【正文】 ，在孔子家語、呂氏春秋、韓詩外傳等都有這個(gè)典故。魯哀公只好請孔子再舉薦個(gè)弟子，孔子又將子賤推薦了去。孔子很高興，問子賤是怎樣做的。比我還賢能的有五人，我非常尊敬他們，經(jīng)常與他們探討、請教治理單父的方法。表面看子賤很輕松，白天坐堂，晚間彈琴，就使單父得以大治，而巫馬期披星戴月以致累得病倒，也不過如此，巫馬期工作叫“用力”，子賤工作叫“用賢”?！弊淤v在中國歷史上第一個(gè)提出用賢不用力的概念，用的能人越多，自己越輕松，而馬期不是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，而是當(dāng)勞模。這個(gè)故事告誡我們，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該更多的把精力放在工作方法研究上，把工作效率的提高建立在個(gè)人能力的建設(shè)上，把人格的魅力獲得寄予在高尚的道德自律上，把政令推行放在量才使用上。劉邦也說過這樣的話，劉邦跟王陵、高起在洛陽南宮聊天下成敗論英雄，劉邦洛陽論英雄 公元前202年，劉邦經(jīng)歷了4年戰(zhàn)爭，終于打敗了項(xiàng)羽，在眾將領(lǐng)的擁立之下在定陶附近的汜水之南登上了皇帝寶座，成了西漢王朝的開國皇帝。　　好不容易終于做了皇帝，昔天之下將都在自己的統(tǒng)治之下，到達(dá)洛陽城的劉邦此時(shí)心中別提有多高興了。他剛愎自用，目空一切，手下有功勞的大臣遭到他的迫害，賢能有才者受到他的懷疑不被重用，他怎么能和您相比呢?”劉邦聽后搖搖頭說：“你們只知其一，不知其二。他們?nèi)齻€(gè)人都是杰出人才，而我能正確地使用他們，重用他們，讓他們充分發(fā)揮自己的才干，為我所用，這才是我能取得天下的主要原因。由此我們可以清楚地看到，劉邦是很善于用人的，他手下的眾多人物他都能恰當(dāng)?shù)厥褂?，讓他們充分發(fā)揮各自的才能，知人善用這一點(diǎn)值得后人稱贊。而有些領(lǐng)導(dǎo)卻以自己是單位當(dāng)中專業(yè)能力最強(qiáng)的為豪，就像武大郎開店，他個(gè)子1米5，如果他開公司時(shí)請的都是1米5以下的，然后他最高，這個(gè)公司還有前途嗎？如果他把像姚明這們的高個(gè)請來管他叫老板，那這樣的領(lǐng)導(dǎo)就英明。所以我們說會當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人怎么當(dāng)？你要完成從強(qiáng)者到超人的飛躍。所以我們說干部的重心應(yīng)該定在哪？應(yīng)該定在通過別人來完成工作，有一件事你做到了，這叫合格，有10件事你做到了那叫優(yōu)秀，有50件事你做到了，那叫卓越，有100件事你想樣樣做到，那叫找死，你渾身上下有幾根筋？有那么大的能力嗎？所以實(shí)際上子期走的是什么道路？走的是勞模型道理，玩命干，結(jié)果事業(yè)垮了，自己垮了，而子賤走的就是通過別人來完成工作。我這里跟大家講講唐書上唐太宗的觀點(diǎn)，為什么這個(gè)觀點(diǎn)一脈傳承，大家都在用，唐書在記載唐太宗言行的時(shí)候，有這么一個(gè)很經(jīng)典的記載，說唐太宗跟房玄齡聊大隋朝敗亡的原因，這叫向歷史看未來，從歷史中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，唐太宗問房玄齡大隋朝敗在哪里？房玄齡說那肯定敗在楊廣手上啊，荒淫無度，好大喜功，李世民笑笑說大隋朝沒敗在楊廣手里，它敗在楊廣的父親楊堅(jiān)手里，房玄齡說不可能啊，楊堅(jiān)可是一個(gè)好皇帝啊，穿衣服都是穿舊衣服，吃飯一葷一素，菜不過二味，儉樸啊，另外他還勤勉啊，還有就是平易近人，跟下屬關(guān)系非常好，一點(diǎn)架子都沒有。所以一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要考慮如何搭這個(gè)平臺，怎么帶這支隊(duì)伍，這就關(guān)系到如何組建人才隊(duì)伍的問題了。各位想一想，水泊梁山最核心的問題是什么呢？它的核心問題就是干部的安排問題，108個(gè)人，36個(gè)正處，72個(gè)副處，你得給我排好了，梁山是個(gè)彈丸之地，一個(gè)處級單位，要排108個(gè)處長，離譜吧？更加離譜的是，這個(gè)地方是沒有規(guī)則，沒有法律的，而這些候選人全是黑社會，帶著刀來的，管得好叫你大哥，管不好帶不好，我捅死你，在這種情況下，你來想一想，哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)敢坐在這個(gè)位置上??？那是火山口，如坐針氈啊，人家宋江就能排得到位，排得好，領(lǐng)先的人滿意，落后的人不生氣，大家都管他叫大哥。你看《水滸傳》的第七十二回吧，是關(guān)于干部安排的，怎么安排的呢？主管殺豬頭領(lǐng)一名，操刀鬼曹正；主管種菜頭領(lǐng)一名，菜園子張青；主管造醋頭領(lǐng)一名，笑面虎朱富；主管縫紉頭領(lǐng)一名，通臂猿猴侯健。大家知道嗎？人就像一輛自行車，天天騎著沒事，在那擱兩月不騎，準(zhǔn)垮，很多老同志上班的時(shí)候精神矍鑠，剛退休半年就像老了幾歲，為什么？沒事干，所以老年人不能沒事干，沒事干身體就垮掉，年輕人不能沒事干，沒事干不長本事，英雄不能沒事干，沒事干就有怨氣，就會闖禍，狗熊不能沒事干，沒事干就有閑氣，就會搗亂，企業(yè)一定要人人有事干，處處忙起來，我們管這叫“企業(yè)可以有閑事，但不能有閑人”。宋江的高明之處就在于讓所有的人都忙起來了，領(lǐng)先的人有事做，落后的人也有事情做，英雄有事做，狗熊也有事做。諾基亞說企業(yè)是一口鍋，員工是水，干部是米，工作熱情是火，領(lǐng)導(dǎo)是什么？領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)勺子，你得不斷地?cái)噭?dòng)，讓它運(yùn)動(dòng)，組合，交流，融合，如果你不攪動(dòng)這粥就成糊粥了，所以諾基亞的干部流動(dòng)、調(diào)動(dòng)考核、調(diào)動(dòng)、學(xué)習(xí)就很熱鬧，在進(jìn)步中成長，在運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)。在這里再給大家總結(jié)一句話“生命在于運(yùn)動(dòng)，管理在于折騰。第三集 仁者無敵管理者當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)要調(diào)動(dòng)一群人，這幫人按照你的思路，圍繞你的目標(biāo)來前進(jìn)，那如何去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢？這里邊需要一些方法。實(shí)際上，這種理論不限于孔子的儒家學(xué)說，有很多的關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)里面很多都會涉及到這種理念，在《論語》里面光仁字就出現(xiàn)了109次，關(guān)于什么叫仁呢？孔子里面有三個(gè)精彩論述：仁者愛人什么叫仁呢？仁是對他人的愛，這種東西是從感情上面，從人際關(guān)系上面給仁作了定義。這叫忠。這叫寬容理解，這叫恕。仁遠(yuǎn)乎哉，吾欲仁，斯仁至矣就是仁這種品質(zhì)不遠(yuǎn)，當(dāng)你想要做到的時(shí)候，你就已經(jīng)做到了。惡行看結(jié)果，善行看動(dòng)機(jī)。如果你在馬路上見到一個(gè)乞丐，你給他10元錢，然后對他說你趕緊走，離我遠(yuǎn)點(diǎn)，這不叫善良，善良首先說的是一種動(dòng)機(jī)，因?yàn)槟銢]有動(dòng)機(jī)。特別是最后一個(gè)，人要有善良的動(dòng)機(jī)，我們能幫多少人，能幫到什么程度是能力問題，但我們有沒有動(dòng)機(jī)是態(tài)度問題，很多人是抱著商業(yè)目的來做善良的事情的，這也不叫善良，我們要看動(dòng)機(jī)。怎樣讓上級與下級一條心呢？只有跟下級有感情，有寬容，有理解，對人家保持善良的動(dòng)機(jī)，我們說仁是道的開始，有仁才能有道，有道者才能有勝，有道者即使暫時(shí)失敗，但最終都可能取得勝利。今擁民眾數(shù)萬，日行十余里，似此幾時(shí)得至江陵？倘曹兵到，如何迎敵？不如暫棄百姓，先行為上。今人歸我，奈何棄之？”百姓聞玄德此言，莫不傷感。諸葛亮在隆中就對劉備講，曹操占有“天時(shí)”，孫權(quán)占有“地利”，你只有抓住“人和”這一條，才有爭天下的希望。他走的是“得人心者得天下”的路子。當(dāng)西川的張松來獻(xiàn)地圖，后又派法正來邀請，表示可以里應(yīng)外合取西川。當(dāng)時(shí)劉備正愁沒有安身之地，孫權(quán)天天來要荊州。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操相反，事乃可成。”劉備的意思是，他沒曹操的那份實(shí)力，也趕不上曹操的權(quán)謀，只有揚(yáng)長避短，不像曹操那樣奸詐、殘暴，而以仁義的面孔出現(xiàn)，才有望成功?！　　懊颗c操相反”，這就是劉備的戰(zhàn)略思想和操作原則，事實(shí)證明也是成功的原則。玄德亦泣。懷抱公子，身突重圍；賴主公洪福，幸而得脫?！彼旖庖曋?，原來阿斗正睡著未醒。玄德接過，擲之于地曰：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”趙云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云雖肝腦涂地，不能報(bào)也！”后人有詩曰：“曹操軍中飛虎出，趙云懷內(nèi)小龍眠?！痹谌说淖晕倚摒B(yǎng)中，講仁的確有很多益處，但是，其中有什么需要注意的地方嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以感情做事，但我們不可以感情用事，這里有兩個(gè)問題必須注意。但不是所有的小角馬都能在五分鐘內(nèi)學(xué)會跑，取決于角馬媽媽的愛心，有些角馬媽媽特別狠心，在小角馬生下來后站起來時(shí)就把它拱倒，再站起來再拱倒，直到小角馬站穩(wěn)了，媽媽才不拱了，小角馬餓啊，走過去要吃奶，媽媽等它走近后轉(zhuǎn)身就跑，小角馬只能追媽媽，差不多追近時(shí)，媽媽又跑，直到小角馬跑結(jié)實(shí)了，跑快了，媽媽才給奶吃；也有些角馬媽媽有愛心，生下寶寶就給奶給它吃，小角馬吃完奶后連站都站不穩(wěn)，但這時(shí)生完小角馬的血腥味引來了野狗，一大群野狗來了，學(xué)會跑的小角馬跟著媽媽跑了，但連站都站不穩(wěn)的小角馬只能給野狗吃了。我們要強(qiáng)調(diào)自己的事情自己做，自己的跟頭自己摔，自己的路自己走，作為愛他的人是什么，提供一種關(guān)注，提供一種指引，提供一種預(yù)防，也就是說人與人產(chǎn)生感情時(shí)要保持一定的理性，不能讓感情蒙住了眼睛，感情管理失控，為感情而傷害了自己和對方。所以我們說干工作要有感情，但要善于管理這份感情。佞臣是指那些善于用花言巧語諂媚的人，愛聽好話是人的天性，因此在這個(gè)問題上要經(jīng)常講，反復(fù)講。在這種情況下，察顏觀色曲意順從的就是佞臣，而那些堅(jiān)持己見敢于抗?fàn)幍木褪侵页肌? 有一天，李世民在一棵樹下歇腳，仰望著枝繁葉茂的大樹，他不由得贊嘆道：好一棵大樹。這是，李世民想到了魏征的浮頡螂，他非常嚴(yán)肅的批評宇文士及說：“魏征經(jīng)常提醒我要遠(yuǎn)離那些善于用花言巧語迷惑人的佞臣，但我一直沒有弄清楚誰是這種人。以今天這件事來看，你宇文士及的確是個(gè)佞人。今日陛下忙中得閑，這會兒如果臣再不順從您的意恕頡虻一些好聽的話，陛下貴為天下的主人，這日子過得還有什么樂趣可言。宇文士及不是等閑之輩，他的父親是隋朝左翊衛(wèi)大將軍宇文述，那個(gè)廢掉隋煬帝的宇文化及是他的哥哥。隋朝時(shí)期，李淵曾任職殿中少監(jiān)，宇文士及在他手下任奉御，兩人關(guān)系非同一般。李淵憶及此事時(shí)說：“此人(宇文士及)與我言天下事，至今六、七年矣，公輩皆在其后。玄武門之變后，李世民成為太子，宇文士及任太子府詹事，總理府內(nèi)一切事務(wù)。隨后，宇文士及又任殿中監(jiān)，主管皇帝的衣食住行，這個(gè)職位不是一般關(guān)系的人所能擔(dān)任的。能夠享受此種待遇的還有杜如晦、魏征、高士廉。魏征在臨死前給李世民留了一句話：愛而知其短，恨而知其長。魏征情懷耿直，特招人恨，但他可以管事。管理故事：齊桓公之用管仲 春秋時(shí)期齊國國君齊襄公被殺。兩個(gè)人身邊都有個(gè)師傅，公子糾的師傅叫管仲，公子小白的師傅叫鮑叔牙。 在公子小白回齊國的路上，管仲早就派好人馬攔截他。 管仲以為小白已經(jīng)死了，就不慌不忙護(hù)送公子糾回到齊國去。 齊桓公即位以后，即發(fā)令要?dú)⒐蛹m，并把管仲送回齊國辦罪。鮑叔牙立即向齊桓公推薦管仲。論本領(lǐng)，他比我強(qiáng)得多。” 齊桓公也是個(gè)豁達(dá)大度的人，聽了鮑叔牙的話，不但不辦管仲的罪，還立刻任命他為相，讓他管理國政。 管仲后來病重，齊桓公就告訴他想起用鮑叔牙，想征求一下管仲的意見，但管仲說用誰都不能用鮑叔牙，雖然他很敬重鮑叔牙，但他這個(gè)人疾惡如仇，只要一個(gè)人有一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)誤他都不能容忍，他不能管全局，否則會非常混亂，但齊桓公不聽，后來真的起用鮑叔牙，從此五國之首的齊國真的滅亡了。古有齊桓公用管仲，李世民用魏征，這些優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者大膽起用“仇人”，結(jié)果“仇人”幫他們締造了盛世江山。如果老板與下屬鬧了點(diǎn)別扭，就尋機(jī)報(bào)仇，給他小鞋穿，要好好收拾他。你打擊了你的下屬，最終受傷害的還不是公司？ 一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，能做到像齊桓公這般不計(jì)個(gè)人恩怨，是企業(yè)發(fā)展的又一個(gè)契機(jī)。第四集 以和為勝多樣化的團(tuán)隊(duì)當(dāng)中要保持一個(gè)很好的平衡，才能做成大事，所以我們說中國的管理思想“仁和止靜”，“仁”講究的是自我修養(yǎng)，而“和”專門強(qiáng)調(diào)這個(gè)平衡問題，那么這一節(jié)我們就來討論一下“和”的內(nèi)容和方法。太和殿太和殿是皇帝舉行重大典禮的地方。每逢大典之日，從太和殿至天安門外，設(shè)有龐大的儀仗，太和殿前檐下設(shè)中和韶樂，太和門內(nèi)設(shè)丹陛大樂，王公立于丹陛之上，一品至九品文武百官齊集于丹墀內(nèi)陳設(shè)“品極山”中和殿每逢皇帝在太和殿舉行典禮前，先在此休息，接受官員的跪拜禮。祭祀地壇、太廟、社稷壇的祝版，也在此閱視。自乾隆后期，這里便成為舉行“殿試”的場所。東方管理如果濃縮成一個(gè)字就是“和”，變成兩個(gè)字就是道術(shù)結(jié)合，變成八個(gè)字就是“仁和止靜忠義權(quán)爭”，所以東方管理思想可以用四句話16個(gè)字概括：以和為本，道義結(jié)合；仁和止靜，忠義權(quán)爭。這是和的核心所在。我們中國人打麻將，勝利了，叫什么？叫糊了，這個(gè)糊就是“和”，糊是哪個(gè)字？就是“和”，在西方的文化當(dāng)中，戰(zhàn)斗勝利叫贏，叫贏在執(zhí)行，叫贏在戰(zhàn)略，叫輸贏，東方不這么叫，贏不是長久之計(jì)，和才是真正的贏，打麻將贏了不叫贏，叫和，什么叫和？第一保持平衡，第二拿了我該拿的，贏了我該贏的，贏得很平衡，贏得很到位，這樣越拿越光榮，越拿越滿意，如果贏了不該贏的，拿了不該拿的，那贏得越多越危險(xiǎn)，拿得越多越危險(xiǎn)，所以中國人講究的是以和為勝，我們不以贏為勝，在這個(gè)基礎(chǔ)上引入兩個(gè)理念。有一個(gè)小和尚，跟著師傅學(xué)禪，和尚用功啊，說我要修成正果，于是和尚每天天不亮就起來，念經(jīng)念經(jīng)念經(jīng)，廢寢忘食地在那背經(jīng)書，老師傅每天日上三竿才起來，起來以后溜達(dá)溜達(dá)，然后看山景，走山路，舒舒服服地下午回來了，小和尚還在那念經(jīng)書呢，師傅看了他一眼說這孩子不用功，小和尚聽了后想師傅說我不用功，那說明我學(xué)習(xí)時(shí)間不夠啊，于是晚上繼續(xù)挑燈夜戰(zhàn)，直念到兩眼昏花，視力都下降了，老和尚知道后拍著桌子說你這孩子越來越不用功了，小和尚對師傅說，你冤枉我了，我都這么用功了，你還說我不夠用功。”接著師傅給小和尚講了一個(gè)例子，說他認(rèn)識一個(gè)天下第一的拳師，這個(gè)拳師練拳怎么練呢？是不是一天到晚都攥著拳頭在那練呢？不是，天下第一的拳師也是在該練的時(shí)候才攥緊拳頭，其它時(shí)候手該干嘛干嘛，如果一天到晚都攥緊拳頭，那不叫拳師，是殘廢，這念經(jīng)都一樣，像你這樣，也叫殘廢，悟佛法就是該用功的時(shí)候用功，該生活的時(shí)候要生活，該休息的時(shí)候要休息，休息好了為了工作，睡覺好第二天精神狀態(tài)好。人生也一樣，有攥拳頭，有出擊，這很容易做到，但人生有放松，有收回來就不容易做到。在人際關(guān)系中，這種動(dòng)態(tài)平衡也廣泛存在，在這里跟大家講一個(gè)在漢武年間一個(gè)特別牛的案例，為什么說它牛，講完以后你就知道了。而我現(xiàn)在呢來點(diǎn)背后的謠言，罵你兩句，說明還有人在管著你，你還有怕的人，如果你真正接受了，還會有所顧忌的，這樣的話主公就不會太擔(dān)心你，于是你就出不了大事。所以對立統(tǒng)一的理念，不光在人生中，在性格中，還中是人際關(guān)系中，都有很重要的應(yīng)用。在我國古代，北方邊塞的一位老翁走失了一匹馬，鄉(xiāng)鄰們都來安慰他，老翁說：“這件事未必不是一件好事。鄉(xiāng)鄰們知道后，都前來表示慶賀?！崩衔痰膬鹤酉矚g騎馬，他在騎那匹駿馬時(shí)摔了下來，跌斷了 大腿。這位老翁卻毫不在意地說：“這倒未必不是福。鄉(xiāng)里的其他青年都被征兵調(diào)去打仗了，而且大多數(shù)戰(zhàn)死沙場，老翁的家庭卻安然無恙。一位偉人曾經(jīng)說過：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。有些東西，無論是什么原因，丟棄也好，損壞也好，被盜也罷，被騙也罷，既然事情已經(jīng)發(fā)生，就讓它過去了，不應(yīng)再為它心痛不已，久久不能