郭慶光老師傳播學(xué)教程部分課后題答案-文庫吧資料
2025-06-30 17:11本頁面
【正文】 其功能說最基本的內(nèi)容。 第七章這一章要重點掌握的幾個問題：大眾傳播的定義，四種功能觀，各種媒介的特性，擬態(tài)環(huán)境第一節(jié)111面很明確的定義了大眾傳播的定義，一定要熟背，而大眾傳播的特點也很好記，前三點是對定義的一個擴展，把定義背下了就好理解了，然后記主后三個內(nèi)容關(guān)鍵詞：兩種屬性，單向性，制度化。以媒介為核心的社會信息系統(tǒng)越巨大化，結(jié)構(gòu)越復(fù)雜化，人類對它的控制就越間接、越需要在更大范圍內(nèi)的合作。從另一角度看，媒介從人體“延伸”出去的過程，也是媒介不斷獲得獨立性和自主性的過程。 麥克盧漢的“媒介是人的延伸”?？梢哉f，人類的社會信息系統(tǒng)已超越了高度分化和多元發(fā)展階段，迎來了重新統(tǒng)合的時代。 90年代以來一個最明顯的變化，就是不同的媒介功能出現(xiàn)融合的趨勢。如何理解這個觀點? 體外化信息系統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)歷了功能分化和多樣化的過程，如視覺系統(tǒng)、聽覺系統(tǒng)、保存和記憶系統(tǒng)，處理和傳輸系統(tǒng)、私人信息系統(tǒng)和公共信息系統(tǒng)等；從媒介而言，則有信件、書籍、報刊、電話、廣播、電視、傳真、計算機、人造衛(wèi)星等。我國信息化建設(shè)的兩步目標(biāo)第一步：在2000年以前，初步形成一定規(guī)模和比較完善的國家信息化體系；第二步：在2010年以前，建立起健全的、具有相當(dāng)規(guī)模的、先進的國家信息化體系 。高度信息化階段——從80年代末到今天。此階段報刊、廣播、電視等大眾傳媒得到高度普及，個人用的媒介也日趨多樣化，如電話、錄音、錄像、攝影、傳真等都達到了相當(dāng)高的普及程度。信息社會特點經(jīng)過80和90年代的發(fā)展，逐漸變成社會現(xiàn)實。二、信息爆炸與信息社會（什么是信息社會?它具有哪些特點?）概述——媒介發(fā)達帶來的最為直觀的社會結(jié)果是信息量以指數(shù)函數(shù)的速度急劇增加，信息爆炸所產(chǎn)生的信息洪流以前所未有的力量沖擊著社會政治、經(jīng)濟和文化，改變著人類社會的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，并迎來全新的信息社會。媒介的極大豐富和體外化信息系統(tǒng)的發(fā)達，更加增加了信息及其傳播在社會發(fā)展中的重要性。因此，媒介是社會發(fā)展的基本動力，每一新媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類交往和社會生活的新方式。加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢曾提出著名觀點：媒介即訊息。從不依靠任何機器手段的“示現(xiàn)媒介”到部分依靠機器的“再現(xiàn)媒介”，再到完全依靠機器的“機器媒介”，是一個人類傳播媒介手段日趨豐富的過程，也是人體的信息功能日益向外擴展、體外化信息系統(tǒng)逐漸獲得相對獨立性的過程。傳收二方都需使用機器。 3．機器媒介系統(tǒng)。包括繪畫、文字、印刷和攝影等。傳收二方都不需使用機器。（哈特把有史以來的傳播媒介分為三類）1．示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。這個過程，是人類使用的傳播媒介不斷豐富的歷史，也是社會信息系統(tǒng)不斷發(fā)達、不斷趨于復(fù)雜化的歷史。電子信號的傳輸也實現(xiàn)了由模擬信號向數(shù)字信號的發(fā)展。一句話，它們使人類知識經(jīng)驗的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量產(chǎn)生了新的飛躍。實現(xiàn)了聲音和影像信息的大量復(fù)制、傳播及歷史保存（后人－聽觀－音容笑貌）。第四個階段：電子傳播時代最重要的貢獻之一是實現(xiàn)了信息的遠距快速傳播。在社會政治、文化和教育領(lǐng)域中帶來的巨大影響。印刷術(shù)的發(fā)明標(biāo)志著人類已經(jīng)掌握了復(fù)制文字信息的技術(shù)原理，有了對信息進行批量生產(chǎn)的觀念。文字信息的生產(chǎn)規(guī)模小，加上教育的普及程度低，文字傳播基本上還屬于政府、官吏以及統(tǒng)治階層的特權(quán)。局限性：手抄傳播效率低、規(guī)模小、成本高。大大推進了各地區(qū)經(jīng)濟、政治和文化交流和融合。一句話，文字的產(chǎn)生使人類傳播在時空兩個領(lǐng)域都發(fā)生了重大變革。在結(jié)繩符號、原始圖畫的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，口語受到空間和時間的巨大限制，在沒有諸如電話等口語媒介的情況下．它只能適用于較小規(guī)模的近距離社會群體或部落內(nèi)的信息傳播。大大加速了人類社會進化和發(fā)展的進程，直到今天，口語依然是人類最基本、最常用和最靈活的傳播手段．——（符號系統(tǒng)思維社會）局限性：第一，口語是靠人體的發(fā)聲功能傳遞信息的，由于人體能量的限制，口語只能在很近的距離內(nèi)傳遞和交流。第二節(jié) 人類傳播的發(fā)展進程傳播活動幾個發(fā)展階段： 第一個階段：口語傳播時代人類傳播活動，重要意義：，逐漸提高了它的抽象能力，成了一種能夠表達復(fù)雜含義的音聲符號系統(tǒng)。綜上所述，能動性和創(chuàng)造性是人類語言區(qū)別于動物界信號系統(tǒng)的最根本特征。而人類可以不斷創(chuàng)造出新詞語、新概念、新含義和新的表達方法．并且能夠?qū)⒙曇粽Z言轉(zhuǎn)換成文字或其他符號體系加以記錄和保存；人類不僅創(chuàng)造了自己的生活語言，還創(chuàng)造出了科學(xué)語言、藝術(shù)語言以及以手語、計算機語言為代表的各種人工語言。4，人類語言具有巨大的能動性和創(chuàng)造性。 3．人類語言具有發(fā)音的經(jīng)濟性，以有限的幾十種元音和輔音，配之以聲調(diào)變化，能夠組合成數(shù)十萬以上的語音單詞。人類語言區(qū)別于動物界信號系統(tǒng)的根本特征是什么?人類語言的特性概括如下：（一力三性）1．人類語言具有超越歷史時間和空間的能力，它不僅能夠表述現(xiàn)在，而且能夠表述過去和未來；不僅能夠表述眼前的事物，而且能夠表述在遙遠空間發(fā)生的事情。語言產(chǎn)生的根本動力，來自于人類最基本的創(chuàng)造性活動——勞動。 受過訓(xùn)練的黑猩猩也無法表達抽象的、過去的和未來的事物。表現(xiàn)在： 第一．動物的信息行為是一種先天的本能行為，取決于體內(nèi)的信息功能和遺傳基因，而非后天的系統(tǒng)學(xué)習(xí)；第二，動物傳遞和接收信息的過程是基于條件反射原理的過程，而不伴隨復(fù)雜的精神和思維活動。（灰雁動作信號，蜜蜂的“8字舞”）5．聲音。（螢火蟲求偶）3．超聲波。動物社會傳遞信息的常見信號就有以下幾種： 1．氣味。我們應(yīng)把處于社會主義初級階段的中國社會信息系統(tǒng)及其運行狀況作為主要考察對象，探索中國社會信息傳播活動中的各種理論和實踐課題，包括如何通過理順我國政治的、經(jīng)濟的、文化的以及社會的、群體的、組織的、人際的現(xiàn)實傳播關(guān)系，來推動社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)等重大問題。2. 實現(xiàn)傳播學(xué)的本土化和中國化；因為西方傳播學(xué)理論在許多情況下并不能解決我國社會主義制度下的傳播實踐問題，生搬硬套，必然缺乏說服力或引起邏輯和思想的混亂。研究傳播學(xué)，為中國的社會發(fā)展服務(wù)“建設(shè)中國特色的社會主義傳播學(xué)所要堅持的幾項原則：（一關(guān)系兩化一宗旨）”1. 正確處理“批判”和“借鑒”的關(guān)系；傳播在西方誕生，無論是“管理”學(xué)派還是“批判”學(xué)派，其誕生環(huán)境和考察對象都是資本主義制度下的傳播活動，其結(jié)論并不能照搬于中國。僅強調(diào)前者，會導(dǎo)致一種簡單的“經(jīng)濟基礎(chǔ)還原論”；僅強調(diào)后者，只能使傳播學(xué)成為一種“頭重腳輕”的理論，這也是歐洲批判學(xué)派的一些學(xué)者面臨的困境。馬克思主義的精神交往理論并不能取代傳播學(xué)，但它為傳播學(xué)提供了科學(xué)的傳播觀。2．在物質(zhì)生產(chǎn)達到一定的發(fā)達程度之際，精神生產(chǎn)的狀態(tài)如何將會成為制約社會發(fā)展的主要矛盾。這個辯證關(guān)系也是我們理解現(xiàn)代的信息生產(chǎn)和信息傳播，乃至現(xiàn)代信息社會的一把鑰匙。3．精神生產(chǎn)和精神交往關(guān)系反映著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往關(guān)系。兩個歷史唯物主義觀點：(1)一定的精神生產(chǎn)和精神交往與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相適應(yīng)；要點：1，人類的精神生產(chǎn)和精神交往起源于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往活動。 綜上所述．我們不能孤立地考察傳播，而應(yīng)該把它放在人類生產(chǎn)和交往活動的總體(社會大系統(tǒng))中加以考察；我們也不能抽象地考察人與人之間的信息互動，而應(yīng)該把它放在具體條件下、放在與其他社會因素的普遍聯(lián)系和相互作用關(guān)系中加以考察，這是馬恩的精神交往理論給予我們的重要啟發(fā)，也是我們考察社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的基本出發(fā)點。精神內(nèi)容的生產(chǎn)與一定的思想、觀念、道德、法律、宗教和意識形態(tài)等相聯(lián)系。信息既然是產(chǎn)品，必然有其價值和使用價值，這是信息產(chǎn)品和其他物質(zhì)產(chǎn)品的共性。美國的行為主義傳播學(xué)有意無意地回避這些重大問題，因而不能從根本上揭示人與人之間的傳播關(guān)系的本質(zhì)。兩個考察 2．馬恩認(rèn)為，精神交往與精神生產(chǎn)相聯(lián)系的，人們精神交往關(guān)系也是與一定階段的精神生產(chǎn)力發(fā)展水平以及精神生產(chǎn)資料的占有方式密切相關(guān)的。這說明，我們把精神交往理論看做是馬恩的傳播觀，并非牽強附會的理解。 對象范疇 在馬恩那，精神交往指的是以“語言”為媒介的人與人的社會關(guān)系，而現(xiàn)代傳播學(xué)中，傳播指的是以“信息”(廣義上的語言)為媒介的人與人的社會
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