的丑劇。 她們的行動(dòng)有某種合理性，她們用自己的力量沖擊著不合理的禮教制度。 《 金瓶梅 》 中的女性世界，是一個(gè)與傳統(tǒng)的溫柔敦厚的女性標(biāo)準(zhǔn)截然不同的女性世界。作者的筆觸涉及到了明代社會(huì)后期社會(huì)生活的方方面面，對(duì)社會(huì)的腐朽本質(zhì)特別是金錢的巨大力量和縱欲風(fēng)氣做出了忠實(shí)的描繪，可以稱得上是那個(gè)時(shí)代精神的真實(shí)寫照。 五、 《 金瓶梅 》 的社會(huì)意義 （ 1）從西門慶形象看金錢的巨大能量。 四、主要內(nèi)容： 約略可以分為四個(gè)部分。 三、成書過(guò)程 從上個(gè)世紀(jì) 50年代開始，就有不少人根據(jù) 《 金瓶梅詞話 》 中大量保存的詞話痕跡、前后矛盾等情況，認(rèn)為它與 《 三國(guó) 》《 水滸 》 一樣，是所謂“世代累積型”作品，但是，這種說(shuō)法卻因?yàn)樵诔蓵皼]有流傳的痕跡等問(wèn)題無(wú)法解釋而漸漸被人們否定。比較有影響的除了王世貞說(shuō)以外，還有屠隆說(shuō)、賈三近說(shuō)、李開先說(shuō)、馮夢(mèng)龍說(shuō)。過(guò)去幾百年間影響最大的是王世貞說(shuō)，并有“苦孝說(shuō)”為之張本。 二、作者 關(guān)于作者的爭(zhēng)議，可能是古代小說(shuō)中最多的。流傳的版本主要有兩個(gè)系統(tǒng)，一是萬(wàn)歷詞話本；二是清代經(jīng)過(guò)張竹坡批點(diǎn)修改以后的本子，叫說(shuō)散本。 第五章 《 金瓶梅 》 與世情小說(shuō) 第一節(jié) 《 金瓶梅 》 的版本、作者、成書和思想內(nèi)容 一、 《 金瓶梅 》 的版本 有關(guān) 《 金瓶梅 》 作者的創(chuàng)作情況十分匱乏，大約在萬(wàn)歷年間，已經(jīng)有它的抄本出現(xiàn)。 （ 5）輕松幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。師徒四人一起經(jīng)歷了一切，而事件之間其實(shí)并沒有嚴(yán)格的順序關(guān)系。 （ 4） 巧妙曲折的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。 西游路上的一切幾乎都不能逃脫被孫悟空揶揄的命運(yùn) ， 風(fēng)趣幽默而又常具深刻的社會(huì)意義 。 （ 3） 寓莊于諧的諷刺藝術(shù) 。這三者的結(jié)合，就產(chǎn)生了很多形狀各不相同、個(gè)性差異的獨(dú)特的藝術(shù)形象。 （ 2） 集動(dòng)物性、神性、人性于一身的人物形象。它不是平實(shí)和一般的思維，而是充分發(fā)揮作家馳騁想象能力的奇幻思維。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： （ 1） 奇詭變幻的神話世界。 在西天路上所遇到的問(wèn)題其實(shí)很可以歸結(jié)為三個(gè)方面：一是自然環(huán)境的險(xiǎn)惡 ， 二是邪惡勢(shì)力的侵?jǐn)_ ， 三是取經(jīng)者自身由于人性 弱點(diǎn)而帶來(lái)的種種問(wèn)題 。隨著孫悟空踏上西天取經(jīng)的路途 ， 他的自由意志逐漸受到局限 。而 《 西游記 》 就是中國(guó)人頭腦解禁后創(chuàng)造與想象力的明證。中國(guó)文學(xué)中向來(lái)缺乏遨游三界的想象力，一個(gè)重要原因是儒家思想長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位。孫悟空大鬧天宮的故事，正代表了這樣一種精神。首先，這種精神乃是人類精神的一種長(zhǎng)存。 而前后兩個(gè)大的部分，正好形成了具有人類普遍精神的兩大母題：桀驁不馴的個(gè)性自由精神和以造福人類為目的的不畏懼艱險(xiǎn)的追求探索精神。但是無(wú)論是和中國(guó)的還是外國(guó)的上古神話相比，都帶有明顯的人類成年期的特征。 第二節(jié) 《 西游記 》 的原型精神和藝術(shù)特征 《 西游記 》 的原型精神： 從外觀上看， 《 西游記 》 與神話相比可以說(shuō)是同中有異。 五 、 西游記的主題： 《 西游記 》 的主題是最具有爭(zhēng)議性的一個(gè)話題。 四、 《 西游記 》 的主要內(nèi)容： 《 西游記 》 基本上是由三個(gè)板塊構(gòu)成的。 三 、 《 西游記 》 的版本 與 《 水滸 》 一樣，可以約略分為簡(jiǎn)本和繁本兩個(gè)系統(tǒng)。此說(shuō)后來(lái)經(jīng)過(guò)胡適、魯迅的提倡而得到廣泛認(rèn)同。 二、 《 西游記 》 的作者 明代刊本的作者均未署名，只是說(shuō)“華陽(yáng)洞天主人?！?；后來(lái)多數(shù)清代刊本都署作者之名為邱處機(jī)。 豬八戒也已出現(xiàn) 。玄奘西行求法的歷史事實(shí)，唐僧弟子辯機(jī) 《 大唐西域記 》 、惠立、彥悰 《 大唐大慈恩寺三藏法師傳 》 等，都是記錄事實(shí)之作。但無(wú)論在思想、藝術(shù)上均無(wú)法與 《 水滸傳 》 比肩。 （ 2