【正文】 ”五字，是對“頑固派用人唯親，而真正有用之才反遭擯棄”的憤怒控訴，也從側(cè)面反映出儒法兩條用人路線的尖銳斗爭。在這首詩中，夾雜著詩人被人嫉妒、懷才不遇的悲憤心情。平生不蓄湘累問，喚出姮娥詩與聽。 一山突起丘陵妒，萬籟無言帝坐靈。例如： 春夜傷心坐畫屏。（三）對人才的同情與渴望，呼喚人才的解放詩人自己的一生屢屢受挫，先是科考不如意，再是官場不如意，因為他不與那些腐朽頑固的達(dá)觀貴人為忤，所以常常遭到他們的排擠。[4](522)這首詩通過對現(xiàn)實的深刻反映，集中地表露了詩人的變革思想。再看： 九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。東鄰嫠老難為妾，古木根深不似花。請看七律《逆旅題壁，次周伯恬原韻》：“名場閱歷莽無涯，心史縱橫自一家。第二首詩作者形象地描述了那些“煙鬼”（清政府官員）魚貫而行、進(jìn)入煙館吸煙的場景，作者對他們進(jìn)行了辛辣的諷刺，從一個側(cè)面體現(xiàn)了作者主張禁煙的愛國主義思想感情。在第一首中他揭露出販煙和抽煙的皆是腐朽貪婪的統(tǒng)治階級，他們已成為外國人的走狗，甘愿被利用。 何不專城花縣去？春眠寒食未曾醒。 津梁條約遍南東，誰遣藏春深塢逢？ 不枉人呼蓮幕客，碧紗櫥護(hù)阿芙蓉。鴉片不僅殘害人們的身體，使得中國白銀外流，還使人們喪失斗志，任人欺辱。歐美資本主義國家為了拓展市場，發(fā)展資本主義，它們把魔爪伸向中國，以英國為首，打著“貿(mào)易”的幌子，以鴉片為先導(dǎo)，最后用洋槍洋炮轟開了中國這個封建古國的大門。他憂國憂民，敏銳地察覺到清朝政府正將走入“亂世”，對此他深感擔(dān)憂，一方面無情地批判那些禍國殃民的劊子手，一方面急切呼喚改革，在國家處于生死存亡的邊沿的時刻，想用改良來拯救國家危難，但終究還是不能幸免于難。歌哭無常，虛偽之情，可恨可鄙！詩人對官僚集團(tuán)的痛斥還表現(xiàn)在他們對人才的壓抑和迫害，這個在《漢朝儒生行》、《詠史》、《己亥雜詩》等中多有體現(xiàn)。是說論歌哭哀樂，還是前賢較有真情。 末句意出《論語詩人對官場的揭露不限于就事論事，已深入到人們的靈魂深處。詩人與那些達(dá)官貴人是格格不入的。詩人既對苦難的人民表示了深刻的同情。[4](517)這首詩是詩人辭官南歸時，在淮浦看到的運糧船所發(fā)的感慨，飽含憂國憂民之情。寫船夫拉纖過閘的繁重勞動，反映勞動人民在封建統(tǒng)治下痛苦生活的情狀尤為深刻： 只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。有的作品從市場度量衡的混亂，所謂“五都黍尺無人校，搶攘廛間一飽難”（《己亥雜詩》第20首），反映了老百姓在封建地主階級的壓榨下在饑餓線上苦苦掙扎的慘狀。至于封建“衰世”所呈現(xiàn)的階級的急劇分化和對立，詩人從多方面進(jìn)行了揭露，展現(xiàn)出一幅幅“人畜悲痛，鬼神思變置”（《清詩鐸》卷三）的畫卷。 恥與蛟龍競升斗，一篇聊獻(xiàn)郟僑書。詩人對“衰世”的揭露，也反映了這個社會的基本矛盾，鮮明地體現(xiàn)了他反對土地兼并的主張。衰敗現(xiàn)象已經(jīng)肆虐中原已久了。[3](110)這決不是泛泛寫景之作，最后一句是深有寓意的。 樓閣參差未上燈，菰蘆深處有人行。內(nèi)外危機交織在一起，民不聊生，國家上下一片衰敗的景象。在外受到列強的剝削和侵略，鴉片橫行，大量白銀外流。所以，我想把人才問題單獨列為一個主題來闡述。在他的詩中，不僅歌頌和同情那些懷才不遇的人（這里也包含作者自己），更重要的還在于批判摧殘人才的黑暗勢力和官僚制度。他的詩歌大部分是表現(xiàn)這兩大主題的，二者之間也存在很大聯(lián)系，因為社會黑暗，所以要呼喚改革，許多詩歌同時表現(xiàn)了這兩大主題。龔自珍深知社會黑暗，人民疾苦，對腐朽頑固勢力深惡痛絕，他渴望明君賢臣，實現(xiàn)社會太平?！都汉ルs詩》是龔自珍辭官南歸時所作的大型組詩，是他晚年的著力之作，具有很高的思想價值和藝術(shù)價值。龔自珍的編年詩只存二百八十九首，雖有殘缺，但佳作仍有很多。他破戒，是因為他是一個感情豐富、思想敏銳還有遠(yuǎn)大理想和憂國憂民的抱負(fù)的人，他對現(xiàn)實深有感觸，欲罷不能，必吐而后快，要他不寫詩那是完全不可能的。一八二零年，他曾發(fā)誓戒詩，但是當(dāng)年就破戒了。二、龔自珍詩歌創(chuàng)作的主題龔自珍的詩作是頗多的。龔自珍把研究經(jīng)史的成果恰如其分地運用于詩歌創(chuàng)作，給當(dāng)時的詩壇注入了新鮮的血液。作者對此深為憤慨，在詩中做了辛辣的諷刺和尖銳的抨擊。田橫是楚漢之爭時期的齊國舊貴族，曾自立為齊王，劉邦滅項羽后，因不愿歸漢而自殺，他手下五百多人也都自殺而死。田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？團(tuán)扇才人指不學(xué)無術(shù)而又行為卑劣的知識分子。牢盆狎客操全算，團(tuán)扇才人踞上游。龔自珍的詩文著作和他的經(jīng)史研究的密切關(guān)系的另一突出表現(xiàn)，是善于借古喻今，充分地利用“史事為鑒”的作用。這是作者辭官后的作品，在此詩中，作者認(rèn)為盡管社會已經(jīng)衰敗到難以挽救的地步，但是不應(yīng)該消極頹喪。[4]( 510) 頹波指社會政治風(fēng)氣敗壞，頹心指心理方面的頹唐墮落。描述“衰世”正是龔自珍《己亥雜詩》的內(nèi)容之一，舉一詩為例： 頹波難挽挽頹心，壯歲曾為九牧箴。龔自珍根據(jù)當(dāng)時的社會現(xiàn)實，把清代分為“三世”：康熙至乾隆時期是盛世，嘉慶、道光時期是衰世，而即將到來的是亂世。他的大量文學(xué)作品帶有濃厚的時代色彩和研究經(jīng)史的某些氣息。但他并不滿足于研究經(jīng)史學(xué)，而是把研究經(jīng)史和研究現(xiàn)實結(jié)合起來，利用它譏諷時政，倡導(dǎo)改革，從而把清代的今文經(jīng)學(xué)從經(jīng)師的故紙堆中解放出來，與當(dāng)時社會改革的潮流聯(lián)系起來，并且憑借驚人的才華，寫出了一批溶化著研究成果而又具有時代氣息的、發(fā)人深省的詩文。在對公羊?qū)W的研究中，他特別強調(diào)“三世說”，即“亂世”“升平世”“太平世”?！盵2](33)龔自珍作為嘉、道時期的知識分子也卷進(jìn)了研究經(jīng)學(xué)的潮流之中，龔自珍十二歲時就跟他的外祖父段玉裁學(xué)《說文解字》，開始受到傳統(tǒng)文字訓(xùn)詁學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練，主張由“小學(xué)”而通經(jīng)，二十八歲時又從劉逢祿學(xué)習(xí)《公羊春秋》，接受了今文經(jīng)學(xué)的影響。（三）經(jīng)史研究與詩歌創(chuàng)作 清代是我國學(xué)術(shù)史上一個經(jīng)學(xué)復(fù)盛的時代，這是由當(dāng)時的政治背景決定的。毋庸置疑，佛學(xué)對龔自珍的詩歌也產(chǎn)生了一些消極影響。因此可以看出這些都是受到佛學(xué)的啟發(fā)而得來的。叱起