【正文】 接觸，要了解它只能依靠傳媒提供的第二手信息—“拷貝”；“拷貝”不是“實(shí)物”本身，而人們又缺乏將之與實(shí)物對(duì)照的手段，也只能把他當(dāng)做實(shí)物的代替物?？趾郎?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代大眾社會(huì)具有雙重性質(zhì)。（3）戰(zhàn)后美國的大眾社會(huì)理論：密爾肆認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，出現(xiàn)了新中產(chǎn)階級(jí)，即白領(lǐng)階層。（1）早期的貴族主義觀點(diǎn)：早期的 大眾社會(huì)理論者主要是一些保守的政治家和思想家，他們對(duì)工業(yè)革命，資產(chǎn)階級(jí)革命后的工人和勞動(dòng)大眾作為主要的社會(huì)力量登上政治舞臺(tái)感到恐懼和危機(jī)，并站在貴族主義的立場(chǎng)上隊(duì)對(duì)這種現(xiàn)狀進(jìn)行批判。特點(diǎn)：規(guī)模的巨大性；分散性和異質(zhì)性；匿名性；無組織性；同質(zhì)性。如何理解大眾傳媒的公共性和公益性？1 大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會(huì)的普通需求方面起著一種公共服務(wù)的作用；2大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治 經(jīng)濟(jì)和文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，這 種影響力涉及到普遍的社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活： 3 大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源的受托使用者，作為公共財(cái)產(chǎn)的使用人，它們必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。組織目標(biāo)：經(jīng)營目標(biāo)，宣傳目標(biāo)，公共性與公益性。大眾傳媒是經(jīng)營性組織，它們所提供的新聞信息產(chǎn)品如果不為受眾市場(chǎng)所接受，勢(shì)必會(huì)影響到自身的生存和發(fā)展。它主要是把交換價(jià)值作為衡量行文的標(biāo)準(zhǔn)。新聞價(jià)值包含以下基本要素：時(shí)新性、重要性、顯著性、接近性、趣味性等?！鞍殃P(guān)”過程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場(chǎng)和方針的體現(xiàn)。實(shí)質(zhì)：第一，大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是依據(jù)傳媒的一定立場(chǎng)、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的一種有目的的取舍選擇和加工活動(dòng)。第二，大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，這種影響力涉及到普通的社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活：第三，大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源的受托使用者，作為公共財(cái)產(chǎn)的的使用人，它們必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。3）公共性和公益性制約因素：傳媒組織的活動(dòng)受到它們的經(jīng)營目標(biāo)和宣傳目標(biāo)的制約，同時(shí)又受到公共性公益性的制另一方面，作為私營企業(yè)的商業(yè)媒介受經(jīng)營目標(biāo)十月程度較高，其主要目的是追求利潤。試析大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素？組織目標(biāo)：1）經(jīng)營目標(biāo)。2）大眾傳媒是一種社會(huì)組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)。這種思想是建立在對(duì)新媒介某些技術(shù)特性的期待基礎(chǔ)上的。什么是電子烏托邦思想？這種思想是對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)長(zhǎng)寄予無條件的樂觀期待，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將回把人類帶入一個(gè)高度自由。3媒介資源的豐富化。什么是“媒介依存癥”？這是現(xiàn)代人一種社會(huì)病理現(xiàn)象，其特點(diǎn)是：過渡沉迷于媒介接觸而不能自拔；價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等等。日本學(xué)者中野認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來的現(xiàn)代日人的內(nèi)心世界類似于一種“罐狀”的容器，這個(gè)容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對(duì)方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兿嗷ブg都不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇。“電視人”、“容器人”是說明什么問題的概念？“電視人”的概念：指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代，他們?cè)陔娨暜嬅婧鸵繇懙母泄俅碳きh(huán)境中長(zhǎng)大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)為“跟著感覺走”。3出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。局限性；1媒介視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用。第九章 傳播媒介的性質(zhì)與作用第一節(jié) 麥克盧漢的媒介理論的主要觀點(diǎn)有哪些？它有什么意義和局限性？1媒介即訊息2媒介；人的延伸3 “熱媒介”和“冷媒介”意義：它開拓了媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會(huì)發(fā)展的視角。發(fā)展中國家的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面的內(nèi)容？（1）大眾傳播活動(dòng)必須與國家政策保持同一軌道，以推動(dòng)國家發(fā)展為基本任務(wù)。（3）社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂等多方面的社會(huì)職能。我國社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面？（1）我國的新聞傳播事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制，這是防止私人和資本壟斷、保障傳播資源掌握在全體人民手中的根本制度，也是實(shí)行社會(huì)主義****的重要基礎(chǔ)。民主參與理論原因和背景：一方面，信息化的發(fā)展使得信息與傳播的問題在社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化生活中的作用越來越重要，并與每個(gè)社會(huì)成員發(fā)生了越來越直接的聯(lián)系；另一方面，現(xiàn)實(shí)的媒介壟斷使傳播資源越來越集中于少數(shù)人手中，在資本主義的排他性私有占有制下，一般民族接近和使用傳播媒介的機(jī)會(huì)越來越少。第二，自由主義理論強(qiáng)調(diào)的是傳播者的權(quán)利，而沒有涉及作為公眾的受傳者的權(quán)利。由此提出了出版自由是人的與生俱來的權(quán)利。自由主義媒介規(guī)范理論原因背景：自由主義媒介規(guī)范理論是在17世紀(jì)、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，在同極權(quán)主義 制度極其 規(guī)范理論的斗爭(zhēng)中形成的。（4）與大規(guī)模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會(huì)理想。（2）媒介應(yīng)主要為受眾而存在，而不應(yīng)該主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存在。民主參與理論要求大眾傳播媒介向一般民眾開放，允許民眾個(gè)人和群眾的餓自主參與。（4）受眾有權(quán)要求媒介從事高品位的傳播活動(dòng)，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)?。?）媒介的新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)該符合真實(shí)性、正確性、客觀性、公共性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。它是強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定責(zé)任和任務(wù)的理論，它是對(duì)自由主義理論的一種修正。（4）在涉及觀點(diǎn)、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。（2）除人身攻擊以外，報(bào)刊有權(quán)批判政府和官吏，這種批判是正當(dāng)合法的。它的核心反映了資本階級(jí)自由主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該是“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”是實(shí)行自律的自由企業(yè)。（4）對(duì)當(dāng)權(quán)者或當(dāng)局制度的批判屬于犯罪行為，給予嚴(yán)厲的法律制。（2）極權(quán)必須絕對(duì)服從于權(quán)力或權(quán)威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價(jià)值。極權(quán)主義理論是維護(hù)專制統(tǒng)治的理論，極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論，同樣體現(xiàn)了極權(quán)主義政治制度理論的觀點(diǎn)，它最大的特點(diǎn)是主張媒介必須一切以權(quán)利的意志為轉(zhuǎn)移，一切為統(tǒng)治者服務(wù)。4通過影響媒介的銷售市場(chǎng)來制約媒介活動(dòng)。2結(jié)成受眾團(tuán)體。為什么說受眾對(duì)傳媒活動(dòng)擁有監(jiān)督控制的權(quán)利？受眾行使這種權(quán)利的手段主要包括那些方面？由于大眾傳播是一個(gè)公共性很強(qiáng)而且處于市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制下的事業(yè)，在任何一個(gè)現(xiàn)代國家，受眾的社會(huì)監(jiān)督力量都是不能受到忽視的，“公眾利益”也是制約傳媒活動(dòng)的一個(gè)重要社會(huì)原則，它使得壟斷資本也不能利用他們控制的媒介為所欲為。4對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊以?對(duì)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理。傳播制度中既包括媒介與政府的關(guān)系問題，也包括媒介與社會(huì)群體以及廣大受眾的關(guān)系問題；既包括言論出版的自由與權(quán)利問題，也包括言論出版者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)問題。第八章 傳播制度與媒介規(guī)范理論第一節(jié)什么是傳播制度？為什么說傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性？傳播制度也就是社會(huì)制度中對(duì)大眾活動(dòng)直接或間接地起著制約和控制作用的部分。這樣一種機(jī)制，使得現(xiàn)代環(huán)境不僅越來越信息化，而且信息環(huán)境也越來越環(huán)境化。大眾傳播雖然提示的是信息環(huán)境，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間有很大的距離，但是這種信息環(huán)境，不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過制約人的認(rèn)識(shí)和行為來對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境生產(chǎn)影響。試論現(xiàn)代社會(huì)”信息環(huán)境的環(huán)境化“現(xiàn)象。理解：一、構(gòu)成信息環(huán)境的基本要素是具有特定含義的語言、文字、聲音、圖畫、影像等信息符號(hào)；二、一系列信息符號(hào)按照一定的結(jié)構(gòu)相互組合便構(gòu)成具有完整意義的訊息，大部分訊息傳達(dá)的并不僅僅是信息或知識(shí)，而且包含這特定的觀念和價(jià)值，它們不僅僅是告知性的，而且是指示性的，因而對(duì)人的行為具有制約作用；三、當(dāng)某類信息的傳播達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，便形成該時(shí)期和該社會(huì)信息環(huán)境的特色和潮流。大眾傳播是以傳達(dá)信息，提示外部環(huán)境變化為基本職能的社會(huì)信息系統(tǒng)，但由于這個(gè)系統(tǒng)的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和活動(dòng)規(guī)律的制約，它向人們提示的環(huán)境并不能簡(jiǎn)單的等同于客觀環(huán)境本身，而是環(huán)境的再現(xiàn)，或者叫信息環(huán)境。試論大眾傳播時(shí)代人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。第三節(jié) 簡(jiǎn)述關(guān)于大眾傳播社會(huì)影響的兩種觀點(diǎn)。試析電視的媒體特性。廣播是在無線電通信的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，由于軍事通信和電波管理的需要，廣播事業(yè)一開始就處于各國政府的嚴(yán)格控制之下。早期的電影內(nèi)容良莠不齊，但到第二次世界大站結(jié)束后，電影很快發(fā)展成為包括生產(chǎn)、發(fā)行和放映在內(nèi)的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)，成了藝術(shù)、娛樂、大商業(yè)和現(xiàn)代技術(shù)的融合。電報(bào)、電影、廣播在大眾傳播的發(fā)展中起到了什么作用？電報(bào)本身并不是大眾傳媒，但它為大眾傳播提供了快速有效的通信手段，而作為現(xiàn)代重要傳播媒介的通訊社，也是在電報(bào)技術(shù)發(fā)明之后才出現(xiàn)和發(fā)展起來的。（4）廣告收入成了報(bào)紙經(jīng)營的主要財(cái)源。（2）發(fā)行量大，一般為幾萬到幾十萬份。拉扎斯菲爾德和默頓認(rèn)為，現(xiàn)代大眾傳播具有明顯的負(fù)面功能。拉扎斯菲爾德和默頓指出，大眾傳播的這項(xiàng)功能主要來自于它的公開性。拉扎斯菲爾德和默頓認(rèn)為，這種地位賦予功能，會(huì)給大眾傳媒支持的事物帶來一種正統(tǒng)化的效果。簡(jiǎn)述拉扎斯菲爾德和默頓關(guān)于大眾傳播功能的觀點(diǎn)。環(huán)境監(jiān)視；解釋與規(guī)定；社會(huì)化功能；提供娛樂。大眾傳播的特點(diǎn)：1 傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播專業(yè)化媒介組織；2 運(yùn)用先進(jìn)的查技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn) 復(fù)制和傳播的信息活動(dòng)；3 它的對(duì)象是社會(huì)上一般大眾，用傳播學(xué)術(shù)語來說既是受眾；4 大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性；5 從傳播過程的性質(zhì)來看，大眾傳播屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng)；6 大眾傳播是一種制度化的社會(huì)傳播。利用普遍接觸和重復(fù)記憶機(jī)制來系統(tǒng)塑造企業(yè)形象的宣傳活動(dòng)，效果非常顯著。廣告不僅可以提高企業(yè)和商品的知名度，擴(kuò)大企業(yè)影響，而且具有直接的促銷效果。廣告宣傳。與其所處的社會(huì)環(huán)境建立和保持和諧關(guān)系而進(jìn)行的各種宣傳活動(dòng)。意義：建設(shè)具有快速反映機(jī)制的高性能信息采集和處理系統(tǒng)，是傳播技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的信息化對(duì)包括企業(yè)在內(nèi)的一切組織提出的時(shí)代要求，不能滿足這個(gè)要求的組織體，最終的是不能成功的。它提供的是準(zhǔn)確的實(shí)際數(shù)據(jù)，可信性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于概率性的問卷或市場(chǎng)調(diào)查或市場(chǎng)評(píng)估的結(jié)果。它能在組織內(nèi)部營造一個(gè)積極、健康、活躍的人文環(huán)境，能夠增進(jìn)成員的一體感和向心力，使他們?cè)诮M織中的行為更加建立在自覺自愿的基礎(chǔ)上，而每個(gè)成員的良好精神狀態(tài)和積極性的發(fā)揮，也將對(duì)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用試述組織的信息輸入活動(dòng)的作用和意義。非正式渠道恰恰能彌補(bǔ)正式渠道的缺陷和不足。談?wù)劷M織內(nèi)非正式傳播渠道的作用。3。2。1。功能：1內(nèi)部協(xié)調(diào)2指揮管理3決策應(yīng)變4形成共識(shí)組織內(nèi)傳播過程具有什么樣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？組織內(nèi)傳播形式可分為兩種，即橫向傳播和縱向傳播。組織傳播指的是組織所從事的信息活動(dòng)。集合狀態(tài)下的流言傳播，往往伴隨著這樣一種惡性循環(huán)機(jī)制。傳播機(jī)制：是循環(huán)反應(yīng)，即一方的刺激成為另一方的反應(yīng)，而另一方的反應(yīng)又反過來成為這一方的刺激的反復(fù)循環(huán)的過程。集合行為中的主要信息形式是流言。群體感染：是某種觀念 情緒或行為在暗示機(jī)制的作用下以異常的速度在人群中蔓延開來的過程。什么是群體暗示和群體感染？暗示是一種傳播方式，是通過間接的示意使人接受某種觀點(diǎn)或從事某種行為。群體意識(shí)是在群體信息傳播和互動(dòng)過程中形成的。維持社會(huì)秩序，使其連續(xù)性得到保持。將個(gè)體與社會(huì)相聯(lián)系的橋梁和紐帶。因此，自我表達(dá)應(yīng)符合一個(gè)社會(huì)普遍認(rèn)可的真善美的價(jià)值尺度。談?wù)勆鐣?huì)價(jià)值規(guī)范對(duì)自我表達(dá)的制約。試述姿態(tài)的傳播功能。人際傳播是一種高質(zhì)量傳播活動(dòng)時(shí)，一個(gè)重要理由就是他的傳播渠道廣，手段多。為什么說人際傳播是真正意義上的多媒體傳播？人際傳播在本質(zhì)上是個(gè)人之間相互交換精神內(nèi)容的活動(dòng)，而精神傳播需要物質(zhì)載體，精神內(nèi)容交換的質(zhì)量如何，很大程度上取決于它的媒體（符號(hào)載體）。前兩項(xiàng)只有在與別人的接觸中，透過別人的態(tài)度才能夠獲得。簡(jiǎn)述庫利的鏡中我理論。第二節(jié)什么是人際傳播？