【正文】 了。”王光明：《在非詩的時代展開詩歌》，刊《中國社會科學》，2002年第2期，第133頁。我們很難找到詩歌中事、境、情和語言的界限，做到了在敘事、抒情、哲理的縱深度和寬廣度上同時擴展?！痹娙艘院啙?、凝練的筆調(diào)，以打工女工生活和工作中常見的“釘子”為敘事對象，同時也是抒情意象。詩歌寫作者在選取寫作方法時，要對方法在作品中的運用，可能產(chǎn)生的效果有預見，在具體的寫作中加以選擇和平衡。詩人不可排斥敘事，也不可讓敘事高于一切。古典文學和近現(xiàn)代文學依然是詩人們必須繼承的文化財富，前人已經(jīng)耕耘出的文學花園，依然是詩人不能放棄的領(lǐng)地。詩歌是一個開放系統(tǒng)，不僅要發(fā)展新方法，也要運用傳統(tǒng)方法。只要不是表達虛假感情虛假文學信息，任何方法都是可以采用的。敘事方法和其他的詩歌寫作方法相比較，并沒有優(yōu)劣之分，也沒有新舊之別，方法的運用只在于是不是恰當。詩人不能把敘事看成詩歌的本體，讓敘事高于一切，而要具體地運用敘事技巧，表達內(nèi)在情感，營造濃濃詩意，一句話，在心靈的震動與調(diào)動下展開敘事。拋棄了抒情的單純敘事是枯燥的，很可能讓詩歌走向“口水化”。詩人們還要認識到詩歌中的敘事不同于小說散文中的敘事，不能簡單挪用小說散文敘事方法，在詩歌中不能太多的采用直白敘事方式，要更多地采用充滿想象、情感密集、意義真實、情境具體的詩意敘事，更多地使用壓縮敘事、打破時空的敘事、碎片敘事、復調(diào)敘事等方式，加上自諷、反諷、荒謬、諧趣、幽默、嘲諷成份的滲透介入，加入豐富真實的情節(jié)、細節(jié)，才能增強詩歌作品的張力，突出詩歌敘事的優(yōu)勢。像這樣的以抒情口吻進行的敘事，依托對現(xiàn)象、事件、細節(jié)和場景的描述，來巧妙表達詩人主觀感悟到的詩意。詩歌的精神境界來源于自然和諧的生態(tài)自然觀念，啟示人們從根本上反思自己對自然的不當行為，喚起人們?nèi)ズ亲o和熱愛小麻雀和人共有的天空和家園?！北币霸诿枋雎槿革w過高速公路時，把自己內(nèi)心的喜悅、悲憫和愛投放給了小麻雀。許多優(yōu)秀的敘事性詩歌其本質(zhì)上是抒情的，優(yōu)秀的敘事性詩歌文本的感染力，正好是敘事和抒情的深度結(jié)合?！蓖鯐陨骸丁捌扑椤钡募で椋壕攀甏姼杳缹W》，刊《文藝報》，2002年6月18日第3版。敘事性詩歌依然和人的詩意情感聯(lián)系，而且，許多詩人有在敘事性詩歌中將詩意拓展到更寬廣的領(lǐng)域中的抱負，而傳達詩意的方式主要是寫情抒情?！鞭D(zhuǎn)引自程光煒：《90年代詩歌，中國詩歌備忘錄》，人民文學出版社，2000年，第178頁。八十年代反對的不是不寫情，而是不寫虛假的感情，要寫真情。當代敘事性詩歌的目標不是逃避情感，而是要辨明情感的真實情況，過濾去虛假情感，在張揚真實情感中構(gòu)建詩意，讓人在體味現(xiàn)實、體味人生、體味存在中找到詩意。” 〔美〕詹姆斯?費倫：《作為修辭的敘事》，陳永國譯，北京大學出版社，2002年，第23頁。在敘事性詩歌發(fā)展中，一些詩歌流派和詩人片面夸大敘事在詩歌中的意義和功能，把詩歌中的敘事當成詩的本體，甚至認為詩歌的本質(zhì)就是敘事，一味貶低和排除抒情，甚至把感情的書寫也排除在寫作之外，切斷了詩歌寫作方法的歷史聯(lián)系。（二）讓敘事服務于詩意本質(zhì)敘事在詩歌中只是方法，而不是目的。長期在詩歌中面對私事小事瑣事，回避對大事要事國事的寫作和思考，會限制詩人的視線、降低作品的高度，局限詩人對社會思考的寬度。其實把帶有政治性社會性內(nèi)容的敘事完全排除在詩歌之外，把敘事性限定在小敘事私敘事的范圍，而對時代的大畫面、大題材加以回避。對歷史現(xiàn)場的不言說、不擔當，也是當代敘事性詩歌的一個問題。“最早感受到春天來臨的是土地/最先覺醒的土地在鳳陽，那個叫小崗村的地方/這是1978年12月，漫長的冬天/被18個農(nóng)民鮮紅的手印摁倒/從這里倉皇出逃/那是已經(jīng)欲哭無淚的農(nóng)民/那是已經(jīng)揭不開鍋的農(nóng)民/那是已經(jīng)走投無路的農(nóng)民/大鍋無米啊，他們沒有其他選擇/惟一能做的就是把性命/押在幾乎是顆粒無收的土地上/流經(jīng)這里的淮河記住了/記住了這里發(fā)生的、足以驚天動地的/那份生死合同上的鮮紅?！按蠹t花、大紅旗、大紅喜報/紅語錄、紅標語、紅色袖章/紅的血液四面八方奔流、激蕩啊/紅過以后，就是清一色的藍/清一色的灰，清一色的綠軍裝/城市是清一色的/農(nóng)村是清一色的/所有人的臉龐是清一色的/甚至飯桌上都是清一色的稀湯寡水/中國真的餓了/幾乎餓倒在1978年的門檻上。何況，一個時代的大事件，往往是由若干個社會細節(jié)、具體個人來演繹的。關(guān)于新史詩的重建，一些詩人有一個誤區(qū)，認為只要是敘述和國家民族等題材相關(guān)的大事，就是回到了八十年代虛假抒情的老路上去了，是“狼來了”。文學適當公共化、意識形態(tài)化是敘事性詩歌進入現(xiàn)實的有效途徑，也應該是詩人們不應該放棄的一個領(lǐng)地。見證歷史應該成為詩人承擔社會責任的一種新方式。詩人可以通過忠實于時代生活的敘事性“還原”書寫，從中發(fā)現(xiàn)時代生活的真相，介入歷史，完成記錄歷史的責任，認為詩歌敘事可以成為一項詩人以良知進行廣泛史實取證的工作，“為了記憶的建檔，文學擴大為文學行動，它默默地收集著我們這個時代的事件，不表態(tài)，不爭辯，不容置疑”李志元：從暴力到語法，到肉身的贖回 淮北煤炭師范學院學報，2004，3，33頁。敘事性詩歌還應介入到對歷史的反思和對人性的批判中，要鼓勵詩人對人類共同經(jīng)驗的大事件進行敘述，以彰顯時代理性精神。敘事性詩歌應該建立在給人帶來生存力量的基礎上，詩歌敘事要關(guān)注人類命運，詩歌敘事內(nèi)容和方向上的這種理性力量，和具體的敘事技巧相比，更需要從詩歌的現(xiàn)代性上來強調(diào)?！痹娙送ㄟ^對主人公“公園拐角上姑娘吻上了你/你的眼睛一眨不?！钡募毠?jié)對主人公進行人性關(guān)照，淡淡一句“后來面對槍口也是一樣”寫出了主人公對待愛情和對待斗爭堅韌執(zhí)著，在犧牲時的沉著冷靜，刻畫出了一位電影中的英雄主人公形象，我們能體會到詩人從現(xiàn)代主義的寫作母題入手，使用高超的白描敘事方法，營造了濃郁的現(xiàn)代氣氛，克制的敘述中飽含真情，而詩歌的敘事最終觸動人的心靈的還是潛藏的理想主義、浪漫主義的情懷。詩人在寫詩時，必須以人類的理性精神來選擇敘事內(nèi)容，避免寫作內(nèi)容拉拉扎扎，浮在生活瑣碎事象的表面。當代詩歌的敘事應該表現(xiàn)詩人的心靈世界。如何確立詩歌的敘事立場？如何精選敘事內(nèi)容？這與詩人的心靈世界和精神境界有關(guān)。正是在這一系列充滿心靈、哲理、敘事元素的藝術(shù)表達中，此詩呈現(xiàn)出了高貴的美感、知識分子對理想人格的追求、詩人對自己親歷時代的深刻反思，并張揚著人性的力量。從“幾千里風雪的穿越”到最后一句“需要以冰雪來充滿我的一生”，展現(xiàn)出前后照應的戲劇化表現(xiàn)方式?！皬难┑窖以诒本┑霓Z響泥濘的/公共汽車上讀你的詩，我在心中呼喊那些高貴的名字”，這里有生動的細節(jié)敘事。我們來看王家新的《帕斯捷爾納克》。詩人王家新說“從具體的生活事件中出發(fā)，寫出來的卻是靈魂的遭遇。不管時代如何變遷，真正的好詩都是有明確的并符合人的發(fā)展的價值觀和內(nèi)心信仰的，敘事性詩歌應該在不違背人類底線價值觀的基礎上進行寫作，人類基本的精神價值依然是敘事性詩歌的立足點。詩歌的現(xiàn)代性只是強調(diào)不同文化的交融、不同價值觀之間的寬容，并不是要拋棄人類基本的精神底線，并不是要挑戰(zhàn)人類一般性的價值觀。人們道德觀念中的善良、正義、誠信，人們審美觀中的美，人性中的真，都有屬于人類的基本底線，即使在個人化和包容性很強的時代，這些基本的東西都不是完全失范的。一些低俗敘事作品還反映出詩人的道德觀念、價值觀念、藝術(shù)觀念混亂，甚至于少數(shù)敘事性詩歌偏離了人類的底線價值觀，違背了詩歌追求真、善、美的基點，敘事走向了反詩和非詩。筆者認為應該從以下六個方面對當代詩歌敘事性進行辯證運用：（一）以時代理性精神引領(lǐng)敘事方向在當代敘事性詩歌發(fā)展中出現(xiàn)的低俗敘事問題，是因為一些詩人的敘事立場和敘事態(tài)度出了問題，而詩人寫作中的立場態(tài)度由詩人的價值觀和精神取向決定。如果敘事性出現(xiàn)的以上問題，不加以控制，有害性還更大。當代詩歌敘事性寫作經(jīng)歷了二十多年，和八十年代詩歌中的抒情是一把雙刃劍一樣，詩歌中的敘事如果處理不好，會成為了一把更為鋒利的雙刃劍。”劉秀娟:《重新發(fā)現(xiàn)詩歌的力量》，刊《文藝報》，2110年10月25日，第1版。一些詩人違背了敘事性詩歌寫作的在場性和客觀性前提，寫起了自己并沒有經(jīng)歷的事情，寫起了從未去過的現(xiàn)場的所謂在場詩。因詩歌被選題化、被風格化、被專題化、被專號化情況嚴重，一些詩人的作品就投其所好，陷入了虛假敘事。波:《當下先鋒詩歌應拒絕表演》，刊《星星》下半月刊，2010年第8期，第33頁。于是，出現(xiàn)“口語寫作火的時期，我們?nèi)ケ硌輼O端的“口水”，去把每一句家常話都寫成分行文字；