【正文】 ，不光傲慢，還點(diǎn)衛(wèi)青鼻子，訓(xùn)斥衛(wèi)青，背后還罵他，衛(wèi)青急了，衛(wèi)青找到老先生，說老爺子，你怎么能這樣呢？我招你了，惹你了，你不理我就算了，為什么還要攻擊我？還散步謠言，惡意中傷我，汲黯樂了，說我這是在幫你，你知道嗎？衛(wèi)青說你這是在損毀我的名譽(yù)，你哪是在幫我??？汲黯說你糊涂，你是管軍事的，有班底，有隊(duì)伍，名滿天下，人人敬仰，人人都服你，這叫什么？功高震主，財(cái)大欺主，勢(shì)大壓主，你都成這樣了，領(lǐng)導(dǎo)心里成什么滋味？他會(huì)不會(huì)擔(dān)心？會(huì)不會(huì)嫉妒？會(huì)不會(huì)失落？就甭說價(jià)值觀的問題，就算情緒上有些問題，將來會(huì)給你帶來什么后果呢？很危險(xiǎn)啊。我們生活在一個(gè)浮躁的年代，大家都想速成，都想快見效應(yīng)，學(xué)習(xí)的想快拿文憑，做企業(yè)的想快賺錢，當(dāng)干部的想快提升，但陽氣太重，吃飯吃的都是速食面，浮躁讓一個(gè)人心亂，讓人想不到真正的路徑在哪，看不到真實(shí)情況在哪，并且力量越來越小，積累就越來越少，越來越差，最后就達(dá)不到真正的境界，所以人首先要懂得陰陽平衡，要在快的時(shí)候懂得慢，要在動(dòng)的時(shí)候懂得靜，要在急的時(shí)候懂得緩，要在緊張的時(shí)候懂得從容，這種收放自如是我們東方智慧的核心所在。這里還涉及一個(gè)收放的平衡，就像打人一樣，要想讓拳頭更大力，打完一拳后得先收回來，如果不收回來，永遠(yuǎn)使不上勁。師傅笑笑說：“什么叫用功？把力量使到應(yīng)該使的地方，那叫用功，把力量使到?jīng)]有用的地方，那叫不用功，你就沒有用功。一、對(duì)立統(tǒng)一，動(dòng)態(tài)平衡我們講的和是動(dòng)態(tài)的平衡，你看太極圖上有個(gè)陰陽魚，陰一半陽一半，但絕對(duì)不是從中間簡(jiǎn)單地一分，它是陰中有陽，陽中有陰，陰向陽動(dòng)，陽向陰動(dòng)，而在管理當(dāng)中我們?nèi)绾握莆者@動(dòng)態(tài)平衡呢？我來給大家講一個(gè)禪宗的例子。在傳統(tǒng)文化中，管理思想的最高境界是“和”，強(qiáng)調(diào)的是，在管理多樣化的團(tuán)隊(duì)時(shí)，要保持一個(gè)平衡狀態(tài)。我們中國(guó)人怎樣理解這個(gè)“和”呢？在這里跟大家講一講二個(gè)理念，三個(gè)境界。“殿試”是科舉制度最高一級(jí)的考試，每三年舉行一次，被錄取者稱“進(jìn)士”，前三名為“狀元”、“榜眼”、“探花”。保和殿每年除夕，皇帝在此宴請(qǐng)少數(shù)民族王公大臣。每年春季祭先農(nóng)壇，也先在這里閱視祭文。即皇帝即位、生日、婚禮、元旦等都在這里慶祝。首先請(qǐng)大家注意一下故宮有三大殿，這三大殿分別是什么名字？太和殿、保和殿和中和殿，中國(guó)古代管理者、最高管理團(tuán)隊(duì)對(duì)管理最高境界的追求就是一個(gè)字“和”。 你打我一拳，我必定想方設(shè)法踩你兩腳，但是，踩過之后呢？對(duì)你有什么好處？在多樣化的團(tuán)隊(duì)中，這人看了你生氣，你應(yīng)該怎么管，這人沒本事你應(yīng)該怎么管，這人是能人你又應(yīng)該怎么管？這些問題也是管理中的大問題，這些問題應(yīng)該怎么做呢？請(qǐng)看下集“以和為勝”。其實(shí)，你不是在給你下屬難堪，而是在自己給自己制造麻煩。 人與人相處，都難免有沖撞、過節(jié)、恩怨，最重要的是忘記過去，不計(jì)前嫌。領(lǐng)導(dǎo)用人需要雅量，因?yàn)槟阌萌说臅r(shí)候，不是看誰跟你有過節(jié)，誰跟你關(guān)系最好，而是看誰最有能力，誰才是你最需要的人才。 管仲幫著齊桓公整頓內(nèi)政，開發(fā)富源，大開鐵礦，多制農(nóng)具，后來齊國(guó)就越來越富強(qiáng)了。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個(gè)用得著的人。 齊桓公氣憤地說：“管仲拿箭射我，要我的命，我還能用他嗎？” 鮑叔牙說：“那回他是公子糾的師傅，他用箭射您，正是他對(duì)公子糾的忠心。 管仲被關(guān)在囚車?yán)锼偷烬R國(guó)。怎知公子小白是詐死，等到公子糾和管仲進(jìn)入齊國(guó)國(guó)境，小白和鮑叔牙早已抄小道搶先回到了國(guó)都臨淄，小白當(dāng)上了齊國(guó)國(guó)君，即齊桓公。管仲拈弓搭箭，對(duì)準(zhǔn)小白射去，只見小白大叫一聲，倒在車?yán)?。兩個(gè)公子聽到齊襄公被殺的消息，都急著要回齊國(guó)爭(zhēng)奪君位。襄公有兩個(gè)兄弟，一個(gè)叫公子糾，當(dāng)時(shí)在魯國(guó)(都城在今山東曲阜)；一個(gè)叫公子小白，當(dāng)時(shí)在莒(jǔ)國(guó)(都城在今樹東莒縣)。君子管事，小人管生活。李世民做到了。從這個(gè)案例中，我們學(xué)到了什么？答：李世民高明，清醒，知道誰是小人；小人自有小人的優(yōu)點(diǎn)，可以管生活，這叫眼光；知道小人而不會(huì)讓他擔(dān)當(dāng)大任，但也恰如其分地使用他，這叫超載。在宇文士及病重期間，唐太宗親自前往探望，手撫著宇文士及傷心淚下。太宗即位后，宇文士及任右衛(wèi)大將軍，每日都跟隨在李世民身邊，即便是輪休時(shí)，也會(huì)被快馬急招回宮侍衛(wèi)?！碧瞥?，宇文士及屢建戰(zhàn)功，是秦王府的舊臣，任驃騎將軍。隋末，有不少人都曾經(jīng)勸說李淵起兵反隋，宇文士及就是其中之一。宇文士及的第一任妻子是隋煬帝的女兒南陽公主?！笨吹竭@里，你可能認(rèn)為宇文士及是一個(gè)小人，唐太宗一定會(huì)遠(yuǎn)離他，其實(shí)未必?！庇钗氖考鞍磻T例叩頭謝罪表示接受批評(píng)后開始反擊，他說：“臣每日伴隨在陛下左右，看到官員們?cè)诔弥蠈覍颐嬲弁?zhēng)，有時(shí)候搞得陛下連頭都不敢抬。以前我也曾經(jīng)懷疑過你，只是沒有貿(mào)然定論。此刻陪侍的大臣不是魏征而是宇文士及，聽到皇上稱贊這棵樹后，宇文士及沒有將此事提到政治高度和治理國(guó)家聯(lián)系在一起，而是用了很多華麗的詞匯隨聲附和。這一方法一般為江湖中的老大所為，而李世民則是一個(gè)立志以誠信治理天下君王，因此沒有采用。 至于誰是佞臣，有人給太宗出了個(gè)主意：陛下可以安排一次測(cè)試，假意為一件事情動(dòng)雷霆之怒。案例：唐太宗如何管理感情魏征還浮頡螂唐太宗說：陛下一定要遠(yuǎn)離佞臣。（2）愛的放縱中國(guó)歷史上最經(jīng)典的案例就是唐玄宗喜歡楊貴妃，因?yàn)橄矚g楊貴妃，楊氏滿門都因?yàn)橐蝗说玫离u犬升天了，老楊家的哥們兄弟，楊國(guó)忠根本就是個(gè)族兄，以前跟楊貴妃也沒有什么交往，從四川跑到西安來，拉關(guān)系，走路線，最后當(dāng)相國(guó)了，大唐朝就這樣敗了。從這個(gè)案例中我們可以真切地感受到“過量的愛是一種傷害”，在我們的傳統(tǒng)文化中，特別講究母子之愛，父子之愛，兄弟之愛，家庭之愛，男女之愛，但這種種愛很多因?yàn)閻鄱勺×搜劬Γ@叫成長(zhǎng)感覺替代，該他做的事情不讓他做，該他著的急不讓他著，該他受的磨難不讓他受，你看我們中國(guó)家庭，這孩子不吃飯，這媽拿著碗追著孩子，饑餓是人的本能，他餓了，他就吃了，你不用替他餓，而如果你替他餓了后，他會(huì)認(rèn)為吃飯是你的事，不是我的事，他就會(huì)動(dòng)機(jī)降低，努力程度降低，而且沒有生活的自主感，生活的情趣也降低，他不吃是吧，你讓他坐著，然后你給他吃，說這好吃，那好吃，他一見好吃，他餓了自然就會(huì)來吃，當(dāng)然你不能讓他吃剩下的飯，提前給他留一套，葷菜、素菜、米飯和湯，等他來吃的時(shí)候你端出來讓他吃，這時(shí)候讓他感受到愛心。（1）愛的替代你太愛這個(gè)人了，你就會(huì)替代他的感受，我跟大家講一個(gè)動(dòng)物學(xué)家在非洲發(fā)現(xiàn)的例子，在一個(gè)大草原上，一只小角馬出生了！這只剛出生的小角馬必須在5分鐘內(nèi)學(xué)會(huì)跑步，因?yàn)椋绻槐M快的學(xué)會(huì)站、走、跑步，這只小角馬很快就會(huì)成為旁邊兇猛可怕的野獸的美餐。無由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前。云喜曰：“幸得公子無恙！”雙手遞與玄德。適來公子尚在懷中啼哭，此一會(huì)不見動(dòng)靜，多是不能保也。云喘息而言曰：“趙云之罪，萬死猶輕！糜夫人身帶重傷，不肯上馬，投井而死，云只得推土墻掩之。故事：趙云單騎救主，玄德擲子地下云下馬伏地而泣。雖然劉備最后還是進(jìn)兵西川，但卻始終高舉“仁義”、“信義”的大旗。若以小利而失信義于天下，吾不忍也。　　但劉備卻顧慮西川的劉璋是他的同宗，奪其地盤怕影響他的名聲，所以他講：“今與吾水火相敵者，曹操也。軍師龐統(tǒng)竭力鼓動(dòng)，說這是天賜良機(jī)?！　涞摹叭柿x取天下”這個(gè)指導(dǎo)思想在取西川的時(shí)候表露得最清楚。在三國(guó)中，劉備是最會(huì)收買人心的，所謂“仁義布于天下”。故事：劉玄德義取西川劉備是個(gè)賣草鞋的，武藝平平，智謀更一般，可他卻在群雄逐鹿中三分天下，成就了霸業(yè)，這說明他必有別的高招?！毙缕唬骸芭e大事者必以人為本。故事：劉玄德攜民渡江眾將皆曰：“江陵要地，足可拒守。二、仁對(duì)于管理而言意味著什么？又有哪些意義？上級(jí)和下級(jí)一條心孫子說一個(gè)將軍必須具備五個(gè)字“道天地將法”，抓住這五個(gè)字就能縱橫天下，所向披靡，孫子把道排在第一位，他對(duì)道的解釋是“道者，令民與上同意，故可以與之死，可以與之生”，意思就是上下一條心，努力去干。這是孔子關(guān)于仁的三個(gè)定義，它從四個(gè)路徑來說明，有感情、懂分享、會(huì)理解、有善良的動(dòng)機(jī)和愿望，這是中國(guó)古代對(duì)正人君子的四個(gè)基本要求。當(dāng)你坐在車上看到有人行乞，如果你覺得此人可憐，說如果能幫他的時(shí)候一定要幫他，想要給他點(diǎn)錢時(shí)，當(dāng)你動(dòng)心時(shí)，你已經(jīng)有善心了。當(dāng)你想要獻(xiàn)愛心的時(shí)候，你就已經(jīng)有愛心了，這叫動(dòng)機(jī)論。忠怒之道被傳統(tǒng)的儒家稱為仁的基本內(nèi)核?！耙阉挥鹗┯谌恕?，說自己不愿意做的事情也不能讓別人去做，自己接受不了的東西也不要讓別人接受。已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人；已所不欲，勿施于人“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，我們認(rèn)為這叫分享文化，你要做的事情也幫人家做成，你喜歡的東西和人家分享，你要達(dá)到的目標(biāo)也讓別人達(dá)到。一、古代對(duì)于仁的理解中國(guó)古人有一句話叫先已，先從自己開始，通過提升改善個(gè)人的修養(yǎng)來獲得更多的吸引力號(hào)召力，從而干成大事業(yè)，那么在自我修養(yǎng)里面，我們前邊講到了，東方智慧的核心關(guān)于自我修養(yǎng)的四個(gè)字叫“仁、和、止、靜”，那在孔子那里呢，講仁講止講得多，在老子那里呢，講和講靜講得多，那么在這里，想和大家探討一下“仁、和、止、靜”的第一個(gè)字仁對(duì)于管理者的價(jià)值和作用?！鳖I(lǐng)導(dǎo)關(guān)鍵就在于調(diào)動(dòng)這些人給你干工作，但如果你調(diào)動(dòng)他，但他響應(yīng)你那就麻煩啦，領(lǐng)導(dǎo)是怎么行動(dòng)就能讓大家起到一呼百應(yīng)的效果呢？請(qǐng)看下一集，仁者無敵。所以宋江叫安排小事給英雄干，諾基亞叫“不斷攪動(dòng)鍋里的水”。諾基亞在現(xiàn)代管理中提出一個(gè)主張叫“不斷攪動(dòng)鍋里的水”。你得讓人人都忙起來啊，考核、評(píng)比、表彰、獎(jiǎng)勵(lì)、自查、互查、參觀、學(xué)習(xí)，如果你說沒什么工作上的事，怎么辦？沒關(guān)系，沒有正事找點(diǎn)閑事，工作上的事沒有找點(diǎn)生活上的事干干，搞搞工會(huì)上的事，吹拉彈唱，打球照相，你得讓人家忙起來。這個(gè)本質(zhì)說的是什么？殺豬給豬放血頭領(lǐng)一個(gè)，菜地澆大糞頭領(lǐng)一個(gè)，醋廠造醋頭領(lǐng)一個(gè)，縫紉頭領(lǐng)一個(gè)，這就是宋江高明，給英雄找事做，讓他們都忙起來。梁山最精彩的一筆叫干部安排，會(huì)安排干部，宋江在干部安排當(dāng)中有一個(gè)特牛的事情，我想給大家講一講，每次看了后我都特想樂。三、如何搭建人才隊(duì)伍我來給大家講一講宋江是如何進(jìn)行人事安排的。李世民說，楊堅(jiān)是勤勉，但他有兩大致命缺點(diǎn)，第一是不明喜察，凡事都在懷疑，對(duì)誰都不相信，所以經(jīng)常檢查，檢查完還不放心；第二就是凡事自己干，不給下屬機(jī)會(huì)，這讓能人都想著如何離開他，最后落下亡國(guó)的結(jié)果。從古至今的大領(lǐng)導(dǎo)，凡是成功的，他都特別明白這個(gè)道理，走到哪都是發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，使用人才，把人的問題解決好，人的問題解決不好，再努力也是白搭。什么叫強(qiáng)者？自己是豬，練成了大象，這叫強(qiáng)者；什么叫超人？自己是豬，培養(yǎng)了一群大象，自己還是豬，這叫超人。所以你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)別說自己牛在哪兒，我只要把你手下的四梁八柱叫進(jìn)來一排，這些人水平怎么樣，我就知道你的水平怎么樣。 所以我們說領(lǐng)導(dǎo)高明在哪，不在于你干了什么事，而在于你是讓什么人去干事，管理的本質(zhì)就是通過別人來完成工作?！比撼悸犃藙钸@番話，仔細(xì)想想，感覺也確有其中的道理，紛紛點(diǎn)頭稱是，這就是史書記載的劉邦洛陽論三杰。我能奪得天下，并不是我個(gè)人才能過世，天下第一，你們知道，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，這方面我不如子房（張良）；平定天下，安撫百姓，搞好軍隊(duì)糧食、物資供應(yīng)這方面我不如蕭何；能率領(lǐng)百萬大軍，指揮若定，戰(zhàn)必勝，攻必克這方面我不如韓信。他在洛陽南宮大辦酒宴，邀請(qǐng)諸將領(lǐng)舉行慶功大會(huì)，酒席宴上，劉邦對(duì)群臣說：“各位愛卿，你們要對(duì)我說實(shí)說，我為什么能以少勝多，以弱勝強(qiáng)，打敗強(qiáng)大的項(xiàng)羽并做了皇帝呢?”聽劉邦這么一問，大臣高起、王陵馬上站起來回答說：“陛下您指揮有方，親率大軍攻城掠地，并能安撫當(dāng)?shù)匕傩张c天下人同利，而項(xiàng)羽則不是這樣。在做了皇帝的第二天，劉邦就率領(lǐng)一班人馬，浩浩蕩蕩地開到了洛陽，準(zhǔn)備以洛陽為西漢王朝的都城。要善于把握全局，抓住重點(diǎn)，分清主次，瞄準(zhǔn)主攻點(diǎn)，講究工作藝術(shù)，就能以四兩撥千斤之效，達(dá)到最佳工作實(shí)效。要想把某件事情做好，可以有不同的方法，這就看誰的辦法更高了。子賤非常著名的一句話：“用賢者易，用力者勞，易則久，勞則傷。子賤和巫馬期先后來主政單父，雖然都取得了政績(jī)，但勞逸差別很大。子賤說，我把他們當(dāng)父親看待的有三人，把他們當(dāng)兄長(zhǎng)看的有五人，把他們當(dāng)朋友看的有十一人。子賤比孔子小30多歲，那時(shí)候也就二十多歲，子賤長(zhǎng)歌而入，卻再不似巫馬期那樣沒日沒夜地干，令人稱奇的是，到了年底單父路不拾遺，夜不閉戶，古人云“單父大治”?！秴问洗呵铩防镉羞@樣一個(gè)故事：魯哀公請(qǐng)孔子推薦一弟子去單父任縣令，孔子就將巫馬期推舉了去，《韓詩外傳》里說，巫馬期“與星入，與星出，廢寢忘食，身不下堂”，辛辛苦苦干了一年，將單父治理得頗有起色，魯哀公很滿意，巫馬期卻因拼命工作積勞成疾，一病不起。后來有人提出一點(diǎn)點(diǎn)的疑問，他們說哈佛的研究確實(shí)很好，他講了領(lǐng)導(dǎo)每天干什么，但干什么是現(xiàn)象，而為什么干是本質(zhì)，在現(xiàn)象背后，他確定日程，以什么原則確定日程，維護(hù)關(guān)系網(wǎng)，維護(hù)什么樣的關(guān)系網(wǎng)？每天都溝通，跟誰溝通，怎么溝通？這個(gè)他沒說，于是人們開始問一個(gè)更深入的問題，在日常工作的背后，一個(gè)管理者的核心工作，戰(zhàn)略重心應(yīng)該放在哪？到底應(yīng)該定在哪？這是本質(zhì)問題，至于這個(gè)問題，西方的研究就不如我們中國(guó)人經(jīng)典。所以我們講領(lǐng)導(dǎo)的溝通藝術(shù)很重要啊。最后就是溝通，這是最重要的工作。一、哈佛大學(xué)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)每天干什么的調(diào)查研究那我問一個(gè)問題，這些領(lǐng)導(dǎo)英雄當(dāng)了頭之后，他一天到晚干什么？他整天都圍著什么轉(zhuǎn)，他是怎么安排一天的生活的？我想跟大家探討一下這個(gè)問題。這些領(lǐng)導(dǎo)英雄，他們到底有多少能耐，具備哪些素質(zhì)，他們是怎么做到帶領(lǐng)這些文武英雄成就驚天動(dòng)地的大事呢？請(qǐng)大家看下一集《領(lǐng)導(dǎo)到底在忙什么》第二集 領(lǐng)導(dǎo)究竟在干什么？上一講我們講到了說中國(guó)歷史上有三種英雄，第一種英雄呢，它就是動(dòng)武的英雄，你看《三國(guó)演義》，一呂（布）二趙（云）三典韋，四關(guān)（羽）五馬（超）六張飛，七黃（忠）八夏（侯惇）九姜維，這都是武的英雄；第二種英雄就是文的英雄，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)身邊都有一個(gè)智囊文膽，謀略庫，這幫人幫著領(lǐng)導(dǎo)翻手為云，覆手為雨，縱橫天下，像諸葛亮、劉伯溫、徐茂公、張良，實(shí)際上我們又看到了第三種英雄，他自己沒什么本事，但管文管武管天下，我們把這種現(xiàn)象叫什么呢？叫庸人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，你看唐三藏，平庸吧，劉備平庸吧，除了會(huì)哭，什么都不會(huì)，特別是宋江，你想一想，水泊梁山，108條好漢，要文有文，要武有武，都是大英雄，你再看