【正文】 人物奧德修為主人公 ,講述了他在伊利昂城攻下之后在海上艱苦飄流十年返回故鄉(xiāng) ,以及他回鄉(xiāng)后如何復(fù)仇的故事。 《伊利昂紀(jì)》《奧德修紀(jì)》：是古希臘最早的兩部史詩(shī)。 一般認(rèn)為是吟誦詩(shī)人荷馬所作，故稱“荷馬史詩(shī)”。 (以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景 ) 《伊利昂紀(jì)》：講述的是戰(zhàn)爭(zhēng)第 10 年最后 51天中的事，史詩(shī)描寫部落戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄?！鞍⒖α鹚沟膽嵟笔俏业闹黝}。 希臘主將：阿喀琉斯； 統(tǒng)帥：阿伽門農(nóng) 特洛伊主將：赫克特爾《奧德修紀(jì)》只 寫了主人公奧德修 10 年漂泊最后 40 天內(nèi)的事。 舊譯《奧德賽》希臘語(yǔ)意“奧德修斯歷險(xiǎn)記”。 荷馬史詩(shī) 荷馬史詩(shī)的內(nèi)容豐富，廣闊地描繪了由氏族社會(huì)向努力社會(huì)過(guò)渡時(shí)期希臘的社會(huì)生活和人們的精神面貌，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、思想觀念、宗教活動(dòng)、田園耕作、體育競(jìng)技、家庭生活、商品交換、風(fēng)格禮儀等，都作了生動(dòng)的描繪。被視為古希臘社會(huì)生活的百科全書。史詩(shī)中反映的社會(huì)組織細(xì)胞是父系氏族，由氏族結(jié)成胞族、部落，以至部落聯(lián)盟。在政治生活上，實(shí)行原始軍事民主制。經(jīng)濟(jì)方面，土地仍屬公社所有，但土地私有制已在形成。手工業(yè)開始從農(nóng)業(yè)分離，階級(jí) 分化日益明顯，史詩(shī)中已出現(xiàn)家奴。 荷馬史詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色 1兩部史詩(shī)反映的基本思想是： 人在自然及神斗爭(zhēng)的過(guò)程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。 2 藝術(shù)價(jià)值 （ 1）結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙?！兑晾杭o(jì)》寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)，突出“阿喀琉斯的憤怒”。十年戰(zhàn)爭(zhēng)只寫最后 51天的事，具體描寫了 4天的激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面。 （ 2）史詩(shī)塑造了眾多的英雄形象，他們“沒(méi)有一個(gè)不具有特殊的性格”如希臘主將阿喀琉斯是男性 美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。在婦女形象方面、賢惠的安德洛馬刻，癡情的卡呂普索都寫得栩栩如生。史詩(shī)塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情勢(shì)中，以夸張的手法或色彩濃重的詩(shī)句，具體地描繪人物的語(yǔ)言和行動(dòng)，表現(xiàn)他的性格，但有時(shí)用側(cè)面烘托的手法也很成功。 （ 3）史詩(shī)的語(yǔ)言流暢自然、優(yōu)美動(dòng)聽，比喻生動(dòng)形象，往往借助自然界中的動(dòng)植物來(lái)比喻人，后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻。”詩(shī)中多處使用重復(fù)手法，詞的重復(fù)、句子的重復(fù)乃至段落的重復(fù)，一唱三嘆。 第四節(jié) 古 希 臘 戲 劇 古希臘 三大悲劇詩(shī)人： 埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯 埃斯庫(kù)羅斯 (古希臘悲劇之父 )： 創(chuàng)作 70 部悲劇，只留下 7 部 《波斯人》： 現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部作品。 三聯(lián)劇 ： (后兩部沒(méi)流傳下來(lái) ) 《普羅米修斯》 是由《被綁的普羅米修斯》《解放了的普羅米修斯》《帶火普羅米修斯》三部悲劇構(gòu)成。 普羅米修斯： 是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。馬克思贊譽(yù)他為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”。 悲劇還鞭撻了其它神。，馬克思說(shuō)希臘眾神在《普羅米修斯》中“悲劇式地受到了一次致命傷”。 體現(xiàn)了“成事在天”的思想。 索?？?勒斯 (戲劇藝術(shù)的荷馬 )： 《俄底浦斯王》： 亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范。劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，一環(huán)扣一環(huán)。運(yùn)用動(dòng)機(jī)與效果相反的手法，解開了俄底浦斯王殺父娶母的疑團(tuán)。 體現(xiàn)“知其不可為而為之”的思想。 歐里庇得斯 (舞臺(tái)上的哲學(xué)家 )： 寫了 92 部劇本，保留了 18 部。 悲劇《美狄亞》： 取材于希臘的神話傳說(shuō)。體現(xiàn)“事在人為”的思想。他對(duì)希臘悲劇發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是寫實(shí)手法，心理刻畫。 阿里斯托芬 (喜劇之父 )： 完整劇本 11 部。他反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，主張和平。 (恩格斯稱他是“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人”。 ) 反站喜劇中最著名的是：《阿 卡奈人》 《云》： 嘲諷詭辯學(xué)派。 《鳥》： 表達(dá)了烏托邦思想，是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品。阿里斯托芬的喜劇手法夸張、妙趣橫生，在嘻笑怒罵中表達(dá)了嚴(yán)肅的主題。 米南德： 古希臘新喜劇詩(shī)人 古希臘戲劇的起源 古希臘喜劇包括悲劇、喜劇、薩圖羅斯?。ㄒ蛔g“羊人劇”）和擬劇（一譯“模擬劇”）等，其中成就最高的是悲劇和喜劇。 古希臘戲劇起源于： 酒神祭祀（酒神狄俄尼索斯掌管葡萄栽種、葡萄酒釀造的神）。 希臘悲劇起源于： 祭祀活動(dòng)中的“酒神頌歌”。相傳酒神在半人半羊神的伴隨下漫游世界，“酒神頌歌”中的歌隊(duì)就是由身披 羊皮的一些人組成，與歌隊(duì)一問(wèn)一答，講述酒神在塵世所受的苦難和教人種葡萄的故事。因此，悲劇在古希臘語(yǔ)中意為“山羊之歌”。 希臘喜劇起源于： 喜劇在古希臘語(yǔ)意為“狂歡歌舞劇”。希臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲。 滑稽戲產(chǎn)生于魔加拉城邦民主制建立時(shí)期，后來(lái)流傳到阿提刻，具有了詩(shī)的形式成為喜劇。 古希臘悲劇和喜劇的基本特性 悲?。?、傳說(shuō)和荷馬史詩(shī)，也有極少數(shù)以當(dāng)代重大事件為題材。 ，主題嚴(yán)肅，有相當(dāng)?shù)恼芾砩疃?，雖然帶有濃厚的命運(yùn)觀念或迷信色彩，但反映的卻是當(dāng) 代的社會(huì)生活和斗爭(zhēng)。無(wú)論是神與神之爭(zhēng)，還是人與神之爭(zhēng)，實(shí)際都是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)中人與人之間斗爭(zhēng)的反應(yīng)。 3.在藝術(shù)形式方面，悲劇由話語(yǔ)和唱段組成。話語(yǔ)通常用三音段（或六音步）短長(zhǎng)格表述，唱段則采用眾多的抒情格寫成。悲劇的布局一般包含開場(chǎng)白，入場(chǎng)歌、場(chǎng)、場(chǎng)次之間的唱段、終場(chǎng)等 5部分，有的悲劇直接從入場(chǎng)歌開始。 喜?。?題劇，它取材于當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)人們普遍關(guān)心的重大社會(huì)政治問(wèn)題發(fā)表意見。因而，比之古希臘悲劇具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和政治傾向性。 ，風(fēng)格幽默滑稽，人物 形象及臺(tái)詞動(dòng)作夸張粗俗，表演形式輕松，但卻表達(dá)了嚴(yán)肅的主題。 劇的發(fā)展分古典時(shí)期的舊喜劇、中期喜劇和希臘化時(shí)期的新喜劇三個(gè)階段。 古希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想 1 人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見的主題。 2 按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。 3 隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩(shī)人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫(kù)羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索福克勒斯認(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類 之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。 三大悲劇詩(shī)人對(duì)希臘悲劇的發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。 三大悲劇詩(shī)人： 埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯，他們的創(chuàng)作標(biāo)志著雅典奴隸主民主政治發(fā)展的三個(gè)階段，也顯示了希臘悲劇在不同發(fā)展階段的思想與藝術(shù)特色。 埃斯庫(kù)羅斯對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn) 。 ，加強(qiáng)了對(duì)話部分。 ，他首先采用布景、道具，戲劇服裝、 演員面具也初步定型化。 色在他的劇中已基本形成。他的悲劇風(fēng)格莊嚴(yán)崇高、雄渾古樸，抒情氣氛濃，詩(shī)句優(yōu)美，但情節(jié)比較簡(jiǎn)單，動(dòng)作少，人物性格一般沒(méi)有發(fā)展。 埃斯庫(kù)羅斯對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn) ，他的創(chuàng)作標(biāo)志著希臘悲劇已進(jìn)入成熟階段。 ，加強(qiáng)了戲劇對(duì)白與動(dòng)作； “三聯(lián)劇”的傳統(tǒng)；，結(jié)構(gòu)精巧緊湊，風(fēng)格質(zhì)樸明快，合唱詞優(yōu)美。 歐里庇得斯對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)， ，以“現(xiàn)實(shí)中本來(lái)的樣子”來(lái)塑造人物，因而更 接近于生活。 重心理描寫，以揭示人物內(nèi)心世界為塑造形象的主要手法，被譽(yù)為“心理戲劇鼻祖”，開創(chuàng)了后來(lái)戲劇心理線索和情節(jié)線索二者結(jié)合的模式。 、內(nèi)心獨(dú)白、音樂(lè)等技巧對(duì)后世也產(chǎn)生了深淵的影響。 第二章中古文學(xué) 第一節(jié)概述 歐洲歷史上的“中世紀(jì)”起點(diǎn)：西羅馬帝國(guó)滅亡 (公元 467 年 ) 終點(diǎn)：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夕的 17 世紀(jì)中葉。 初期：公元 5— 11世紀(jì) 中期：公元 12— 15 世紀(jì) (中古文學(xué) ) 末期：公元 15— 17 世紀(jì) (文藝復(fù)興時(shí)期 ) 1 教會(huì)文學(xué)（正統(tǒng)文學(xué)取材《圣經(jīng)》） 體裁： 圣經(jīng)故事、圣徒傳、 禱告文、贊美詩(shī)、圣徒言行錄、夢(mèng)幻故事、宗教劇等。 作者： 教會(huì)僧