【正文】 。因為生產(chǎn)在馬克思那里在有生產(chǎn)部門和非生產(chǎn)部門之分，即凡是從事物質資料生產(chǎn)的一切部門，如農業(yè)、工業(yè)、建筑業(yè)、交通運輸部門、以及商業(yè)之一部，稱為生產(chǎn)部門；而凡是不創(chuàng)造物質資料的部門，如財政金融部門、生活服務部門、衛(wèi)生保健部門、行政管理部門，則稱為非生產(chǎn)部門。一國經(jīng)濟的商品和勞務的總供給量反映了該國的經(jīng)濟發(fā)展水平。 因此，沒有在競爭基礎上的供求關系，我們就無法確切的認識價值，而沒有供求關系對價值形成和調整的作用，就不能最終造成價值規(guī)律自發(fā)的調節(jié)生產(chǎn)和配置資源作用。到現(xiàn)代為止的一切文明成果的知識積累所反映出來的深度和廣度，已經(jīng)到了不是任何個人可以全面掌握和運用的程度。實踐證明，我們也無法通過對勞動時間的計量來確定商品的價值，因為離開市場，我們就無法精確確定簡單勞動和復雜勞動的比例，我們也無法精確確定生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動的比值。 當我們說價值規(guī)律就是商品交換必須按照商品內在的價值進行等價交換時?！保ā恶R克思恩格斯全集》第21卷，第215頁） 西方經(jīng)濟學家的微觀經(jīng)濟學是從供給和需求講起的。 恩格斯說“商品價格對商品價值的不斷背離是一個必要的條件，只有在這個條件下并由于這個條件，商品價值才能存在。價值是在供求規(guī)律的運動中得以實現(xiàn)的。但說供求規(guī)律也沒有什么不對，其中反映出來的規(guī)律性，比較著名社會主義的幾大規(guī)律的客觀存在似乎更多。”（亞當在這樣做時，有一只看不見的手引導他去促進一種目標，而這種目標決不是他所追求的東西。一般地說，他并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利是多少。 對于市場機制的動力作用，亞當為此，無論他是雷鋒，還是未來全面發(fā)展的個人，他首先必須為自己和自己的家人的生存和發(fā)展而勞動。他需要具有勞動能力，最終沒有任何人在這件事上能夠代替他。 所以，在市場經(jīng)濟領域，推動技術進步、生產(chǎn)方式的變革最終還是人，千千萬萬的普通人，即人民。因而，其在市場領域的作用乃至在整個社會進步上仍然具有不可替代的進步意義。在我看來，迄今為止的一切的社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，或直接或間接或多或少都與人們追求自身的生存和發(fā)展的社會條件并由此所產(chǎn)生的積極性、上進心和創(chuàng)造性有關。這樣看來，這支“看不見的手”實乃是一支自私自利的手，似乎與社會主義或共產(chǎn)主義的道德觀念絕不相容。斯密所說的“看不見的手”自動發(fā)揮調節(jié)作用的過程。 2　價值規(guī)律作用的動力 在社會主義初級階段的市場經(jīng)濟領域，價值規(guī)律具有合理配置社會資源，促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的作用，同時也有促使貧富分化，產(chǎn)生階級差別的不良作用。 我們是否可以明確這樣的前提，在現(xiàn)代健全的經(jīng)濟形態(tài)中，或者說在中國的社會主義初級階段的經(jīng)濟運行中的理想狀況，是承認并用法律和行政手段保證市場經(jīng)濟經(jīng)濟領域的自由運行不受政府直接干預；而政府在非市場經(jīng)濟領域作用的前提，是保證用政府手段直接調節(jié)的第四產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最終是服務于市場經(jīng)濟領域從而整個經(jīng)濟的健康發(fā)展的。無疑，在經(jīng)濟運行中，它們有自己獨特的運行法則。因此，在這個領域探討經(jīng)濟法則，卻無論如何不能避開作用主體的主觀性即政府的認識能力或政府意志這樣的命題。在這個經(jīng)濟領域，與其說是經(jīng)濟規(guī)律起重要作用，不如說是政府行為起重要作用。但現(xiàn)在還不能說已經(jīng)最終建立了市場經(jīng)濟規(guī)律可以自發(fā)起作用以調節(jié)經(jīng)濟的市場經(jīng)濟體制，因此現(xiàn)在大抵還不能直接引用西方市場經(jīng)濟國家據(jù)以調節(jié)經(jīng)濟的大多數(shù)政策措施。 特別典型的例子就是前蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟條件下，非市場經(jīng)濟領域擴展到整個經(jīng)濟領域，因此上述經(jīng)濟規(guī)律大抵都不能正常地發(fā)揮作用。但長期以來，人們并沒有作這樣的分別，而往往是把適用于市場經(jīng)濟領域的規(guī)律不加區(qū)別的適用于整個經(jīng)濟領域，即包括非市場經(jīng)濟領域；或把適用于非市場經(jīng)濟領域的規(guī)律不加分別地適用于整個經(jīng)濟領域──這方面如凱恩斯的繼承者，甚至還可以勉強地說斯大林（之所以說勉強，是因為斯大林理論中的重要部分，雖然多是要適用于非市場經(jīng)濟的，但因為他不是以市場經(jīng)濟為基礎和為市場經(jīng)濟服務，因此難于找到可以被稱為規(guī)律性的東西）。 然而，人們總結出來的經(jīng)濟規(guī)律，大抵是市場經(jīng)濟的規(guī)律，只有在凱恩斯的理論里我們可以看到一些適用于非市場經(jīng)濟領域的規(guī)律。從那以后，到亞當這就是鄧小平所確立的實踐是檢驗真理的唯一標準的馬克思主義認識觀。 不在一定條件下經(jīng)過反復驗證而重現(xiàn)的一定的經(jīng)濟現(xiàn)象，不能稱為規(guī)律性的經(jīng)濟原理，不能認為這就是客觀經(jīng)濟規(guī)律。確切的說，這些所謂的社會主義經(jīng)濟規(guī)律，大抵是斯大林本人的政治理想和良好的愿望與馬克思主義的詞句及某些經(jīng)濟學概念的混合體?？匆豢慈f有引力定律吧，你能作出相互矛盾的解釋來嗎？ 同樣，所謂有計劃、按比例發(fā)展的經(jīng)濟規(guī)律，在斯大林設計的社會經(jīng)濟模式中，因其不存在可能自覺發(fā)生作用的經(jīng)濟條件，即沒有在一定的經(jīng)濟條件下自覺達到按計劃按比例發(fā)展的經(jīng)濟動力，而只是政府機構的主觀愿望和主觀行動，因而也是不存在的。這并不能否認，這些所謂的經(jīng)濟規(guī)律并不具有作為規(guī)律所要求的可重復性，即在一定的社會條件和歷史條件下只能具有可以重復驗證的一種解釋，重復出現(xiàn)的一種結果。即是說，這些經(jīng)濟規(guī)律可以作這樣或那樣的甚至是完全相反的解釋，可以用來支持或反對同一項經(jīng)濟改革事業(yè)。而在鄧小平時代，當時的經(jīng)濟理論界也是用生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力的規(guī)律解釋多種經(jīng)濟形式并存以及建立社會主義市場經(jīng)濟的改革開放的客觀必然性。我們看看，精確表述這個規(guī)律的斯大林本人應該說是根據(jù)這些規(guī)律的內在要求親手建立起了高度集權的計劃經(jīng)濟，而在這樣的生產(chǎn)關系狀態(tài)下發(fā)展了幾十年以后，應該說是生產(chǎn)力得到了發(fā)展的蘇聯(lián)社會卻否定了這樣的生產(chǎn)關系，退回去搞起了資本主義市場經(jīng)濟。這樣看來，輕易說我們已經(jīng)掌握了人類一切社會形態(tài)共有的經(jīng)濟規(guī)律是不符合馬克思主義的。人類社會有文字記載的歷史有幾千年，人類社會未來的社會形態(tài)的歷史不知將有多少個幾千年。據(jù)說這是適合人類歷史一切社會形態(tài)的共有經(jīng)濟規(guī)律。同時，良好的愿望和現(xiàn)實行動之間，也并不總是可以劃等號的。因為我們看不出，上述社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律一旦離開了斯大林或他所代表的國家政權作為實現(xiàn)所謂規(guī)律的推動力量，如何能夠自覺地為自己開辟道路。 供求規(guī)律當然是影響社會經(jīng)濟運行和發(fā)展的客觀規(guī)律。 以著名的社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律而論，斯大林表述為：用在高度技術基礎上使社會主義生產(chǎn)不斷增長和不斷完善的辦法，來保證最大限度地滿足整個社會經(jīng)常增長的物質和文化需要。其前提，大多是基于社會主義社會具有與資本主義社會截然不同的經(jīng)濟、社會性質，因此必然有不同的經(jīng)濟規(guī)律。說來上述規(guī)律都是辯證唯物主義的典范，看多了，總覺得死板板幾條經(jīng)，找不出絲毫馬克思主義的活力來。大致列舉如下： 在一切社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展過程中起作用的共有經(jīng)濟規(guī)律：生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力的規(guī)律；在幾個社會經(jīng)濟形態(tài)起作用的共有經(jīng)濟規(guī)律：價值規(guī)律；在某一社會形態(tài)起作用的的特有經(jīng)濟規(guī)律：社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律；國民經(jīng)濟有計劃、按比例發(fā)展的規(guī)律。 下面所列的一些我們所熟知的經(jīng)濟規(guī)律，這些規(guī)律從斯大林就是這樣說起，幾十年以后還是同樣的說法，未免叫人疑惑。隨著舊的經(jīng)濟條件的消失，舊的經(jīng)濟規(guī)律也就失去作用，退出歷史舞臺，讓位給新的經(jīng)濟規(guī)律。它是在主要由社會生產(chǎn)關系構成的一定的經(jīng)濟條件基礎上產(chǎn)生的。 二　經(jīng)濟規(guī)律 什么是經(jīng)濟規(guī)律？教科書上有答案，社會經(jīng)濟發(fā)展過程中不以人們的意志為轉移的客觀的內存的本質的必然的聯(lián)系。 因此必須認識到，鑒于上述原因，在市場經(jīng)濟范疇，分配不均問題是無法通過市場機制本身的作用自動得到解決的。必須承認，目前尚無可以普遍取代的這種基本的原動力以推動社會進步的其它動力源泉，所以我們必須承認由市場運作而造成的貧富差別。無疑，分配不均所產(chǎn)生的貧富差別，在社會主義也是必須承認的客觀事實。 總的說來，如果沒有政府的政策參與和資金參與，市場產(chǎn)業(yè)不會自動地產(chǎn)生創(chuàng)造正面的社會效益的動力；同樣，如果沒有政府的限制和管理，市場經(jīng)濟領域的產(chǎn)業(yè)也不會自覺產(chǎn)生避免環(huán)境污染和其它負面外部效應的經(jīng)濟動力。因此，創(chuàng)造好的社會效益是政府和公益團體的職責。如水利建設，如道路建設、市政公益建設，又如生活保障制度，社會保險，投資教育事業(yè)等。 正面的社會效益是值得倡導的。 ３　外在效應 外在效應在中國叫做社會效益。所以，在西方發(fā)達國家特別是經(jīng)濟占優(yōu)勢的美國，正在出現(xiàn)放松對國內壟斷限制的趨勢，美國大的跨國公司正在重新組合，以謀求在整個世界經(jīng)濟格局中的競爭優(yōu)勢。如果沒有政府對國內壟斷的支持，現(xiàn)在某一利益集團要完全壟斷一國的市場已經(jīng)不是那么容易的了。 然而，冷戰(zhàn)結束以來所產(chǎn)生的世界經(jīng)濟一體化的趨勢，使經(jīng)濟上的壟斷的性質發(fā)生新的變化。因此各國政府都制定一系列法律限制壟斷，保護競爭。它能夠扭曲市場機制自發(fā)的調節(jié)經(jīng)濟的作用，造成資源配置失當而不自覺。我想，只要我們能夠真正認識到周期性的經(jīng)濟波動在社會主義初級階段的中國產(chǎn)生的根源，我們就一定能夠克服它。既然有經(jīng)濟波動，就應該克服它。所以，要將第四產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比例調到基本平衡，還要化很大的力氣和相當長的時間才行。到了80年代開始意識到時已經(jīng)很嚴重了。而且人們的思想觀念這里主要是指的政府決策者的思想觀念，并沒有真正擺脫資本主義以賺錢為目的的生產(chǎn)方式的影響，認為經(jīng)濟發(fā)展要快就只能是多積累多投資，而且是向盈利多的產(chǎn)業(yè)大量投資。它們各自有自己特殊的利益關系，不是“全民”或“國有”幾個字就可以輕輕地概括下來的。然而，它卻發(fā)生了。 在社會主義下，這種比例失調是最不應該發(fā)生的。所以，純粹的市場機制對經(jīng)濟的自發(fā)調節(jié)作用，不能使非市場經(jīng)濟領域的公用部門自動的吸引資本投資，最終達到經(jīng)濟發(fā)展內在所要求的比例。 在資本主義社會，由于作為生產(chǎn)者的主體是私人，而私人生產(chǎn)者生產(chǎn)的目的是追逐高額的利潤，上述非市場經(jīng)濟領域的公用部門往往投資大回收期長無利可圖。這是就其根源而言。比如說生產(chǎn)過剩，局部的固然有，全局也不能說沒有。 我國的國民經(jīng)濟發(fā)展到今天的規(guī)模，與本世紀三十年代的主要資本主義國家相比，規(guī)模應該說是更大。所謂深層次的經(jīng)濟原因，主要就是上述兩個經(jīng)濟部門在國民經(jīng)濟中的比例長期嚴重失調，實際上就是第四產(chǎn)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)比例長期嚴重失調，或者說市場產(chǎn)業(yè)與非市場產(chǎn)業(yè)的長期嚴重失調。這兩個方面的問題，是我國國民經(jīng)濟長期周期性波動的根本原因。首先，在國民經(jīng)濟中，屬于我們將在后面著重論述的第四產(chǎn)業(yè)的公用部門長期被忽視。 可以看出，在周期的每一個轉折點，都有著政府的政策干預在起作用。這樣，經(jīng)濟熱到一定程度，鬧到各方面緊張，再難以為繼時，中央政府一個急剎車，一刀切下來，經(jīng)濟進入調整階段，步入低谷。全國如此，基建規(guī)模于是越搞越大，戰(zhàn)線越拉越長。政府的官員一門心思就是想如何盡快的把經(jīng)濟搞上去。 中國經(jīng)濟的投資決策權集中在各級政府就造成了經(jīng)濟周期性波動的后果。資本主義尚且可以在一定程度上避免大的經(jīng)濟波動，社會主義為什么不能呢？ 說政府機構本身中央政府和地方政府，在一定程度上往往是經(jīng)濟周期性波動的主要原因。這是指在改革初期，為了沖破改革阻力，采取單項突破策略的時候。亦即說，政府的行為是造成經(jīng)濟發(fā)展周期性波動的主要原因。 過去中國經(jīng)濟發(fā)展的周期性波動，造成的原因是多方面的。在現(xiàn)代社會里，它是一個通病。有關資本主義的經(jīng)濟危機，馬克思已經(jīng)說了很多，后人又重復或論證了很多，這里不多作重復。為了消除這個經(jīng)濟周期，西方經(jīng)濟學家作了大量的理論探討，并且可以說在相當大的程度上取得了成功。西方經(jīng)濟學者稱經(jīng)濟周期為商業(yè)循環(huán)，認為經(jīng)濟周期是總體經(jīng)濟活動的一種波浪式的變動。 二戰(zhàn)以后，說是經(jīng)濟周期還是比較恰當?shù)?，因為這時的資本主義世界雖然有周期性的經(jīng)濟衰退，有后來的停滯膨脹，卻沒有到達成為全面危機的地步。 １　周期性經(jīng)濟波動 這里說的經(jīng)濟波動，又叫經(jīng)濟周期，在日本被稱為景氣變動，也就是馬克思所說的經(jīng)濟危機。而馬克思在《資本論》中的表述，則重在本質。 七、市場機制本身不能消除市場上的不道德行為。 五、通過市場機制進行的收入分配十分不平均。 四、市場無法提供公共產(chǎn)品。 二、壟斷和寡頭廠商能夠阻礙市場經(jīng)濟的作用，從而導致財富的集中、資源配置失當和壟斷勢力的加強。凱恩斯主義的產(chǎn)生，就是基于實際經(jīng)濟運行中，市場機制和價格機制表現(xiàn)出自身不能克服的許多缺陷，以糾正這些市場缺陷為目的的理論。 然而，西方經(jīng)濟學家對市場經(jīng)濟的缺陷，也是有相當認識的。但他并不認為革命階級奪取政權后就必須消滅市場經(jīng)濟。并不總是盲目的。而在同樣的生產(chǎn)領域，掌握領先的技術手段的生產(chǎn)者，往往可以在總體生產(chǎn)過剩的基礎上仍然得到很好的收益，從而迫使過時落后的企業(yè)最終退出該市場。根據(jù)市場規(guī)則，進入市場者成功得到的收益和失敗受到的損失，一概應由自己負責。在現(xiàn)代社會條件下可以說，是有風險的。政府不應加以干預。市場經(jīng)濟是由社會的自由人，他們或者以個人或者以集體的形式進入市場，首先以謀求自身的生存和發(fā)展為直接目的，為社會提供商品和服務。同樣，市場經(jīng)濟的范圍有限，市場經(jīng)濟規(guī)律的作用范圍也有限，因此我們不應該把它看成是絕對的。它隨著一個國家的經(jīng)濟發(fā)展水平和社會文化發(fā)展水平以及基礎條件的變動而理所當然的有著不同的內容。 市場經(jīng)濟領域包括著農業(yè)之一部，制造業(yè)之大部，以及服務業(yè)之大部。關于這一點，將在后者著重加以說明。但其主要部分應由政府掌管和供給，以避免造成某些生產(chǎn)者對公共產(chǎn)業(yè)的壟斷，從而影響正常的經(jīng)濟運行和人民的正常生活。 上述四類產(chǎn)業(yè)部門中，其中第一類