【正文】 是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為?！　??！　∪蟊瘎≡?shī)人及其代表作品：埃斯庫(kù)羅斯的《普羅米修斯》三部曲，索?？死账沟摹栋蔡岣昴?、《俄狄浦斯王》，歐里庇得斯的《特洛亞婦女》、《美狄亞》。　　?！　“⒗锼雇蟹遗c《阿卡奈人》。　　學(xué)習(xí)目標(biāo) 　　考核知識(shí)點(diǎn)　　。　　。　　、羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)是歐洲文學(xué)的兩大源頭?！　　　】己艘螵ァ　?、羅馬文學(xué)的主要文學(xué)成就?！　。?）識(shí)記：希臘神話中幾個(gè)主神的名字。著名的英雄傳說(shuō)。荷馬史詩(shī)中的主要人物名字。古希臘戲劇代表作家、代表作品。柏拉圖和亞里士多德的理論著作名稱。馬克思對(duì)希臘神話的評(píng)價(jià)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤?！本S吉爾的三部詩(shī)歌。　?。?）領(lǐng)會(huì)：奧林波斯神系。柏拉圖的“影子論”。亞里士多德的“摹仿”論。古羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”。　?。?）簡(jiǎn)單應(yīng)用：荷馬史詩(shī)的基本內(nèi)容、人物形象和藝術(shù)技巧。　?。?）綜合應(yīng)用：荷馬史詩(shī)的文學(xué)價(jià)值與歷史局限。　　。　?。?）識(shí)記：歐洲文學(xué)的兩個(gè)淵源：古希臘、羅馬文學(xué)；早期基督教文學(xué)。　?。?）領(lǐng)會(huì)：古希臘、羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)對(duì)歐洲后世文學(xué)的影響。第二章　中世紀(jì)文學(xué)　?。ㄒ唬?學(xué)習(xí)目的與要求　　掌握中世紀(jì)文學(xué)的分期、類型、特征和主要作品。掌握但丁的主要生平及創(chuàng)作。但丁《神曲》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色是本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。　　（二） 課程內(nèi)容精講第一節(jié)　中世紀(jì)文學(xué)概述　　　　。　?。鹤诮躺省⒚耖g文學(xué)色彩和開(kāi)創(chuàng)性。　　　　一、歷史上的中世紀(jì)與文學(xué)上的中世紀(jì)　　歐洲歷史上的“中世紀(jì)”　　起點(diǎn)：西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年） 　　終點(diǎn)：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夕的17世紀(jì)中葉　　初期：公元5—11世紀(jì) 　　中期：公元12—15世紀(jì) （中世紀(jì)文學(xué)） 　　末期：公元15—17世紀(jì) （文藝復(fù)興時(shí)期） 　　二、中世紀(jì)文學(xué)的狀況： 　　突出特征：宗教色彩、神秘色彩、民間文學(xué)色彩。 　　主要包括： 　　 （正統(tǒng)文學(xué) 取材《圣經(jīng)》） 　　體裁：圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、圣徒言行錄、夢(mèng)幻故事、宗教敘事詩(shī)、宗教劇等。 　　作者：教會(huì)僧侶?！　≈饕獌?nèi)容：贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世主義思想。 　　主要手法：夢(mèng)幻、寓言、象征。 　　　　 （世俗封建主義文學(xué)） 興盛地：法國(guó) 　　宣傳騎士道“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛(ài)情”肯定對(duì)現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對(duì)基督教禁欲主義、來(lái)世主義極大的沖擊。 　　　　主要內(nèi)容：描寫(xiě)騎士愛(ài)情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)和美化騎士精神。 　　主要體裁：　　騎士抒情詩(shī)（法國(guó)南部的普羅旺斯） 　　作者：封建主、騎士。 　　騎士抒情詩(shī)的內(nèi)容：描寫(xiě)騎士們的所謂“典雅的愛(ài)情”。 　　中心主題：騎士對(duì)貴婦人的愛(ài)和崇拜。 　　《破曉歌》最為有名。 　　騎士敘事詩(shī)（分為三個(gè)系統(tǒng)） 　　（1）古代系統(tǒng)：根據(jù)古希臘羅馬文學(xué)作品改寫(xiě)。著名的作品：《亞歷山大傳奇》、《特洛伊傳奇》、《埃涅阿斯傳奇》等?！　。?）不列顛系統(tǒng)：主要寫(xiě)不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。作品：《特里斯丹和依瑟》。 　?。?）拜占庭系統(tǒng)：《奧卡森和尼柯萊特》。 　　用圖表總結(jié)如下：系統(tǒng)著名作品古代系統(tǒng)《亞歷山大傳奇》、《特洛伊傳奇》、《埃涅阿斯傳奇》等。不列顛系統(tǒng)《特里斯丹和伊瑟》拜占庭系統(tǒng)《奧卡森和尼柯萊特》　　 （歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長(zhǎng)篇史詩(shī)）　　日耳曼人盎格魯薩克遜人的史詩(shī)《貝奧武甫》 （流傳至今最完整的一部早期英雄史詩(shī)）。 　　　　前期英雄史詩(shī) 　?。ㄖ惺兰o(jì)初期） 日耳曼人：《希爾德布蘭特之歌》 　　芬蘭：《卡列瓦拉》（又譯《英雄國(guó)》） 　　冰島：《埃達(dá)》《薩迦》 　　《貝奧武甫》：上篇《鹿廳》 下篇《屠龍》 　　中心主題：愛(ài)國(guó)主義、英雄主義、詩(shī)中的英雄具有忠君愛(ài)國(guó)、英勇善戰(zhàn)的高尚情操。 　　后期英雄史詩(shī) 法國(guó)：《羅蘭之歌》（愛(ài)國(guó)主義的主題） 　?。ㄖ惺兰o(jì)中期） 西班牙：《熙德之歌》 　　德國(guó)：《尼伯龍根之歌》 　　俄羅斯：《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》 　　英雄史詩(shī)特點(diǎn)： 　　（1） 民族遭難、民族英雄拯救民族脫離苦難。 　?。?） 風(fēng)格莊嚴(yán)、激越。 　　謠曲：以描寫(xiě)生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民喜愛(ài)的英雄，具有平民意識(shí)。最有名的：英國(guó)《羅賓漢謠曲》。 　　 （反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望） 　　主要特征：適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧，贊揚(yáng)市民的才智，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。 　　主要?jiǎng)?chuàng)作手法：諷刺。 　　主要體裁：韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒情詩(shī)、市民戲劇等。 　　《列那狐傳奇》：以動(dòng)物諷喻現(xiàn)實(shí)，通過(guò)動(dòng)物間的斗爭(zhēng)來(lái)反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。在動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。 　　列那狐是市民的化身，在它身上體現(xiàn)市民階級(jí)的二重性： 　　一方面：與象征豪門權(quán)貴的獅、狼、駱駝等大動(dòng)物斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了市民階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗思想。 　　另一方面：它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動(dòng)物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭(zhēng)。 　　詩(shī)中運(yùn)用喜劇手法，通過(guò)動(dòng)物的形象歌頌了市民階級(jí)的機(jī)智，諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級(jí)。 　　長(zhǎng)篇故事詩(shī)代表作： 　　《玫瑰傳奇》：（法國(guó)）整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻手法。 　　上部：宣揚(yáng)騎士“典雅的愛(ài)情”的貴族文學(xué)作品。 　　下部：反映了主張個(gè)性解放，反對(duì)封建貴族特權(quán)，反對(duì)禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。（人文主義思想的萌芽） 　　知識(shí)點(diǎn)：　　騎士抒情詩(shī)：　?。?） 抒情詩(shī)的中心在法國(guó)南部的普羅旺斯。 　?。?） 普羅旺斯抒情詩(shī)受民間詩(shī)歌影響較大，主要是寫(xiě)騎士和貴婦人的愛(ài)情故事。 　　（3） 最著名的《破曉歌》寫(xiě)的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。具有反禁欲主義和反封建等級(jí)制度的特色。第二節(jié)　但丁　　　　但?。撼錾谝獯罄鹆_倫薩 　　主要作品： 　　《新生》：（用散文連綴起來(lái)的詩(shī)）熱烈贊美貝雅特麗齊，是西歐文學(xué)史上第一部向讀者揭露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。詩(shī)人的情感飄浮在宗教和世俗兩者之間，表現(xiàn)了詩(shī)人兼容新舊時(shí)代的創(chuàng)作傾向。形式上屬于“溫柔的詩(shī)體”詩(shī)派。 　　　　放逐期間的作品：　　《饗宴》：作者將知識(shí)當(dāng)作精神食糧介紹給讀者，教導(dǎo)人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)人生。 　　《論俗語(yǔ)》：關(guān)于意大利的語(yǔ)言，文體和詩(shī)律的一部作品。目的在于引起人們對(duì)民族語(yǔ)言的重視。 　　《帝制論》：闡述了作者的政治哲學(xué)觀點(diǎn)，表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)思想。 　　《神曲》（長(zhǎng)詩(shī)）：按宗教思想構(gòu)思分三部：《地獄》、《煉獄》、《天堂》，采用夢(mèng)幻文學(xué)的形式。 　　　　地獄分九層（第一層是異教徒），有些層又分若干圈，如漏斗形（但丁最恨的叛國(guó)賣主的人放在第九層，被凍在冰湖里）；煉獄分七層（每層都住著懺悔的靈魂：驕傲者、嫉妒者、易怒者、怠惰者、貪財(cái)者、貪食者、貪色者——七宗罪）。最后但丁來(lái)到地上樂(lè)園伊甸園，由貝雅特麗齊引導(dǎo)他游歷天堂，最后九重天之上是上帝所在的天府（主旨在于突出“愛(ài)”）。 　　知識(shí)點(diǎn)：　　一、為什么說(shuō)但丁是“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”？ 　　詩(shī)人所處的時(shí)代是個(gè)新舊交替的年代，因此他在看待事物的態(tài)度上常常是矛盾的。 　　，表現(xiàn)出重知識(shí)重理智的理想；但又把引導(dǎo)他的維吉爾作為異教徒打入地獄。 　　。一方面同情保羅和弗蘭采斯加的戀情；但又按教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將他們作為淫罪犯打入地獄。 　　。一方面贊揚(yáng)法利那塔的英雄氣概和愛(ài)國(guó)行為，但又把他作為異教徒打入地獄。 　　。在普尼腓斯八世當(dāng)政時(shí)宣布他一定要入地獄，但又對(duì)他在阿那受到的污辱表示憤慨。 　　他認(rèn)為重知識(shí)重理智才能走出苦難，達(dá)到至善至美的境地。這一認(rèn)識(shí)超越了舊時(shí)代，達(dá)到了新時(shí)代的思想高度；但他對(duì)待異教徒的認(rèn)識(shí)，完全沒(méi)有脫離宗教的桎梏。 　　所以說(shuō)他是“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。 　　二、《神曲》的藝術(shù)特色： 　　，結(jié)構(gòu)完整。作品的結(jié)構(gòu)：“3”的含義（3部、33篇、3韻句）神學(xué)上的“三位一體?！?　　。維吉爾象征知識(shí)和理性；貝雅特麗齊象征愛(ài)和信仰；地獄象征黑暗社會(huì)；煉獄象征人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程；天堂象征理想境界。 　　。 　　。　　?！　v年考題　　1.《神曲》是但丁的代表作，其主要藝術(shù)特征有（　）。【2000年多項(xiàng)選擇題】　?、賶?mèng)幻、寫(xiě)實(shí)的交融 ②象征、寓意的手法　?、圩匀恢髁x的描寫(xiě) ④工整、協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)　?、菝褡逭Z(yǔ)言的運(yùn)用　　【答案】①②④⑤　　【解析】本題是對(duì)《神曲》藝術(shù)特征的考查，①、②選項(xiàng)是中世紀(jì)文學(xué)共有的特點(diǎn)，④、⑤選項(xiàng)是但丁獨(dú)有的寫(xiě)作特點(diǎn)。只要對(duì)文學(xué)史各階段的主要流派有大概的了解，就不會(huì)將19世紀(jì)文學(xué)中出現(xiàn)的“自然主義”寫(xiě)法當(dāng)作中世紀(jì)但丁的寫(xiě)作方法。　　“中世紀(jì)文學(xué)”一般指的是（?。?002年單項(xiàng)選擇題】　　 　　　　 　　、中期和末期的文學(xué)　　【答案】A　　【解析】本題考查歷史與文學(xué)史的區(qū)分。在歷史概念上，中世紀(jì)自然全部包括了初期、中期和末期的。而在文學(xué)史概念上，中世紀(jì)末期已經(jīng)是14世紀(jì)，在文學(xué)史上屬于文藝復(fù)興時(shí)期?！　。ㄈW(xué)習(xí)目標(biāo) 　　考核知識(shí)點(diǎn)　　?！　　！　?.《神曲》的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就?！　　　】己艘蟆　??！　。?）識(shí)記：教會(huì)文學(xué)：《圣經(jīng)》。騎士文學(xué)：騎士抒情詩(shī)有《破曉歌》，騎士敘事詩(shī)有描寫(xiě)亞瑟王和他的圓桌騎士的作品。英雄史詩(shī)：《羅蘭之歌》、《熙德之歌》、《尼伯龍根之歌》、《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。城市文學(xué)：《列那狐傳奇》?！　。?）領(lǐng)會(huì)：中世紀(jì)文學(xué)的宗教色彩和世俗色彩的消長(zhǎng)。　　、文學(xué)地位及《神曲》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)?！　。?）識(shí)記：《新生》、《饗宴》、《論俗語(yǔ)》、《帝制論》、《神曲》?！　。?）領(lǐng)會(huì)：恩格斯對(duì)但丁的評(píng)價(jià)：“他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！薄　。?）簡(jiǎn)單應(yīng)用：《神曲》的藝術(shù)特點(diǎn)?！　。?）綜合應(yīng)用：《神曲》思想內(nèi)容的矛盾性。第三章　文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)　　（一） 學(xué)習(xí)目的與要求　　了解文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，了解人文主義文學(xué)的特征。理解塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》的形象塑造和藝術(shù)成就。莎士比亞及其悲劇《哈姆萊特》是本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。 　　　?。ǘ?課程內(nèi)容精講第一節(jié)　概述　　一、文藝復(fù)興和人文主義　　：　　文藝復(fù)興是1416世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱。在中世紀(jì)教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治下，古代希臘羅馬文化被埋沒(méi)了將近一千年。到了十四世紀(jì)，特別在十五、十六世紀(jì)，古代文化又重新被歐洲人重視，出現(xiàn)了一個(gè)研究古代文化、復(fù)興古代文化的熱潮。在這種“復(fù)古”運(yùn)動(dòng)中，歐洲的文化科學(xué)發(fā)展到一個(gè)空前繁榮的時(shí)期。這就是歐洲歷史上有名的“文藝復(fù)興”。　?。骸　∥乃噺?fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級(jí)世界觀被稱為人文主義（在西方文字中，人文主義與人道主義是一個(gè)詞，在漢文翻譯中用了兩種不同的譯名，用人文主義一詞專指文藝復(fù)興時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想）。人文主義起初是指十四、十五世紀(jì)興起的那些人文學(xué)科而言的?！　√攸c(diǎn)：人文主義推崇“人”，主張以人為本，反對(duì)神的絕對(duì)權(quán)威?！　?，肯定人的價(jià)值和人的力量，反對(duì)教會(huì)的神權(quán)論；　　、個(gè)人幸福來(lái)反對(duì)禁欲主義，強(qiáng)調(diào)幸福在現(xiàn)世的人間而不在來(lái)世；　??；　　，人文主義擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。　　但人文主義所強(qiáng)調(diào)的人指的是資產(chǎn)階級(jí)自身和資產(chǎn)者個(gè)人，它的思想基礎(chǔ)是個(gè)人主義和人性論?！　　　《?、人文主義文學(xué)在歐洲的發(fā)展　　意大利是文藝復(fù)興文學(xué)的發(fā)源地，彼特拉克被稱為人文主義的先驅(qū)，薄伽丘是第一個(gè)通曉希臘文的人文主義者。西班牙文學(xué)的主要成就是小說(shuō)和戲劇，其代表作是塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)《堂吉訶德》和維加的戲劇《羊泉村》。法國(guó)人文主義文學(xué)的代表是拉伯雷，重要作品是《巨人傳》。英國(guó)的人文主義文學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的高峰，莎士比亞是重要作家?！　?. 意大利文學(xué)：　　意大利的人文主義思想在但丁的作品中已露端倪。到十四世紀(jì)下半期，在但丁的故鄉(xiāng)佛羅倫薩又出現(xiàn)兩位人文主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者彼特拉克和薄伽丘?！　、乓獯罄母ヌm契斯科彼特拉克被史學(xué)家認(rèn)為是第一個(gè)人文主義者。　　他的詩(shī)集《歌集》開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)。彼特拉克大量采用十四行詩(shī)體?！　?⑵意大利的喬萬(wàn)尼薄伽丘的代表作短篇小說(shuō)集《十日談》。　　　　《十日談》的框式結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)阿拉伯故事集《一千零一夜》的結(jié)果。故事的重要主題是反教會(huì)，揭露天主教會(huì)和僧侶的腐敗、虛偽。通過(guò)愛(ài)情題材反對(duì)禁欲主義，反對(duì)封建偏見(jiàn)。小說(shuō)用意大利語(yǔ)言寫(xiě)成?！　、潜R多維科阿里奧斯托作表作《瘋狂的羅蘭》。　?、韧锌涠嗨魇且獯罄乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)的最后一個(gè)代表作家。代表作是長(zhǎng)詩(shī)《被解放的耶路撒冷》。　?。骸　、煞▏?guó)以龍沙為首的貴族派人文主義集團(tuán)——“七星詩(shī)社”推崇古典文學(xué)?！　『笃谌宋闹髁x作家代表是蒙田，作品《隨感錄》（又譯《隨筆集》）?！　、史▏?guó)民主傾向的人文主義者的代表是弗朗索瓦拉伯雷?！　　　￠L(zhǎng)篇小說(shuō)《巨人傳》，塑造了以格朗古杰、卡岡都亞和龐大固埃為代表的三代巨人形象。前兩部寫(xiě)巨人國(guó)王卡岡都亞和他的巨人兒子龐大固埃的出生、教育、游學(xué)和他們的文治武功，后三部寫(xiě)龐大固埃和他的朋友巴汝奇如何探討婚姻問(wèn)題，以及他們?yōu)閷ふ摇吧駢亍倍螝v各地的見(jiàn)聞?！　。骸　∈兰o(jì)以來(lái)，西班牙文學(xué)進(jìn)入繁榮時(shí)期，文學(xué)史上稱為“黃金時(shí)代”?！　、寺迮宓戮S加是“黃金時(shí)代”西班牙民族戲劇的代表，被譽(yù)為“西班牙戲劇之父”。他最優(yōu)秀的作品是《羊泉村》?！　、涛靼嘌雷钤绯霈F(xiàn)的也是最好的一部流浪漢小說(shuō)是《托梅斯河上的小拉撒路》（中譯本名《小癩子》）?！　、汀包S金時(shí)代”西班牙文學(xué)的最高成就，是塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作。西班牙文學(xué)由于他的成就而登上了文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的高峰。他的不