【正文】 不取，為他人所取，悔之晚矣。”劉備先以言釣之?！毖粤T，潸然淚下。 劉備留張松宴飲三日，卻不提川中之事。他為劉備的“寬仁愛士”所感動，使有意將西川圖本獻(xiàn)給劉備，正如毛宗崗所說的：“張松暗暗把西川欲送與曹操，曹操卻白白把西川讓與玄德。第二天一早，劉備帶領(lǐng)諸葛亮，龐統(tǒng)親自來接，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見張松，便下馬等候。相見后“軍士跪奉酒食”，趙云親自進(jìn)敬，“送自思曰‘人言劉尋德寬仁愛客，今果如此’”。益州別駕張松獻(xiàn)西川圖本給曹操，碰壁之后有意路過荊州西川，想看看劉備是否像人們傳聞的“仁義遠(yuǎn)播久已”。因此，很好解釋，為何占領(lǐng)成都時，作為侵略者的他，卻受 到了老百姓的夾道歡迎。兩地百姓還高呼：我等雖死，也愿隨使君。全城的百姓都舍家隨他而去。更為感人的是，當(dāng)曹操來犯時，無力對抗，只好被迫轉(zhuǎn)移。再為新野牧?xí)r，更是推行愛民政策，深得百姓好評。劉備初為安喜縣尉時，就以愛民而民聲大 噪。劉備用行動又不斷地為這句話作詮釋。 第二，愛民。他們兄弟三人用一生在演繹“義”的內(nèi)涵。兄弟三人抱定的是“上報國家，下安黎庶”理想踏上奮斗征程的。義是仁的一種外在形式。（在找到諸葛亮 之前，猶如一只無頭蒼蠅，到處亂闖，其勢力不但無法與曹、孫相比，也員不及劉表和劉彰。劉備沒有什么特長，智商一般，武藝平平，家境貧寒，雖有皇室血統(tǒng)，也早已遠(yuǎn)離了政治權(quán)利的中心，實際作用不大。劉備打出的就是這張牌。 其一，仁德和仁政 自從儒學(xué)設(shè)計了那套“民為邦本”和仁政王道的藍(lán)圖后，就逐步沉淀為民族的社會心理和民族意識。（反映出社會心理和人民愿望，尊劉貶曹傾向 明顯）這主要體現(xiàn)在蜀劉政權(quán)上，作者把一切美好的、理想的東西集中到劉備集團(tuán)上，反映出尊劉反曹的傾向在小說中的影響。王允獻(xiàn)貂嬋，就是用貂嬋的婀娜多姿和甜言蜜語離間對手呂布和董卓，進(jìn)而除掉董卓，達(dá)到清除奸臣的政治目的；袁術(shù)同意兒子娶董卓的女兒，是為了借呂布之手殺劉備，以消除自己的威脅；曹操嫁女兒給獻(xiàn)帝，是為了進(jìn)一步控制皇帝，達(dá)挾榭天子以令諸侯目的；劉備東吳招親，孫權(quán)是為了控制劉備，索回荊州。取而代之的是爾虞我詐、勾心斗角、你死我活 ，還有君臣父子、夫妻兄弟、朋友關(guān)系等一切，都被殘酷的政治斗爭和利益爭奪所取代?！度龂萘x》中，上層社會的統(tǒng)治者已丟棄了溫文爾雅的外 17 衣，暴露出赤裸裸的猙獰面目。（廉恥的缺失和道德的淪喪）政治上的功利性和道德上的虛偽性。 與此相對立的是大開殺戒的戰(zhàn)爭，到處充滿了血腥和恐怖，到處是千里無人煙，出門見白骨，老百姓流離失所、餓殍遍地的慘象。 奢侈：董卓建眉塢別墅，役民二十五萬，其規(guī)模如長安城，囤積糧食可用二十余年，選民間少女八百余人實其中，金玉、彩帛、珍珠不計其數(shù)?！睔尾菀患页浞终f明之。殺洛陽富豪數(shù)千人以占有其財富。） 殘忍：董卓說：“吾為天下計，豈為小民哉。殘忍的本性和糜爛的生活。 深 刻地揭示出統(tǒng)治階級的本質(zhì)。 二、主旨： 作為歷史小說，符合歷史小說的要求：基本上展示了 100 多年歷史的真實風(fēng)貌，描繪出歷史的發(fā)展軌跡，揭示了歷史發(fā)展規(guī)律，合理地解釋了歷史現(xiàn)象，塑造了一大批歷史人物，還原了歷史真實，表達(dá)了民眾的樸素愿望。 （四）三國歸晉（ 105—— 120 回）。 安居平五路。 蜀國由強(qiáng)而弱。從無到有，由弱而強(qiáng)。以蜀為主線，諸葛亮為主體，夾寫魏吳兩國。 巧借荊州 劉吳聯(lián)盟：舌戰(zhàn)群儒、義激周瑜、定計火攻、蔣干中計、獻(xiàn)苦肉計。 三顧茅廬。 曹軍壓境。是一場改寫歷史的重要戰(zhàn)爭，也是《三國演義》中最精彩的戰(zhàn)爭。 （二）赤壁之戰(zhàn)。 其三，劉備 是流亡政治家。 其一，曹操挾持獻(xiàn)帝，遷都許昌，破袁術(shù)、敗袁紹、平定北方。 其三，王司徒用連環(huán)計，借呂布之手除卓。 其一，董卓收呂布、廢少帝、立獻(xiàn)帝。 其一，桃園三結(jié)義，劉關(guān)張聚事， 其二，曹、孫堅起事。 魏、吳、蜀三家初起（ 1—— 2 回）。一次是黃巾起義，一次是 董卓造反。（一至三十三回）主寫曹。全書以蜀劉政權(quán)為中心，寫出了魏、蜀、劉三國盛衰歷史。 （二）作品：他的作品大都是一些英雄傳奇的故事，歌頌了叱咤風(fēng)云的的偉人，表達(dá)了對古代英 雄的崇敬和向往之情。總之，他是一個有抱負(fù)、有理想，有一定軍事才能和深厚的文學(xué)修養(yǎng)的奇才，他具備了創(chuàng)作《三國演義》所需要的一切條件。徐渭說其與元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖張士誠關(guān)系密切，可見他的為人處世不同常人。他的好友明初賈仲明說：“羅貫中，太原人，號湖海散人。生卒年不詳，生平資料很少。 最后寫定者羅貫中，他在戲曲和平話的基礎(chǔ)上，博采正史《三國志》、《三國志注》和《資治通鑒》，再加上民間傳說、個人生活經(jīng)驗和藝術(shù)才能，將八萬字的評話，寫成了七十五萬字的長篇小說，并創(chuàng)造了中國古代長篇小說的唯一的藝術(shù)形式。第一卷：從黃巾起義到董卓被殺；第二卷：獻(xiàn)帝拜劉皇叔到赤壁之戰(zhàn)；第三卷：劉孫爭荊州到三國歸晉。 二是，《三國志平話》基本 奠定了《三國演義》的故事框架。著名的有《單刀會》、《西蜀夢》、《三戰(zhàn)呂布》、《赤壁鏖戰(zhàn)》。 一是，在金、元時期，舞臺上上演了大量的三國戲。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操 15 敗，即喜唱快。 二是，出現(xiàn)了“尊劉貶曹”的傾向。 一是，出現(xiàn)了“說三分”的專門科目和專業(yè)藝人。李商隱有《嬌兒詩》云：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。 隋唐為口頭流傳階段。文學(xué)價值《三國志注》更大。 三國故事的主要來源：陳壽的《三國志》和裴松之的《三國志注》。以《紅 樓夢》為標(biāo)志。以《西游記》、《金瓶梅》為標(biāo)志，這時長篇小說創(chuàng)作大量出現(xiàn)，題材更加廣闊，形式更加完美。分章標(biāo)雙目。以《三國演義》和《水滸傳》為標(biāo)志。指的是宋人話本《唐三藏取經(jīng)詩話》，從形式上看，它已經(jīng)具有了分段標(biāo)目的的特征。這是王國維先生提出的一個說法，他指的是宋代的三個話本，即《五代平話》、《京本平話》、《宣和遺事》是章回小說最早的起源。 （三）發(fā)展過程：章回小說是從宋元講史話本基礎(chǔ)上發(fā)展 起來的，主要經(jīng)歷了下列幾個階段。 第一節(jié) 成書、作者和版本 一、章回小說大概 （一）章回小說：是我國古代小說中主要的、完美的、甚至唯一的體裁，它的特點(diǎn)是分回標(biāo)目、首位完整、故事連接、段落整齊。具有極大的開創(chuàng)意義。 （二）主要作家： 袁宏道、張岱。作者無論寫個人經(jīng)歷、日常生活、藝術(shù)感受， 還是評議時政，抨擊流俗，都能不加掩飾，直露胸臆。如張岱所寫有山水人物、茶樓酒肆、歌館妓院、斗雞走狗、工藝書畫、地方風(fēng)俗、文物古跡。 其三，山水、風(fēng)俗、人情。內(nèi)容題材的個人化、生活化成為了小品文的重要特色。即隨意抒寫。如雜記、游記、日記、書信、隨筆、序跋、墓志。小品文是與“高文大冊”相對的“小文小說”。是公安、竟陵“獨(dú)抒性靈、不拘格套”文學(xué)主張的又一產(chǎn)物。竟陵派作詩，更似表演的模特女郎，穿著、走路，雖是講究，卻矯揉造作。如他們的擬古之作。為了掩蓋內(nèi)容上的空乏，喜用奇字險韻，故做深奧；語序顛倒，語言詰屈。 其三，求異。這一點(diǎn)是對公安派的淺薄直露詩風(fēng)的反正。幽深孤峭、冷僻苦澀。”這是對公安派的繼承。強(qiáng)調(diào)詩歌是個人情性的流露，即使學(xué)習(xí)古人，也要從古人的詩詞中去尋找真精神、真性靈。 （二）理論主張：他們的主張與竟陵派相比，有同有異?！笨梢娺@是信口而出，毫無詩意，算得上敗筆。如《漸漸詩戲題壁上》：“明月漸漸高，青山漸漸卑；花枝漸漸紅，春色漸漸虧；祿食漸漸多，牙齒漸漸??；姬妾漸漸廣，顏色漸漸衰。 其二，風(fēng)格清新灑脫、輕逸自如、意趣橫生，語言通俗活波。總之，所寫都屬于自己的，個性色彩鮮明。 二是，根據(jù)生活體驗與個人志趣愛好，抒情寫景，賦事狀物，最不喜鋪陳道理，刻意雕琢。有官場的壓抑和苦悶，對官場的厭倦和對自由自在的田園生活的向往。不關(guān)心主旋律的東西，只說生活中的事情。有意躲避崇高，無關(guān)國計民生。 這是對傳統(tǒng)“文以載道”的文學(xué)觀是一個有力的沖擊。意思是強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)、個性化的重要性，反對各種條條框框的約束。 二是，個性化?！背浞挚隙藗€人情感的與生活意欲的合理性，同時，把個體自由情性和欲望作為創(chuàng)作的重要內(nèi)容。即“任性而發(fā)”，“信心而出，信口而談”。袁宏道提出“性靈說”的著名主張。因為他們是湖北公安人，故稱公安派。這成為了明后期詩文的主要特色。一是對前后七子的擬古蹈襲的否定，批評了他們創(chuàng)作失真的毛病?！彼麄冎皇墙韫湃酥?，來表現(xiàn)個人的“真精神和千古不可磨滅之見”。茅坤輯錄八大家之文，提出八大家之名。王慎中認(rèn)為：“學(xué)馬遷莫如歐，學(xué)班固莫如曾。但與七子不同，他們推崇唐宋的韓、柳、歐、曾，復(fù)唐 宋之古。 名詞解釋：唐宋派是明中期一個文學(xué)（包括詩文）流派，代表人物有唐 順之、茅坤和歸有光等人。如唐寅的詩中寫到：“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。性格狷介、疏狂玩世，他們不再滿足于精神方面的追求，而是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)方面的享受：聲色之樂、羨艷之情、飲食之奉。 三、吳中四子 其一，指的是明中期以唐寅為代表的“吳中四才子 ”，他們是祝允明、文徵 明和后來投奔前七子的徐禎卿。后七子，特別是領(lǐng)袖王士貞寫了許多反映現(xiàn)實黑暗的作品。即重視現(xiàn)實、干預(yù)現(xiàn)實。王士貞的詩文中就有許多感情真摯的佳作。把情視為藝術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)，呼吁于詩要求真情，于人要求真人。表現(xiàn)出對文學(xué)本質(zhì)的深刻認(rèn)識。對 一門進(jìn)行了細(xì)化。除在很大程度上承接前七子的文學(xué)思想外，在學(xué)古過程中，對 法度、格律的講究更趨于強(qiáng)化和具體化。 二、后七子 其一，是繼前前七子之后，以李攀龍、王世貞為代表的倡導(dǎo)復(fù)古的一個詩派。 第三，重視民間生活、表現(xiàn)市井人物。寫了許多揭露社會黑暗、吏治丑惡、宦官專權(quán)的作品。如李夢陽詩中總喜用常用的詞和前人用過的詞，特別喜用“風(fēng)塵”二字，故稱他為“李風(fēng)塵”。 第一，大量的擬古之作。由于過分重視古人的法度格調(diào)，也影響了作者情感自由充分的流露。不滿理學(xué)風(fēng)氣盛行，提出“真詩在民間”的主情說。從古詩中去尋找改變臺閣體空洞無物的方法。） 其二，兩個論點(diǎn)： 一是，復(fù)古論。 一、前七子 其一，是明代中期出現(xiàn)的一個詩派，他們是李夢陽、何景明、王九思、邊貢、 康海、徐禎卿、王廷相七人。最有代表性的是前后七子和唐宋派。這又引起了前七子的不滿。（主要是方法） 其四，反 映了官場的陋習(xí)，抒發(fā)了自己的真實感情。 其三，理論主張：詩學(xué)漢唐。他注意培養(yǎng)新人，獎掖后學(xué)，推舉人才，故門生滿朝。 五、茶陵派 其一，是指明前期以李東陽為代表的一個詩派，因其是茶陵人，故名茶陵詩 派。 11 其二，特征：內(nèi)容貧乏，題材是“頌圣德、歌太平”，多為應(yīng)制、題贈、酬應(yīng)。體裁短小，文字簡潔。 其二，構(gòu)思巧妙、寓意深刻。其特點(diǎn)有二： 其一，現(xiàn)實性、批判性強(qiáng)。 作為文學(xué)家，詩、詞、文皆有成就，但詩詞不及 高啟，散文不及宋濂。又被朱元璋邀請出山，以超人的智慧助朱元璋平定天下。 三、劉基 被稱為一代宗師。代表作有《秦士錄》、《王冕傳》等。 其一，他的散文以傳記文最為出色，寫人記事，簡 潔生動，善于抓住人物的外貌特征和一二件典型事例，寥寥數(shù)筆，突出人物形象。開明中期復(fù)古先聲。但“未能熔鑄變化，自成一家“。他最大的特點(diǎn)就是模擬別人的風(fēng)格。如《池上雁》，以隱喻得手法，表現(xiàn)自己不得自由的苦悶和孤獨(dú)。如《過奉口戰(zhàn)場》反映了戰(zhàn)亂帶給人們的 苦難?？梢娝且晃粋€性自由、無拘無束的苦吟詩人。兒啼不知憐，客至不果迎”。趕好覓詩句，自吟自酬賡。有劍任銹澀，有書任縱橫。何年降謫在人間，向人不道姓與名。后堅辭求歸，終被朱元璋腰斬于市，年三十九歲。 其一，其為人和詩風(fēng)像李白，個性自由、才情奔放、飄逸。因為四位都是吳人，又因主要創(chuàng)作是詩，故又稱“吳詩派”。 第一節(jié) 初期詩文（低谷期） 10 明初詩文相對 比較寂靜，是低潮期 明初詩壇活躍的詩人，他們大都生活在元明交替之際，在元末的社會動蕩和明初的政治高壓之下，作品主要表現(xiàn)了時代的創(chuàng)傷和自己愁苦郁悶的心態(tài)，風(fēng)格凝重悲愴。 明代詩人處于文學(xué)突變時期，雖無大家，但想法很多。其中以主張型影響最大。 其二，流派林立 明代詩文流派是非常之多，劃分的方式也很多。數(shù)目之巨，超過了以往的任何朝代。三多現(xiàn)象 其一，作家作品數(shù)量。 袁宏道、張岱。標(biāo)新立異，矯枉過正，好走極端。這些流派中缺少領(lǐng)袖式人物，形成了群龍無首的局面。無論他們高喊什么樣的口號，打著什么樣的旗幟，其本質(zhì)就是改革，革除前弊，使文學(xué)創(chuàng)作符合自己規(guī)范和要求：或重格律聲調(diào)，或重意象風(fēng)韻；或重形式文采，或重 真情實感；或重直抒胸臆，或重法古就范。他們靠文學(xué)主張和觀點(diǎn)的一致或相近聚合在一起。 二、觀點(diǎn)偏頗、霸氣十足。 9 還有按地域分的：吳中四杰、閔中十才子；社名分的：碧山十老、幾社六子。 詩文方面有：以三楊（楊士奇 、溥、榮）為代表的臺閣體；李東陽的茶陵派；前后七子；唐宋派、公安派、竟陵派、云間派。 明代文壇一個鮮明的特征，就是流派太多。 王世貞雅文學(xué)的領(lǐng)袖卻寫小說?！? 俗文學(xué)雅化 民間文學(xué)中的俗字、俗體和通俗的風(fēng)格作品，如戲曲、話本、民歌、笑話、 故事，不斷的被文人修改、加工，逐步演變?yōu)檠挪?；俗文學(xué)的創(chuàng)作意趣、題材趨向、表現(xiàn)手法、語言運(yùn)用，亦趨向雅化。文言小說話本化，詩歌民歌化。 三、雅、俗文學(xué)的交融 雅文學(xué)俗化 正宗的雅文學(xué)詩文，向民間文學(xué)靠攏?！边€說三國“一開卷，千萬載之事豁然于心胸?！? （四）注重語言通俗易懂。 個性鮮明 葉晝評《水滸傳》時提到的標(biāo)準(zhǔn)是人物的鮮明的個性。 (開始了對人物塑造的探討 ) 8 寫形傳神 作為敘事性文學(xué)的首要標(biāo)準(zhǔn)被重視。葉晝說：“《水滸傳》事節(jié)都是假的，說來卻是逼