【正文】 ，你必須重生?！彼幕卮疱娜徊煌?，因?yàn)橐d知道事情的本質(zhì) 如果一個(gè)人撒謊，他就會(huì)偷竊。”他沒(méi)有說(shuō)，“尼科迪默斯，你不能通奸。耶穌沒(méi)有說(shuō)，”尼科迪默斯，你現(xiàn)在再不能撒謊。23．請(qǐng)?jiān)试S我講一個(gè)簡(jiǎn)短的圣經(jīng)故事 一天晚上，一個(gè)陪審員來(lái)見(jiàn)耶穌，想知道他該做些什么才能得到拯救。 22．當(dāng)我說(shuō)質(zhì)疑整個(gè)社會(huì)時(shí)，我指的是最終能懂得種族歧視、經(jīng)濟(jì)剝削和戰(zhàn)爭(zhēng)這些問(wèn)題是密不可分的。這意味著必須質(zhì)疑。我們有責(zé)任幫助那些在人生市場(chǎng)上淪為乞丐的失意的人。當(dāng)你問(wèn)及這一問(wèn)題時(shí)，你開(kāi)始質(zhì)疑資本主義經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)有4000萬(wàn)窮人。心存怨恨的人不識(shí)上帝，倒是心中有愛(ài)的人最終能夠開(kāi)啟通向現(xiàn)實(shí)的大門(mén)。倘若你在尋求最高層次的德行，我想你可以在愛(ài)中找到。因?yàn)槊慨?dāng)我看到這種恨，我知道這對(duì)他們的臉和人格都有影響，我會(huì)對(duì)自己說(shuō)，恨是一個(gè)令人難以承受的負(fù)擔(dān)。在南部縣治安官的臉上看到了太多的恨。我所談及的愛(ài)不是情感糾葛，而是較高層次的強(qiáng)烈的愛(ài)。因此，無(wú)論走到哪里我都會(huì)談及此話題。 20．我還想告訴你們我已決意繼續(xù)以愛(ài)為本。暴力可能除掉一個(gè)仇人，但卻不能消除仇恨。因?yàn)楸┝赡艹粢粋€(gè)兇手，但卻不能消除謀殺。我企盼真理。我企盼公正。 ，因?yàn)槲胰詧?jiān)信它是黑人在這個(gè)國(guó)家爭(zhēng)取公正的斗爭(zhēng)的最有效的武器。迄今為止，只有非暴力運(yùn)動(dòng)為此提供了可能?，F(xiàn)在不是進(jìn)行浪漫的幻想和對(duì)自由進(jìn)行空洞的哲學(xué)論辯的時(shí)候；現(xiàn)在是行動(dòng)的時(shí)候。盡管卡斯特羅可能實(shí)際上只有為數(shù)不多的古巴人在山上與他并肩作戰(zhàn)，但是倘若他沒(méi)有得到絕大多數(shù)的古巴人民的同情他就絕不可能成功地推翻巴蒂斯塔政權(quán)。當(dāng)面臨種族暴力的局勢(shì)時(shí)，權(quán)力機(jī)構(gòu)可以支配地方警察、州警察、國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)直至軍隊(duì)所有這些武裝大部分是由白人組成的。他們不懂除非政府已失去武裝部隊(duì)的支持和對(duì)其有效的控制，沒(méi)有任何內(nèi)部革命能夠通過(guò)暴力成功地推翻政府。當(dāng)試圖請(qǐng)?zhí)岢┝φ哒f(shuō)明什么做法會(huì)是有效的時(shí)，回答總是明顯地不合邏輯。這就像給仍關(guān)在鐵窗后的人改善監(jiān)獄的伙食一樣。 17．時(shí)有黑人爭(zhēng)辨說(shuō)1965年的瓦特騷亂和其他城市的騷亂代表著有效的人權(quán)行動(dòng)，但當(dāng)問(wèn)到這些騷亂最終取得了什么具體的收益時(shí)，那些持此觀點(diǎn)者則支支吾吾、無(wú)以應(yīng)答。人們經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)尖聲大叫著的青年人和憤怒的成年人絕望而盲目地與不可能戰(zhàn)勝的困難作戰(zhàn)。今天我想揭示其另一面。近期所有的黑人騷亂表明暴力在爭(zhēng)取種族平等的斗爭(zhēng)中是徒勞無(wú)益的。 16．現(xiàn)在，簡(jiǎn)單地說(shuō)，我們必須重申我們的非暴力承諾。加爾布來(lái)斯說(shuō)每年只需200億美元就可以實(shí)現(xiàn)有保障的年收入。約翰當(dāng)不再用金錢(qián)的天平不公正地衡量一個(gè)人的價(jià)值時(shí)，夫妻子女間的沖突就會(huì)減少。 14．此外，廣泛的經(jīng)濟(jì)保障必然會(huì)帶來(lái)許多積極的心理上的改變。被改造成消費(fèi)者的窮人會(huì)依靠自已的力量大舉改善其惡劣的住房狀況。奴隸做工不是被任務(wù)本身或工頭所迫就是出于動(dòng)物本能，而這種工作是它本身能為生活帶來(lái)保障，并創(chuàng)造一種消除了匱乏的社會(huì)形態(tài)。 12．事實(shí)上，人們從事改善人類(lèi)處境的工作，從事傳播知識(shí)、增強(qiáng)實(shí)力、豐富文學(xué)財(cái)富以及升華思想的工作并不是為了謀生。1879年亨利一但他們處于這樣的位置，我們就必須關(guān)注個(gè)人的潛力不被浪費(fèi)。我們既要提供全面就業(yè)又要?jiǎng)?chuàng)收。我們還必須懂得無(wú)論經(jīng)濟(jì)如何快速發(fā)展都無(wú)法消除一切貧困?，F(xiàn)在我們懂得是我們的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)運(yùn)行混亂、歧視盛行才使得人們無(wú)所事事，從而使他們違背自己的意愿長(zhǎng)期失業(yè)或不斷失業(yè)。因此以那時(shí)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，財(cái)物匱乏表明缺少勤勞的習(xí)慣和是非觀念。倘若是在本世紀(jì)初提出，這種建議或許會(huì)因?yàn)橛袚p主動(dòng)性和責(zé)任感而受到嘲笑和譴責(zé)。正是這種不道德的權(quán)力和毫無(wú)權(quán)力的道德的沖突導(dǎo)致了我們這個(gè)時(shí)代的主要危機(jī)。事實(shí)表明在我們國(guó)家我們?cè)鴮?duì)此有過(guò)誤解及模糊認(rèn)識(shí)．并因此導(dǎo)致了美國(guó)黑人試圖用沒(méi)有愛(ài)和良知的權(quán)力實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。最理想的權(quán)力是實(shí)現(xiàn)公正所需的愛(ài)，最理想的公正是改正任何阻撓愛(ài)的權(quán)力。現(xiàn)在我們必須得把這一曲解改正過(guò)來(lái)。歷史上的一大問(wèn)題就是常把愛(ài)和權(quán)力的概念對(duì)立起來(lái) 把它們看作兩極化的對(duì)立面結(jié)果愛(ài)意味著放棄權(quán)力，而權(quán)力則意味著對(duì)愛(ài)的摒棄。如果使用得當(dāng)，權(quán)力并沒(méi)有什么問(wèn)題。這就是權(quán)力。沃爾特．羅依德曾為權(quán)力下過(guò)定義。對(duì)權(quán)力的恰當(dāng)?shù)亩x即權(quán)力指實(shí)現(xiàn)目的的能力。那些種植園和居留地是由掌權(quán)的人開(kāi)辟的，既可限制那些無(wú)權(quán)的人又可使他們的無(wú)權(quán)狀況延續(xù)下去。從南方的老種植園到北方較新的居留地，黑人一直被迫過(guò)著一種無(wú)聲無(wú)息且無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的生活。毋庸置疑，黑人極其需要這種合法的權(quán)力。”黑人需要這種自我肯定，而白人對(duì)黑人所犯下的罪行使得這種自我肯定更顯必要。”是的，我們必須站起身來(lái)說(shuō)。耶是一段多么痛苦的受剝削的經(jīng)歷。我是一個(gè)有尊嚴(yán)、有聲譽(yù)的人。黑人必須竭盡全力以自尊自重的精神大膽拋棄自我否定的枷鎖，對(duì)自己、對(duì)世界說(shuō)，“我非等閑之輩。林肯的《斛放宣言》和約翰遜的《人權(quán)法案》都不能完全帶來(lái)這種自由。只要心靈被奴役．肉體就永遠(yuǎn)不會(huì)得到解放。為了挫敗這種文化封殺，黑人必須奮起申明自己高貴的人格。奧西．戴維斯曾建議或許應(yīng)重造英語(yǔ)語(yǔ)言，從而教師將不再迫不得已因教黑人孩子60種方式蔑視自己而使他們繼續(xù)懷有不應(yīng)有的自卑感，因教白人孩子134種方式寵愛(ài)自己而使他們繼續(xù)懷有不應(yīng)有的優(yōu)越感。白色的(善意的)謊言總比黑色的(惡意的)謊言要好。污漬、煤煙、猙獰的、魔鬼和惡臭的。 4．甚至語(yǔ)義學(xué)似乎也合謀把黑色的說(shuō)成足丑陋的、卑劣的。我們?cè)俨荒芤驗(yàn)槭亲砸押谌硕械叫邜u。我們的出路在哪里?首先，我們必須維護(hù)自己的尊嚴(yán)和價(jià)值。在職的黑人中75%的人從事低收入、單凋乏味的非技術(shù)性工作。在小學(xué)，黑人比白人落后一至三年，并且他們的被白人隔離的學(xué)校的學(xué)生人均所得到的補(bǔ)貼比白人的學(xué)校少得多。黑人嬰兒的死亡率是白人的兩倍，從黑人所占 的總?cè)丝诒嚷噬峡矗谠侥纤劳龅暮谌耸前兹说膬杀?。每?dāng)審視生活中的負(fù)面經(jīng)歷時(shí)，黑人總是占雙倍的份額。因此，所有黑人中有一半人住著低標(biāo)準(zhǔn)的住房。如今又一個(gè)匪夷所思的公式似乎規(guī)定黑人只盂交納一個(gè)人應(yīng)交稅的50%，只享受一個(gè)人應(yīng)享受的選舉權(quán)利的50%。Where do we go from here ? 我們向何處去？ 1．為了回答“我們向何處去”這一問(wèn)題，我們現(xiàn)在必須明確我們的現(xiàn)狀。當(dāng)初擬定憲法時(shí)，一個(gè)不可思議的公式規(guī)定黑人在納稅和選舉權(quán)方面只是一個(gè)完整人的60%。對(duì)于生活中的好事，黑人大約只享有白人所享受的一半；而生活中的不愉快，黑人卻要承受白人所面對(duì)的兩倍。并且黑人的收入只是白人的一半。黑人無(wú)業(yè)者是白人的兩倍。 2．其他領(lǐng)域也有同樣驚人的數(shù)字。20個(gè)上大學(xué)的學(xué)生中，只有一個(gè)是黑人。 。我們必須與仍壓迫我們的制度抗?fàn)?，從而?shù)立崇高的不可詆毀的價(jià)值觀。幾百年來(lái)灌輸黑人是卑微的、無(wú)足輕重的，因此要喚起他們做人的尊嚴(yán)絕非易事。羅杰特分類(lèi)詞典中與黑色相關(guān)的詞有120個(gè)，其中至少60個(gè)微詞匿影藏形，例如。而與白色相關(guān)的詞約有134個(gè)，它們卻毫無(wú)例外都褒嘉洋溢，諸如純潔、潔凈、貞潔和純真此類(lèi)詞等。家中最為人所不齒的人是“黑羊”，即敗家子。 5．忽視黑人對(duì)美國(guó)生活的貢獻(xiàn)從而剝奪其做人的權(quán)利的行徑，早如美國(guó)誕生之時(shí)最早的史書(shū)所記，近如每日晨報(bào)所載，已有近200年之久。任何忽略這一要點(diǎn)的為黑人爭(zhēng)取自由的運(yùn)動(dòng)都將行色匆匆，行將就木。心理上的自由，即強(qiáng)烈的自尊感，是戰(zhàn)勝肉體受奴役的漫漫長(zhǎng)夜最強(qiáng)有力的武器。黑人惟有發(fā)自內(nèi)心并用堅(jiān)定的人格的筆墨簽下解放自己的宣言才會(huì)得到解放。我是人。我有豐富而非凡的歷史。是的，我從祖先那里繼承了我的奴隸身份，但我并不為此感到恥辱?！拔沂呛谌?，我因黑而美。 。其實(shí)黑人所面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題就是權(quán)力匱乏。由于被剝奪了決定自己生活和命運(yùn)的權(quán)利，他們只能對(duì)這個(gè)白人權(quán)力機(jī)構(gòu)做出的專斷的、有時(shí)是匪夷所思的決