【正文】 段教學(xué)計劃的特征（1）強制性（2）普遍性（3）基礎(chǔ)性中小學(xué)課程設(shè)置——都屬于基礎(chǔ)教育小學(xué)課程設(shè)置★★：小學(xué)階段應(yīng)體現(xiàn)普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性中學(xué)課程設(shè)置：（1）初中階段課程應(yīng)符合普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性。一、課程計劃概念★：課程計劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。第三節(jié) 課程內(nèi)容課程計劃→（分學(xué)科展開）課程標準→（進一步展開和具體化）教材課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。二、確定課程目標的根據(jù)☆（1）學(xué)習(xí)者的需要（對學(xué)生的研究）——基本依據(jù)（2）當(dāng)代社會生活的需求（對社會的研究）——基本來源之一（3）學(xué)科知識及其發(fā)展（對學(xué)科的研究）——基本來源之一三、三維課程目標☆☆新課程將課程目標分為知識技能（基礎(chǔ)知識和基本技能）、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度。第二節(jié) 課程目標一、課程目標的內(nèi)涵課程目標是根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的具體價值和任務(wù)指標，是課程本身要實現(xiàn)的具體目標和意圖。（3）永恒主義課程理論：“永恒學(xué)科”是課程的核心，代表人物是赫欽斯。（二）學(xué)科中心課程理論主要流派（1）結(jié)構(gòu)主義課程理論★：以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程中心，代表人物是該課程理論的創(chuàng)始人布魯納。（七）從課程的基本價值傾向來看，可分為知識本位課程、兒童本位課程和社會本位課程三、制約課程的主要因素總的來說，社會、知識、兒童是制約學(xué)校課程的三大因素，具體來說：（1）一定歷史時期社會發(fā)展的要求及提供的可能（社會需求）（2）一定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平（學(xué)科知識水平）（3）學(xué)生的年齡特征、知識與技能的基礎(chǔ)及其可接受性（學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的需求），此外，課程理論也是制約課程的因素。如校園文化，班風(fēng)，校風(fēng)等。（六）根據(jù)課程的表現(xiàn)形式或?qū)W(xué)生的影響方式來看，分為顯性課程和隱性課程顯性課程也稱公開課程，主要特征是計劃性，這是區(qū)分它與隱性課程的主要標志。常以選修課形式出現(xiàn)，比基礎(chǔ)性課程有較大的靈活性。（五）從課程任務(wù)來看，分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程與研究型課程★基礎(chǔ)型課程是必修的、共同的課程，是中小學(xué)的主要組成部分。地方課程的主導(dǎo)價值在于通過課程滿足地方社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。選修課程：為發(fā)展學(xué)生的興趣、愛好和個性特長而開設(shè)的課程。主要有：相關(guān)課程、融合課程、廣域課程（大范圍融合）、核心課程。杜威是活動課程的主要代表人物。又叫分科課程。課程在學(xué)校教育中的意義和作用 主要有：（1）課堂是學(xué)校培養(yǎng)人才藍圖的具體表現(xiàn)（2）課程是教師從事教育勞動的基本依據(jù)（3）課程是學(xué)生吸取知識的主要來源（4）合理的課程設(shè)置對學(xué)生的全面發(fā)展起著決定作用（5）課程是評估教學(xué)質(zhì)量的主要依據(jù)和標準。一般認為，美國學(xué)者博比特在1918年出版的《課程》一書標志著課程作為專門的研究領(lǐng)域的誕生，這也是教育史上第一本課程理論專著。心理關(guān)系：心理相容第五章 課程第一節(jié) 課程概述一、課程及其意義內(nèi)涵：“課程”一詞在我國始見于唐宋時期。四、師生關(guān)系的基本類型☆——專制型、放任型、民主型五、師生關(guān)系的作用（1）教育教學(xué)活動順利進行的保障（2）構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)（3）實現(xiàn)教學(xué)相長的催化劑（4）能夠滿足學(xué)生的多種需要（5）有助于提高教師的威信，有助于師生心理健康發(fā)展六、影響師生關(guān)系的因素教師方面（1）教師對學(xué)生的態(tài)度（2）教師的領(lǐng)導(dǎo)方式（3）教師的智慧（4）教師的人格因素學(xué)生方面環(huán)境方面七、良好師生關(guān)系建立的途徑與方法☆☆教師方面：從根本上說，良好的師生關(guān)系首先取決于教師。師生在人格上是平等的關(guān)系。（2）學(xué)生在教學(xué)中實現(xiàn)主體性。二、師生關(guān)系的特點對象的限定性；關(guān)系的規(guī)范性：師生關(guān)系包括工作關(guān)系、道德關(guān)系和個人關(guān)系；教師的主導(dǎo)性：在師生關(guān)系中，教師占主導(dǎo)地位；學(xué)生的能動性：學(xué)生不是被動地接受，而是主動的參與者和建設(shè)者。師生關(guān)系是教育活動過程中人與人關(guān)系最基本，最重要的關(guān)系。（3）創(chuàng)造性，這是學(xué)生主觀能動性的最高表現(xiàn)。學(xué)生的主觀能動性主要表現(xiàn)在：（1）自覺性，也稱主動性，這是主觀能動性最基本的表現(xiàn)。學(xué)生是教育的對象（客體）：從學(xué)生自身特點來看，學(xué)生具有可塑性、依賴性和向師性。廣博的科學(xué)文化知識必備的教育科學(xué)知識（條件性知識）豐富的實踐知識——專家和新手教師的區(qū)別七、教師的能力素養(yǎng)☆（1）語言表達能力（2）組織管理能力（3）組織教育和教學(xué)的能力（4）自我調(diào)控和自我反思的能力（5）除此之外，還有教育科研能力、學(xué)習(xí)能力、觀察學(xué)生能力、創(chuàng)新能力以及運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力。熱愛學(xué)生的要求：（1）把對學(xué)生的愛和嚴格要求相結(jié)合（2）把愛和尊重、信任相結(jié)合（3）要全面關(guān)懷學(xué)生（4）要關(guān)愛全體學(xué)生（5）理解和寬容學(xué)生（6）解放學(xué)生（7）對學(xué)生保持積極、穩(wěn)定的情緒。（四）教師勞動的主體性和示范性教師勞動的主體性教師勞動的示范性：榜樣的作用（五）教師勞動方式的個體性和勞動成果的群體性五、教師的職業(yè)道德素養(yǎng)☆對待事業(yè)：忠于人民的教育事業(yè)——熱愛教育事業(yè)是教師做好教育工作的前提。（三）教師勞動的長期性和間接性教師勞動的長期性★：“十年樹木，百年樹人”。（二）教師勞動的連續(xù)性和廣延性教師勞動的連續(xù)性：是指時間上的連續(xù)性。教育機智就是教師在教育教學(xué)過程中的一種特殊定向能力，是指教師能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確的做出判斷，隨機應(yīng)變的采取及時、恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題的能力?！敖虒W(xué)有法，教無定法”。教師勞動的創(chuàng)造性（變）：主要是由勞動對象的特點決定的?！凹议L代理人、父母”“朋友”“知己”的角色“研究者角色”和“學(xué)習(xí)者”“學(xué)者”角色—反思：研究者、學(xué)習(xí)者：不斷反思自己行為?！皞鞯勒摺苯巧ㄈ祟愳`魂的工程師）——道之所存，師之所存也。專業(yè)化階段這一階段學(xué)校對教師的需求開始從“量”的急需向“質(zhì)”的提高方面轉(zhuǎn)化。專門化階段（1）教師職業(yè)的專門化以專門培養(yǎng)教師的教育機構(gòu)的出現(xiàn)為標志，世界上最早的師范教育機構(gòu)誕生于法國。（三）教師職業(yè)的發(fā)展歷史非職業(yè)化階段：“學(xué)在官府”“以吏為師”“以僧為師”。教師是教育者，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)?？涿兰~斯認為，教師是太陽底下最崇高，最優(yōu)越的職業(yè)。教師是學(xué)校教育工作的主要實施者，根本任務(wù)是教書育人。我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度的類型是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。三、我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的結(jié)構(gòu)☆從層次結(jié)構(gòu)上看，包括學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高級教育四個層次。1993年頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》★：基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲；全面貫徹黨的教育方針，全面提高教學(xué)質(zhì)量；要建設(shè)好一批重點學(xué)校和一批重點學(xué)科。1922年的“壬戌學(xué)制”（又稱新學(xué)制和六三三學(xué)制）：以美國學(xué)制為藍本，基本上繼承了“壬戌學(xué)制”，并一直沿用到全國解放初期。1903年的“癸卯學(xué)制”：沿襲了日本的學(xué)制，是中國近代教育史上第一部由國家頒布的并在全國實行的學(xué)制系統(tǒng)；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。非制度化教育——“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”第四節(jié) 我國的教育制度一、舊中國的學(xué)制沿革我國現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末“廢科舉，興學(xué)校”開始的。美國單軌制蘇聯(lián)分支型學(xué)制：介于雙軌學(xué)制和單軌學(xué)制之間的分支型學(xué)制，也被稱為中間型學(xué)制或“Y”型學(xué)制。四、現(xiàn)在學(xué)校教育制度的類型西歐雙軌制★：現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在歐洲。三、教育制度的內(nèi)涵☆教育制度是指一個國家或地區(qū)各級各類教育機構(gòu)與組織的體系及其各項規(guī)定的總統(tǒng)。（四）實施素質(zhì)教育的措施（簡答）：（1）改變教育觀念（2）轉(zhuǎn)變學(xué)生觀（3）加大教育改革的力度（4）建立素質(zhì)教育的保障機制（5）建立素質(zhì)教育的運行機制（6）營造良好的校園氛圍第三節(jié) 學(xué)校與學(xué)校教育制度一、學(xué)習(xí)組織的管理溝通是學(xué)校管理的基本途徑★：功能（1）信息傳遞（2）控制（3）激勵（4）情感交流學(xué)?？冃菍W(xué)校管理的目標和尺度★學(xué)校管理的基本辦法：（1）行政管理辦法（2）法律辦法（3）思想教育辦法（4）經(jīng)濟辦法（5）學(xué)術(shù)辦法中小學(xué)管理的基本內(nèi)容：（1）思想品德教育管理（2）教育工作管理（3）教務(wù)行政管理（4）總務(wù)工作管理二、學(xué)校文化學(xué)校文化由觀念文化（精神文化）、規(guī)范文化和物質(zhì)文化構(gòu)成，物質(zhì)文化是學(xué)校文化的空間形態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。（二）素質(zhì)教育的特點★：全體性、全面性（最本質(zhì)的規(guī)定，最根本的要求）、基礎(chǔ)性、主體性、發(fā)展性、合作性和未來性。三、我國教育目的的落實落實我國教育目的時要特別注意重點培養(yǎng)青少年學(xué)生的素質(zhì)當(dāng)前我國教育目的在實踐中存在的主要問題——片面追求升學(xué)率四、全面推進素質(zhì)教育（簡答、論述、案例分析）（一）概念：依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個性為根本特征的教育。”一、現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神（1）堅持社會主義方向性（2）堅持全面發(fā)展（3）培養(yǎng)獨立個性（4）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是實現(xiàn)我國教育目的的根本途徑（5）注重提高全民族素質(zhì)二、我國教育目的的基本構(gòu)成全面發(fā)展教育包括德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育。代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰洛齊……（二）社會本位論及其主要觀點★社會本位論產(chǎn)生于19世紀下半葉，認為確立教育目的的根據(jù)是社會的要求，即教育以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為最高宗旨。三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)包括（1）國家的教育目的（2）各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標（3）教師的教學(xué)目標四、確立教育目的的依據(jù)☆特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景；人的身心發(fā)展特點和需要；人們的教育理想；我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說★（客觀題）（1）人的全面發(fā)展：指人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括道德的發(fā)展和個性的充分發(fā)展。它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育活動都有指導(dǎo)意義，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法和評價教育效果的根本依據(jù)。二、教育目的的意義與作用意義★：教育目的是整個教育工作的核心，是教育活動的依據(jù)和評判標準、出發(fā)點和歸宿，在教育活動占主導(dǎo)地位。教育方針的內(nèi)容★：（1）教育的性質(zhì)和服務(wù)方向（2）教育目的（3）實現(xiàn)教育目的的基本途徑。第三章 教育目的與教育制度第一節(jié) 教育目的概述一、教育目的的內(nèi)涵概念★：教育目的指教育要達到的預(yù)期結(jié)果，是根據(jù)一定社會發(fā)展和受教育者自身發(fā)展需要及規(guī)律，對受教育者提出的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標準，同時也反映了教育在人的努力方向和社會傾向性等方面的要求。表現(xiàn)：（1）不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同（2）不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異（3）不同兒童所具有的的個性心理傾向不同（4）個別差異也表現(xiàn)在群體間教育要求：要求貫徹因材施教的原則?；パa性也存在于心理機能與生理機能之間。個體身心發(fā)展的不平衡性（不均衡性）的教育要求★：根據(jù)身心發(fā)展的不平衡性，教育教學(xué)要抓住關(guān)鍵期（指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個最好的發(fā)展時期，也叫敏感期、最佳期），以求在最短的時間內(nèi)取得最佳的效果?！疤惶?，摘個桃”（三）個體身心發(fā)展的不平衡性（不均衡性）表現(xiàn)：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。教育要求：（1）禁止“一刀切”“一鍋煮”“成人化”（2）教育工作必須從學(xué)生的實際出發(fā)，針對不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法。個體身心發(fā)展的順序性的教育要求★（1）循序漸進地促進人的發(fā)展（2）教育一般不可“陵節(jié)而施”（二）個體身心發(fā)展的階段性概念★：不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。遺傳——物質(zhì)前提、教育——主導(dǎo)作用、環(huán)境——發(fā)展動力、個體主觀能動性——決定作用六、個體身心發(fā)展的規(guī)律☆（一）個體身心發(fā)展的順序性概念：身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。主觀能動性的作用★（1）個體的主觀能動性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力，也是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素?！敖逃裏o用論”：高爾頓（四）主觀能動性主觀能動性的概念：是指人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認識客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會實踐活動中。學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)（學(xué)校教育在影響個體發(fā)展商的特殊功能）★（1）學(xué)校教育對于個體發(fā)展做出社會性規(guī)范（2）學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能（3）學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值（4）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊才能實現(xiàn)學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用和促進作用的條件學(xué)校教育主導(dǎo)作用和促進作用的實現(xiàn)是相對的、有條件的。（三）教育（學(xué)習(xí)教育）教育對人的發(fā)展特別是對年青一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用和促進作用。（2）環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力（3）環(huán)境不決定人的發(fā)展：“出淤泥而不染”，因此，夸大環(huán)境對人的發(fā)展的作用，特別是“環(huán)境決定論”的觀點是錯誤的。（二）環(huán)境★★環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大部分，教育學(xué)中所說的環(huán)境一般指社會環(huán)境?！斑z傳決定論”的觀點夸大了遺傳的作用，把遺傳看作是決定人的發(fā)展的唯一因素，是不正確。（一）遺傳★遺傳，也叫遺傳素質(zhì)，是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點。（1）荀子持“性惡論”的觀點（2）洛克提出“白板說”（3）華生：“給我一打健康的嬰兒……”四、多因素相互作用論（共同作用論）辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素（如先天遺傳素質(zhì)、機體成熟的機制）與外部環(huán)境（如外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、