20xx九年級語文下冊第三單元9魚我所欲也課件新人教版-文庫吧資料
2025-06-26 14:26本頁面
【正文】 ⑴ 故患有所不辟也。 ⒉ 解釋下列劃線的詞語。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。加強(qiáng)了語言的氣勢。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。 ⑵ 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 ⑴ 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也 。 作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？ 贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。 文中說得了 “ 萬鐘 ” 是為了什么？ 為了 “ 宮室之美 ” ，為了 “ 妻妾之奉 ” ，為了 “ 所識窮乏者得我 ” 。再比如說，出賣國家機(jī)密得到很多錢，愛國志士是寧死不為的。 因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。 高官厚祿誘惑不了。 《 談骨氣 》 中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義： “ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。請用最簡練的一句話概括這個(gè)典故。 魚我所欲也 我們學(xué)過 《 談骨氣 》 文中有一個(gè)論據(jù)，說是古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。 ⑷ 比喻論證的方法。對 “ 萬鐘 ” 的態(tài)度又用事實(shí)從反面論證了義重于生的觀點(diǎn) ⑶ 對比論證的方法。接著論證這個(gè)論點(diǎn)： ⑴ 從正反兩面說明為什么要 “ 舍生 ” ：因?yàn)橛械臇|西比生更可貴，有的東西比死更可惡。 ” 作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？試舉例說明。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）。 為什么說 “ 非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳 ” ？ 孟子主張人性是善的。 “故患有所不辟 ”“ 患 ” 指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。 “所欲有甚于生者 ”“ 所欲 ” 可以指哪些事情？ 這里的 “ 所欲 ” 應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了群眾的安危等。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。 想要 兼得，同時(shí)得到 茍且偷生 停止、放棄 ㈢翻譯下列文言句子。 ⒊ 故不為 茍得 。 ⒈ 魚我所 欲 也。 “辟 ” 通 “ 避 ” ，躲避。 “得 ” 通 “ 德 ” ，感激。 魚我所欲也 ⒈ 通假字 ⑴ 故患有所不辟 ⑵ 萬鐘則不辯禮義而受之 ⑶ 所識窮乏者得我與 ⑷ 所識窮乏者得我與 ⑸ 鄉(xiāng)為身死而不受 “鄉(xiāng) ” 通 “ 向 ” ，從前。 天性，天良。 是，此，這。第二個(gè) “ 為 ” ， w233。 第一個(gè) “ 為 ” w232。為，為（之）。與：通 “ 歟 ” ，語氣詞。 所識窮乏者：所
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