【正文】 自己作為認識對象。用唯物史觀看問題，應(yīng)該如何把握社會傳播的總過程？信息傳播屬于與人類的精神生產(chǎn)相對應(yīng)的精神交往活動的范疇；考察信息傳播就要考察社會的精神生產(chǎn)；精神生產(chǎn)存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證運用；傳播學(xué)不僅單純考察狹義的信息“交流”，而必須與宏觀的社會精神生產(chǎn)和精神交往聯(lián)系起來加以考察。 二者的區(qū)別就在于前者是單向的，后者是雙向的，互動的。文字等符號含義的共通的理解，二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗和文化背景。象征行為具有智慧性。象征符具有哪些特性？（1 象征符是人工符號，是人類社會的創(chuàng)造物；（2 象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達觀念 思想等抽象的事物；（3 象征符不是遺傳的，而是通過傳統(tǒng) 通過學(xué)習來繼承的；（4 象征符是可以自由創(chuàng)造的；非語言符號有哪些類型？（1 語言符號的伴生符；（2 體態(tài)符；（3 物化 活動化 程式化的符號。試述傳播學(xué)家哈特對媒介系統(tǒng)的分類？（1）示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。信息既然是產(chǎn)品，也必然凝結(jié)著人的勞動，有其價值和使用價值，這是信息產(chǎn)品和其他物質(zhì)產(chǎn)品的共性。如前所述，精神交往是以“語言”為媒介的人與人的社會關(guān)系，而在現(xiàn)代傳播學(xué)中，傳播是以“信息”為媒介的人與人的社會關(guān)系，兩者所設(shè)及的對象和范疇沒有多大的差距。第二節(jié)如何理解社會傳播的系統(tǒng)性？世界上的一切事物無不處在一定的系統(tǒng)中。是人類的活動，是信息的交流，它離不開符號，媒介，它的目的是希望發(fā)生相映的變化。第一章 傳播學(xué)的研究對象與基本問題第一節(jié)為什么說“信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體”？人與人之間的社會互動行為的介質(zhì)既不單單是意義，也不單單是符號，而是作為意義和符號，精神內(nèi)容和物質(zhì)載體只統(tǒng)一體的信息，因為意義離開符號就不能得到表達，而符號離開意義只不過是一些莫名其妙的物質(zhì)，兩者都不能單獨引起社會互動行為?；咎卣鳎海?）社會傳播是一種信息共享活動（2）它是在一定社會關(guān)系中形成的，也是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)。所謂系統(tǒng)“是相互聯(lián)系，相互制約的若干部分結(jié)合在一起并且具有特定功能的有機整體。所以，馬克思和恩格斯的“交往”理論是唯物論傳播的出發(fā)點。第二章 人類傳播活動的歷史與發(fā)展第一節(jié)為什么說勞動創(chuàng)造了語言？（1）勞動促進社會成員緊密地相互結(jié)合起來，使相互支持和共同協(xié)作的場合增多，并且使每個人都清楚的意識到這種共同協(xié)作的好處。（2）再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。符號的基本功能？（1 表達和理解功能；（2 傳達功能；（3 思考功能。社會性和約定性，再許多場合同時也具有價值性。共通的意義空間為傳播奠定了基礎(chǔ)，使傳播能夠順利進行。簡述傳播過程的特點。第五章 人內(nèi)傳播與人際傳播第一節(jié)什么是人內(nèi)傳播？如何理解人內(nèi)傳播的性質(zhì)和特點？人內(nèi)傳播也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，是個人接受信息并在人體內(nèi)部進行信息處理的活動。這個過程中，人能夠認識自己，擁有自己的概念，與自己進行溝通與傳播，并對自己采取行動。前兩項只有在與別人的接觸中，透過別人的態(tài)度才能夠獲得。談?wù)勆鐣r值規(guī)范對自我表達的制約。群體意識是在群體信息傳播和互動過程中形成的。傳播機制：是循環(huán)反應(yīng)，即一方的刺激成為另一方的反應(yīng)，而另一方的反應(yīng)又反過來成為這一方的刺激的反復(fù)循環(huán)的過程。1。非正式渠道恰恰能彌補正式渠道的缺陷和不足。與其所處的社會環(huán)境建立和保持和諧關(guān)系而進行的各種宣傳活動。大眾傳播的特點：1 傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播專業(yè)化媒介組織；2 運用先進的查技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn) 復(fù)制和傳播的信息活動；3 它的對象是社會上一般大眾，用傳播學(xué)術(shù)語來說既是受眾；4 大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性；5 從傳播過程的性質(zhì)來看，大眾傳播屬于單向性很強的傳播活動；6 大眾傳播是一種制度化的社會傳播。拉扎斯菲爾德和默頓指出，大眾傳播的這項功能主要來自于它的公開性。電報、電影、廣播在大眾傳播的發(fā)展中起到了什么作用？電報本身并不是大眾傳媒，但它為大眾傳播提供了快速有效的通信手段，而作為現(xiàn)代重要傳播媒介的通訊社，也是在電報技術(shù)發(fā)明之后才出現(xiàn)和發(fā)展起來的。第三節(jié) 簡述關(guān)于大眾傳播社會影響的兩種觀點。試論現(xiàn)代社會”信息環(huán)境的環(huán)境化“現(xiàn)象。傳播制度中既包括媒介與政府的關(guān)系問題，也包括媒介與社會群體以及廣大受眾的關(guān)系問題；既包括言論出版的自由與權(quán)利問題，也包括言論出版者所應(yīng)承擔的責任和義務(wù)問題。2結(jié)成受眾團體。（4）對當權(quán)者或當局制度的批判屬于犯罪行為，給予嚴厲的法律制。它是強調(diào)大眾傳播媒介對社會和公眾應(yīng)該承擔一定責任和任務(wù)的理論，它是對自由主義理論的一種修正。（2）媒介應(yīng)主要為受眾而存在，而不應(yīng)該主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存在。第二，自由主義理論強調(diào)的是傳播者的權(quán)利，而沒有涉及作為公眾的受傳者的權(quán)利。發(fā)展中國家的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面的內(nèi)容？（1）大眾傳播活動必須與國家政策保持同一軌道，以推動國家發(fā)展為基本任務(wù)?！半娨暼恕?、“容器人”是說明什么問題的概念？“電視人”的概念：指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)為“跟著感覺走”。什么是電子烏托邦思想？這種思想是對媒介技術(shù)的發(fā)長寄予無條件的樂觀期待，認為新的傳播技術(shù)必將回把人類帶入一個高度自由。3）公共性和公益性制約因素：傳媒組織的活動受到它們的經(jīng)營目標和宣傳目標的制約，同時又受到公共性公益性的制另一方面，作為私營企業(yè)的商業(yè)媒介受經(jīng)營目標十月程度較高，其主要目的是追求利潤。新聞價值包含以下基本要素：時新性、重要性、顯著性、接近性、趣味性等。如何理解大眾傳媒的公共性和公益性？1 大眾傳媒是現(xiàn)代社會必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會的普通需求方面起著一種公共服務(wù)的作用；2大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動對社會的政治 經(jīng)濟和文化道德具有廣泛而強大的影響力，這 種影響力涉及到普遍的社會秩序和社會公共生活： 3 大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源的受托使用者，作為公共財產(chǎn)的使用人，它們必須對社會和公眾承擔相應(yīng)的義務(wù)和責任?？趾郎獎t強調(diào)現(xiàn)代大眾社會具有雙重性質(zhì)。宣傳即使用語言或其他象征手段，將眾多的人們引向某種態(tài)度或行動的活動，大眾傳媒的拷貝制作和提供不僅受到利潤原理的驅(qū)動，而且受到政治和宣傳原理的制約。這種分析在揭示大眾傳播的單向性及其社會影響力方面是有說服力的，但把受眾看做是絕對被動的存在的觀點則有失于偏激。早在20世紀40年代，拉扎斯菲爾德等人進行的IPP指數(shù)分析就已經(jīng)證明了這一點。不過，對受眾市場性質(zhì)的看法，隨著時代變遷也有一個變化的過程。傳媒接近權(quán)：受眾有權(quán)利用傳播媒介開展各種社會和文化活動。少年兒童的電視接觸行為與他們在家庭、學(xué)校中的處境有著密切的關(guān)系。人們會根據(jù)滿足的結(jié)果來修正既有的媒介印象，在不同程度上改變對媒介的期待。含義：（1）它指帶有說服動機的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。包括“個人的反應(yīng)”和“對媒介自主權(quán)中宣傳報道活動的反應(yīng)”兩種。（1）傳播主體與傳播效果——考察傳播者的性質(zhì)，他們在信息的采集、篩選、加工中所起的作用，以及傳播者的信譽度與權(quán)威性等對效果的影響。（2）第二種是“現(xiàn)場理論”，也就是在傳媒內(nèi)部工作的人所持的觀點，包括他們對傳播活動的目的與性質(zhì)的理解信息選擇與加工的標準、采編業(yè)務(wù)技術(shù)規(guī)程職業(yè)道德規(guī)范。（2）大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變，而是對他們既有態(tài)度的強化。意見領(lǐng)袖，在傳播活動中為他人提供信息、觀點并對他人施加個人影響的人物。（3）訊息內(nèi)容——包括語言和表達等等，其方法和技巧不同，會產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。20世紀早期的“子彈論”是味意志論的觀點；40年代至60年代的“有限效果論”主要觀點：政治既有傾向，選擇性接觸假說，意見領(lǐng)袖和兩極傳播?？尚判园瑑蓚€要素：1。他給人一種包含著對相反觀點的說明，這種說明給人一種免疫效果 。試述傳播對象的屬性對傳播效果的制約作用。（4）意見領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大。第十二章 大眾傳播的宏觀社會效果第一節(jié)簡述“議程設(shè)置功能”理論的概要和特點。聯(lián)系實際，談?wù)劜煌浇榈淖h程設(shè)置具有什么不同的特點？報紙的議程設(shè)置對較長時期議題的“重要性順序排列”影響較大，電視的“熱點化效果”比較突出；報紙的新聞報道形成議題的基本構(gòu)架，而電視新聞報道則挑選議程中若干最重要的議題加以突出強調(diào)；電視的主要影響是提供談話議題，而報紙則可以進一步對個人議題產(chǎn)生較深刻的影響。結(jié)合“沉默的螺旋”理論，試論現(xiàn)代社會中大眾傳播、社會心理和輿論三者的關(guān)系。第三節(jié)簡述“培養(yǎng)”理論的基本內(nèi)容。經(jīng)過這種中介后形成的“主觀現(xiàn)實”，已經(jīng)不可能是對客觀現(xiàn)實“鏡子式”的反映，而是產(chǎn)生了一定的偏移，成為了一種“擬態(tài)”的現(xiàn)實。簡述卡茨曼“信息溝”理論的要點，并予以分析。（2）新技術(shù)的采用所帶來的利益并非對所有社會成員都是均等的。第四節(jié)什么是“知溝”？你認為現(xiàn)代信息社會是否存在“知溝”問題？大眾傳播的信息傳達活動無論對社會經(jīng)濟地位高者還是低者都會帶來知識量的增加，但由于社會經(jīng)濟地位高的人獲得信息和知識的速度大大快于后者，隨著時間的推移，最終結(jié)果是兩者之間的“知溝”不斷變寬，差距不斷擴大。大眾傳播在形成“社會共識”方面起什么樣的作用？電視媒介在形成“共識”方面具有什么樣的獨特優(yōu)勢？“共識”是社會傳播的一項重要任務(wù)。傳統(tǒng)的政治學(xué)和輿論學(xué)認為，輿論是一種“社會合意”。資本主義的媒介議程設(shè)置過程，從本質(zhì)上講是占統(tǒng)治地位的政治、經(jīng)濟和社會勢力對輿論進行操作和控制的過程。特點：1傳播效果分為認知、態(tài)度和行動三個層面，議程設(shè)置功能假說是這個過程的最初階段，即認知層面的階段。休眠效果：低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的負影響，其內(nèi)容本身的說服力不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過一段時間，可信性的負影響減弱或消失以后，其效果才能充分發(fā)現(xiàn)出來。傳播對象的屬性包括：1性別、年齡、文化程度、職業(yè)等人口統(tǒng)計學(xué)上的屬性；2人際傳播網(wǎng)；3群體歸屬關(guān)系和群體規(guī)范；4人格、性格特點；5個人過去的經(jīng)驗和經(jīng)歷等。給人一種觀點鮮明，但同時也給人一種比較生硬而引起反感。2。從20世紀早期的子彈論到40年代至60年代的有限效果論，再到70年代的 以后的宏觀效果，人們對大眾傳播效果和影響的認識經(jīng)歷了一個不斷深化的過程。既有傾向的作用，選擇性接觸的機制以及意見領(lǐng)袖的發(fā)現(xiàn)，揭示了傳播效果產(chǎn)生過程存在著眾多的制約因素。強化效果，指大眾傳播對受眾既有態(tài)度的鞏固和加強效果。（4）傳播效果的產(chǎn)生，受到某些心理生理因素的制約。（3）第三種便是以傳播學(xué)為代表的“社會科學(xué)理論”。（3）傳播內(nèi)容與傳播效果——考察內(nèi)容的主體、觀點、價值取向等信息內(nèi)在因素與傳播效果的關(guān)聯(lián)。這里也有“個人的自發(fā)反應(yīng)”和“集合的自發(fā)反應(yīng)”兩類。傳播效果分為哪些層面？大眾傳播的社會效果的三層面是什么？外部信息的作用于人人們的知覺和記憶系統(tǒng)，引起人們知識量的增加和知識結(jié)構(gòu)的變化，屬于認知層面上的效果；作用于人們的觀念或價值體系而引起情緒或變化，屬于心理和態(tài)度層面上的效果；這些變化通過人們的言行表現(xiàn)出來，即成為行動層面上的效果。1使用和滿足研究過于強調(diào)個人 和心理的因素，行為主義和功能主義色彩教濃。試述竹內(nèi)郁郎的“使用與滿足”過程的內(nèi)容和含義。第三節(jié)什么是“使用與滿足”？如何理解受眾需求？使用與滿足，是把受眾成員看作是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看作是基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”。20世紀80年代以后，多數(shù)傳媒把受眾看做是一個未分化的“大眾”市場，其有效經(jīng)營方式是提供能夠滿足普通需求的信息產(chǎn)品或服務(wù)；而在媒體豐富化的今天，許多傳媒則認為大眾市場已經(jīng)飽和，因此，準確進行受眾定位，開拓具有特定需求的“小眾”市場成了保證經(jīng)濟效益的最佳選擇。什么是IIP指數(shù)，它是如何設(shè)計的，主要說明什么問題？既“既有政治傾向的指數(shù)”，是一個從社會經(jīng)濟地位、居住區(qū)和宗教信仰三個方面來顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場