【正文】 有趣，淺而 不薄。文言小說話本化，詩歌民歌化。如袁宏道的《湖上》一詩：“一日湖上走，一日湖上坐；一日湖上 住，一日湖上臥?！? 俗文學(xué)雅化 民間文學(xué)中的俗字、俗體和通俗的風(fēng)格作品，如戲曲、話本、民歌、笑話、 故事，不斷的被文人修改、加工，逐步演變?yōu)檠挪浚凰孜膶W(xué)的創(chuàng)作意趣、題材趨向、表現(xiàn)手法、語言運(yùn)用，亦趨向雅化。 雅俗文學(xué)兼顧的作家群 相互促進(jìn)、相互影響 康海是狀元作家，卻大寫戲曲。 王世貞雅文學(xué)的領(lǐng)袖卻寫小說。（有人說寫了《金瓶梅》） 第四節(jié) 流派的繁榮 一、集團(tuán)林立、流派紛呈。 明代文壇一個(gè)鮮明的特征，就是流派太多。明代人喜歡標(biāo)新立異，也許這也是一種時(shí)代精神的在文學(xué)中的折射。 詩文方面有：以三楊（楊士奇 、溥、榮）為代表的臺(tái)閣體；李東陽的茶陵派；前后七子；唐宋派、公安派、竟陵派、云間派。 戲曲方面有：臨川派、吳江派。 9 還有按地域分的：吳中四杰、閔中十才子；社名分的：碧山十老、幾社六子。時(shí)代分的：景泰十才子、嘉靖八才子。 二、觀點(diǎn)偏頗、霸氣十足。 其一，明代文學(xué)流派的形成特征，主要是“主張型”的。他們靠文學(xué)主張和觀點(diǎn)的一致或相近聚合在一起。 其二，有強(qiáng)烈的革新意識(shí)。無論他們高喊什么樣的口號(hào)，打著什么樣的旗幟，其本質(zhì)就是改革，革除前弊，使文學(xué)創(chuàng)作符合自己規(guī)范和要求：或重格律聲調(diào)，或重意象風(fēng)韻；或重形式文采，或重 真情實(shí)感；或重直抒胸臆，或重法古就范。 其三，惟我獨(dú)尊、霸氣十足。這些流派中缺少領(lǐng)袖式人物，形成了群龍無首的局面。大家各執(zhí)一端，不可一世，批評(píng)他人，抹殺一切。標(biāo)新立異，矯枉過正，好走極端。如詩文流派之爭，戲曲流派之爭都是如此。 袁宏道、張岱。 思考題： 明代文學(xué)的城市文化背景 明代文學(xué)的哲學(xué)背景 明代俗文學(xué)的成就 明代雅俗文學(xué)的交融 參考資料： 郭緘《中國小說史》，商務(wù)印書館 高有鵬《中國民間文學(xué)史》，河南大學(xué)出版社 鄭振鐸《中國俗文學(xué)史》，商務(wù)印書館 第二章 明代詩文 重點(diǎn)：流派多；觀點(diǎn)多 總的成就不值唐 宋，但有幾點(diǎn)是遠(yuǎn)超過前代的。三多現(xiàn)象 其一，作家作品數(shù)量。作品的數(shù)量卻浩如煙海，僅錄于《明詩綜》中的詩人三千四百家，著錄于《千傾堂書目》的明人別集四千九百多種。數(shù)目之巨，超過了以往的任何朝代。但眾乏大家，成就不是很高。 其二，流派林立 明代詩文流派是非常之多，劃分的方式也很多。有興趣型、地域型、政治型。其中以主張型影響最大。 其三，主張眾多。 明代詩人處于文學(xué)突變時(shí)期，雖無大家，但想法很多。事實(shí)證明，文學(xué)論爭太少了過于寂寞，太多了容易混亂，還是中庸的好。 第一節(jié) 初期詩文（低谷期） 10 明初詩文相對(duì) 比較寂靜，是低潮期 明初詩壇活躍的詩人，他們大都生活在元明交替之際，在元末的社會(huì)動(dòng)蕩和明初的政治高壓之下，作品主要表現(xiàn)了時(shí)代的創(chuàng)傷和自己愁苦郁悶的心態(tài)，風(fēng)格凝重悲愴。 一、高啟（吳中四杰之一） 吳中四杰：指是明初四位詩人，他們是高啟、楊基、張羽、徐賁。因?yàn)樗奈欢际菂侨?，又因主要?jiǎng)?chuàng)作是詩，故又稱“吳詩派”。其中以高啟成就最高。 其一，其為人和詩風(fēng)像李白，個(gè)性自由、才情奔放、飄逸。像李白一樣，其才為皇上朱元璋所賞識(shí)，召修元史，授翰林院編修，遷戶部侍郎。后堅(jiān)辭求歸，終被朱元璋腰斬于市，年三十九歲。他的死，與他孤傲 放達(dá)、不肯與統(tǒng)治者合作的性格有關(guān)，他在《青丘子歌》中這樣自我描述說：“青丘子，臞而清，本是五云閣下之仙卿。何年降謫在人間，向人不道姓與名。躡屫厭遠(yuǎn)游，荷鋤懶躬耕。有劍任銹澀，有書任縱橫。不肯折腰為五斗米，不肯掉舌下七十城。趕好覓詩句，自吟自酬賡。”他的生活也非常個(gè)性化的，“頭發(fā)不暇櫛，家事不及營。兒啼不知憐，客至不果迎”?！跋蛩歇?dú)坐，林中獨(dú)行”。可見他是一位個(gè)性自由、無拘無束的苦吟詩人。 其二，其詩在內(nèi)容上特點(diǎn)：一是鮮明的時(shí)代色彩，寫動(dòng)蕩社會(huì)給人們帶來得種種災(zāi)難和痛苦。如《過奉口戰(zhàn)場(chǎng)》反映了戰(zhàn)亂帶給人們的 苦難。二是對(duì)精神世界、心靈空間的拓展，寫內(nèi)心的苦悶，為官的拘束。如《池上雁》，以隱喻得手法，表現(xiàn)自己不得自由的苦悶和孤獨(dú)。 其三，藝術(shù)上：可以說風(fēng)格多樣，也可以說沒有風(fēng)格。他最大的特點(diǎn)就是模擬別人的風(fēng)格。《四庫提要》說他“擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋，凡古人之所長，無不兼之”。但“未能熔鑄變化，自成一家“。但總的是取法漢魏，主張復(fù)古。開明中期復(fù)古先聲。 二、宋濂 明代開國文臣，名氣較大，據(jù)《明史》載，外國貢使多知其名，常問候，以 重金購其文集。 其一，他的散文以傳記文最為出色，寫人記事，簡 潔生動(dòng)，善于抓住人物的外貌特征和一二件典型事例，寥寥數(shù)筆，突出人物形象。還善于寓褒貶于敘事之中，使是非善惡自見。代表作有《秦士錄》、《王冕傳》等。 其二，其文學(xué)觀比較保守，主張繼承唐宋古文家的“文以載道”的觀點(diǎn)，對(duì)道之外的內(nèi)容加以排斥，缺少一種包容的氣魄，有濃烈的衛(wèi)道氣息，因而，他也成了后來臺(tái)閣體的先聲。 三、劉基 被稱為一代宗師。政治地位高，名聲顯赫，元進(jìn)士，任江浙儒學(xué)提舉，后棄官歸隱。又被朱元璋邀請(qǐng)出山，以超人的智慧助朱元璋平定天下。官至御史大夫、弘文館學(xué)士。 作為文學(xué)家，詩、詞、文皆有成就，但詩詞不及 高啟，散文不及宋濂。成就最高的是他的寓言散文集《郁離子》。其特點(diǎn)有二： 其一，現(xiàn)實(shí)性、批判性強(qiáng)。通過寓言的形式，揭露社會(huì)的弊端，表達(dá)憤世嫉俗和拯救時(shí)弊的政治愿望。 其二，構(gòu)思巧妙、寓意深刻。這些文章繼承了先秦歷史和諸子散文中寓言故事的藝術(shù)傳統(tǒng)，把要說的道理通過一個(gè)個(gè)故事的形式反映出來，夾敘夾議，既形象生動(dòng)、深入淺出，又說明問題、深化主題。體裁短小，文字簡潔。 四、臺(tái)閣體（成為許多詩文流派批判的對(duì)象，許多流派的形成，都是針對(duì)它的存在） 其一，名解：是指明初臺(tái)閣名臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng) 的風(fēng)格 。 11 其二，特征：內(nèi)容貧乏，題材是“頌圣德、歌太平”，多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬應(yīng)。藝術(shù)上追求平正典麗。 五、茶陵派 其一，是指明前期以李東陽為代表的一個(gè)詩派，因其是茶陵人，故名茶陵詩 派。 其二，李東陽朝廷重臣，立朝五十年，入閣十八年，官至太子太保禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士。他注意培養(yǎng)新人，獎(jiǎng)掖后學(xué)，推舉人才，故門生滿朝。因而他的特殊的政治背景，成為了文壇上呼風(fēng)喚雨的人物，影響很大。 其三，理論主張：詩學(xué)漢唐。為了匡救臺(tái)閣體的弊端，特別強(qiáng)調(diào)宗法杜甫，重視詩法和聲調(diào)，成為了前后七子的先導(dǎo)。（主要是方法） 其四，反 映了官場(chǎng)的陋習(xí)，抒發(fā)了自己的真實(shí)感情。但由于自己的臺(tái)閣生活，仍保留了許多臺(tái)閣體的痕跡。這又引起了前七子的不滿。（主要是內(nèi)容、風(fēng)格） 第二節(jié) 中期詩文（醞釀期） 明中期詩壇經(jīng)歷了一次新的變化，變化的特征就是復(fù)古思潮日趨活躍。最有代表性的是前后七子和唐宋派。他們希望從文學(xué)遺產(chǎn)中尋找改變文壇寂靜和僵化的藥方，尋找推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。 一、前七子 其一，是明代中期出現(xiàn)的一個(gè)詩派，他們是李夢(mèng)陽、何景明、王九思、邊貢、 康海、徐禎卿、王廷相七人。（七人皆為進(jìn)士，其中康海還是狀元，是中國文學(xué)史上整體學(xué)歷最高的一個(gè)文學(xué)流 派，皆在朝廷為官。） 其二，兩個(gè)論點(diǎn)： 一是，復(fù)古論。提出了文必西漢、詩必盛唐的復(fù)古口號(hào)。從古詩中去尋找改變臺(tái)閣體空洞無物的方法。 二是，主情說。不滿理學(xué)風(fēng)氣盛行，提出“真詩在民間”的主情說。論點(diǎn)的提出是因?yàn)閷?duì)文學(xué)的現(xiàn)狀不滿和對(duì)文學(xué)本質(zhì)的思考，也反映了七子的文學(xué)觀念由雅向俗轉(zhuǎn)變的發(fā)展軌跡。由于過分重視古人的法度格調(diào)，也影響了作者情感自由充分的流露。 其三，內(nèi)容。 第一，大量的擬古之作。有時(shí)顯得內(nèi)容空洞和情感淺薄。如李夢(mèng)陽詩中總喜用常用的詞和前人用過的詞，特別喜用“風(fēng)塵”二字，故稱他為“李風(fēng)塵”。 第二，反映 時(shí)政、干預(yù)時(shí)政，有較強(qiáng)的使命感、危機(jī)感和批判意識(shí)。寫了許多揭露社會(huì)黑暗、吏治丑惡、宦官專權(quán)的作品。反對(duì)臺(tái)閣體的一味粉飾太平的做法。 第三，重視民間生活、表現(xiàn)市井人物。李夢(mèng)陽一生與許多商人有過密切的交往，他的詩文中出現(xiàn)了不少的商人形象。 二、后七子 其一，是繼前前七子之后，以李攀龍、王世貞為代表的倡導(dǎo)復(fù)古的一個(gè)詩派。 其二，理論主張： 第一，重法。除在很大程度上承接前七子的文學(xué)思想外，在學(xué)古過程中，對(duì) 法度、格律的講究更趨于強(qiáng)化和具體化。并把這些落實(shí)到具體作品的辭采、句法、結(jié)構(gòu)中去，成為有板有眼的藝術(shù)法則。對(duì) 一門進(jìn)行了細(xì)化。 第二，重情。表現(xiàn)出對(duì)文學(xué)本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。后七子中復(fù)古理論集大成者王士貞提出：詩歌創(chuàng)作要“本于情實(shí)”，“因意見法”。把情視為藝術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)，呼吁于詩要求真情，于人要求真人。這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神是相通的，受到普遍的贊揚(yáng)和推崇。王士貞的詩文中就有許多感情真摯的佳作。 12 第三，重實(shí)。即重視現(xiàn)實(shí)、干預(yù)現(xiàn)實(shí)。復(fù)古不忘現(xiàn)實(shí)，是他們的可貴處。后七子，特別是領(lǐng)袖王士貞寫了許多反映現(xiàn)實(shí)黑暗的作品。敢于把矛頭直指嚴(yán)嵩父子和貴族藩王，表現(xiàn)出驚人的膽量和勇氣。 三、吳中四子 其一，指的是明中期以唐寅為代表的“吳中四才子 ”，他們是祝允明、文徵 明和后來投奔前七子的徐禎卿。 其二，四才子除徐禎卿外，都是能詩能文，善書善畫才情浪漫，風(fēng)流倜蕩。性格狷介、疏狂玩世，他們不再滿足于精神方面的追求，而是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)方面的享受：聲色之樂、羨艷之情、飲食之奉。有明顯的市民色彩。如唐寅的詩中寫到：“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前?！? 四、唐宋派：是與前后七子對(duì)抗的一個(gè)流派。 名詞解釋：唐宋派是明中期一個(gè)文學(xué)（包括詩文）流派，代表人物有唐 順之、茅坤和歸有光等人。 理論主張： 其一，復(fù)古。但與七子不同，他們推崇唐宋的韓、柳、歐、曾，復(fù)唐 宋之古。 他們以為秦漢之文，即不通順又無生氣。王慎中認(rèn)為：“學(xué)馬遷莫如歐，學(xué)班固莫如曾。”特別推崇曾鞏。茅坤輯錄八大家之文，提出八大家之名。 其二，“直據(jù)胸臆，信手寫出。”他們只是借古人之法，來表現(xiàn)個(gè)人的“真精神和千古不可磨滅之見”。 第三節(jié) 后期詩文（突變期） 明后期詩文，相對(duì)以前的詩文，有了很大的變化。一是對(duì)前后七子的擬古蹈襲的否定，批評(píng)了他們創(chuàng)作失真的毛病。一是對(duì)人欲、人性和文學(xué)的主體性的肯定。這成為了明后期詩文的主要特色。 一、公安派 （一）名詞解釋：是晚明出現(xiàn)的一個(gè)相當(dāng)有影響的文學(xué)流派主 要代表有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中以元宏道影響最為突出。因?yàn)樗麄兪呛惫踩耍史Q公安派。 （二）基本主張： 一是，重性靈。袁宏道提出“性靈說”的著名主張。性靈的核心，就是真情、真聲、真言。即“任性而發(fā)”，“信心而出，信口而談”。他說：“情至之語，自能感人，是謂真詩?！背浞挚隙藗€(gè)人情感的與生活意欲的合理性，同時(shí)，把個(gè)體自由情性和欲望作為創(chuàng)作的重要內(nèi)容。任性得如刁蠻無理的公主，一切任性而為。 二是，個(gè)性化。他自己的解釋是“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。意思是強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)、個(gè)性化的重要性，反對(duì)各種條條框框的約束。 因此，寫出了許多不象詩的詩。 這是對(duì)傳統(tǒng)“文以載道”的文學(xué)觀是一個(gè)有力的沖擊。 （三）創(chuàng)作情況： 其一，內(nèi)容上：他們知道什么多寫，什么不寫。有意躲避崇高，無關(guān)國計(jì)民生。不當(dāng)正人君子，不擺訓(xùn)人面孔。不關(guān)心主旋律的東西，只說生活中的事情。 一是，主要抒發(fā)個(gè)人的感受。有官場(chǎng)的壓抑和苦悶，對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)自由自在的田園生活的向往。也有抒寫放蕩不羈的豪情和懷才不濟(jì)的抑郁。 二是，根據(jù)生活體驗(yàn)與個(gè)人志趣愛好，抒情寫景，賦事狀物，最不喜鋪陳道理，刻意雕琢。如自己白了一根頭發(fā)寫了一首詩；妓女掉了一根頭發(fā)，也立即寫首詩作紀(jì)念 。總之，所寫都屬于自己的，個(gè)性色彩鮮明。絕不寫那種“心中本無可喜事而欲強(qiáng)笑，亦 13 無可哀事而欲強(qiáng)哭”的“虛浮”的詩。 其二，風(fēng)格清新灑脫、輕逸自如、意趣橫生，語言通俗活波。 其三，率直淺俗，缺少錘煉。如《漸漸詩戲題壁上》：“明月漸漸高，青山漸漸卑；花枝漸漸紅，春色漸漸虧；祿食漸漸多，牙齒漸漸?。患ф獫u漸廣，顏色漸漸衰?！痹偃纾骸耙蝗蘸献撸蝗蘸献?；一日湖上住，一日湖上臥?！笨梢娺@是信口而出，毫無詩意，算得上敗筆。 二、竟陵派 （一）名詞解釋：是明后期繼公安派之后，以鐘惺、譚元春為代表的詩歌流派，因其 代表是湖北竟陵人，故稱竟陵派。 （二）理論主張：他們的主張與竟陵派相比，有同有異。 其一，重性靈、寫真詩。強(qiáng)調(diào)詩歌是個(gè)人情性的流露，即使學(xué)習(xí)古人，也要從古人的詩詞中去尋找真精神、真性靈。鐘、譚在所選的《詩歸序》中說：“引古人之精神，接后人之心目?！边@是對(duì)公安派的繼承。 其二，寫孤懷、孤詣。幽深孤峭、冷僻苦澀。即要求詩歌只表現(xiàn)屬于自己的，難以捕捉的情懷，即所謂“孤懷”、“孤詣”，追求一種幽深奇僻、孤往獨(dú)來的審美趣味。這一點(diǎn)是對(duì)公安派的淺薄直露詩風(fēng)的反正。這樣就把文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的任務(wù)縮小到表現(xiàn)自我，而且只表現(xiàn)自我 的幽僻情懷，有一種特別的自我化的特色。 其三，求異。形式上追求新奇。為了掩蓋內(nèi)容上的空乏，喜用奇字險(xiǎn)韻，故做深?yuàn)W；語序顛倒，語言詰屈。 有人作了這樣的比喻：說前后七子好比星際賓館的小姐，經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練，修養(yǎng)有素，她的一舉一動(dòng)、一招一式十分講究、十分到位。如他們的擬古之作。公安派作詩，猶如寵壞了的小公主，刁鉆任性，風(fēng)流浪蕩，想怎么干就怎么干。竟陵派作詩，更似表演的模特女郎，穿著、走路，雖是講究，卻矯揉造作。 三、小品文