桂林民俗旅游開發(fā)分析-文庫吧資料
2025-06-22 12:45本頁面
【正文】 調(diào)特色性的同時(shí)，要把它和民俗資源的鄉(xiāng)土性、古樸性結(jié)合起來:。當(dāng)本地的一種民俗文化發(fā)展到一定的規(guī)模就會(huì)有人氣，有人氣就會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)，才能帶來經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)價(jià)值。而這些節(jié)日隨著時(shí)間的推移每個(gè)地方又增加了一些本地的特色，因此，我們可以充分利用這些傳統(tǒng)民間節(jié)日舉辦各種民俗文化活動(dòng)，不僅可吸引眾多的游客，帶來了豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，同時(shí)也為長(zhǎng)期大量分散于民間的各種演出團(tuán)體和民間藝人提供了展示才藝的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。 在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，我們聰慧的祖先為我們留下了一個(gè)個(gè)富有民間文化特色的節(jié)日。4充分開發(fā)利用桂林本地漢民族傳統(tǒng)民俗文化，以吸引國內(nèi)外游客的興趣20世紀(jì)90年代，旅游業(yè)作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的支柱產(chǎn)業(yè)，全國旅游業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了新的趨勢(shì)，形成了旅游客源市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。石器加工場(chǎng)，屈肢蹲葬坑，五千年地層剖面以及“五萬年前的桂林人”文物展覽。同時(shí)悠久的歷史賦予了桂林深厚的文化底蘊(yùn)。走遍了名山大川的城市居民對(duì)郊區(qū)民俗旅游又開始情有獨(dú)鐘?；貧w自然、感受自然，已成為許多城市家庭的向往。 2010年上海世博會(huì)的舉辦也是宣傳本地民俗旅游的大好時(shí)機(jī)借此機(jī)會(huì)桂林應(yīng)該充分挖掘本地特色的民俗文化，利用獨(dú)特的民俗實(shí)物以及豐富多彩的民俗旅游活動(dòng)向世界展示燦爛的民俗文化，吸引更多的國內(nèi)外游客來到桂林體驗(yàn)這里獨(dú)特的民俗風(fēng)情?？梢娢覈娘L(fēng)土人情、生活現(xiàn)狀和民俗風(fēng)情文化具有很大的吸引力。第二位是想了解歷史文化，占80%。廣西在國際上的旅游地位在一定程度上成為了品牌，桂林民俗旅游的發(fā)展必須抓住這一契機(jī)好發(fā)展。認(rèn)為旅游吸引物是少數(shù)民族風(fēng)情的則占70% 。同時(shí)桂林市委也制定了一系列促進(jìn)旅游業(yè)大發(fā)展的偵測(cè)和措施，為全省各地發(fā)展旅游業(yè)創(chuàng)造了良好的大環(huán)境。隨著旅游業(yè)的蓬勃興起，[J]廣西師范大學(xué), 2008 當(dāng)1995年國家旅游局隆重推出了“民俗風(fēng)情游”，把民俗旅游作為一個(gè)主題提出，正式打出了民俗的旗號(hào)。1999年達(dá)到2700萬人，成為世界第五大旅游吸引國、亞洲首位旅游大國。中國是世界上旅游業(yè)發(fā)展速度最快的國家之一。龍勝充分利用其旅游資源的優(yōu)勢(shì)，形成了“以溫泉為龍頭，龍脊梯田為龍尾，民族風(fēng)情為主線，貫穿其他自然景觀旅游”的指導(dǎo)思想，因地制宜發(fā)展民俗旅游業(yè)。因全村有余、韋、潘三姓，故稱為“三門寨”，現(xiàn)開辟為瑤族民俗風(fēng)情旅游景點(diǎn)，有“生態(tài)博物館”的美譽(yù)。村民人人皆會(huì)山歌，熱情好客。寨邊楓木參天，寨門立有清代寨規(guī)石碑，寨前矗立的“紅瑤柱”是瑤民圖騰崇拜。該館除了用以搶救和研究桂北地區(qū)具有代表性的各民族的民俗文物外，也為了能向世人更全面地展示桂北民俗歷史文化 。歌舞表演，硬氣功、絕技表演和民族服飾展示可讓游客盡情領(lǐng)略多姿多彩的少數(shù)民族文化藝術(shù)。 桂林漓江民俗風(fēng)情園是由桂林山水旅游開發(fā)有限公司與臺(tái)商合資建造的?，幾骞棚L(fēng)飄逸、獨(dú)具情趣的過街樓和爬樓。壯族人居住干欄式房屋。這些表演藝術(shù)都極具地方特色，與桂林人民的生活聯(lián)系緊密。桂林的戲劇包括桂劇、彩調(diào)、話劇等，曲藝包括文場(chǎng)、桂林漁鼓、零零落、桂林大鼓、桂林彈詞等。特殊的地理位置，秀麗的自然風(fēng)光使桂林自唐宋以來便成為廣西的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。每年金秋時(shí)節(jié)舉行漓江漁火節(jié)”以漓江“漁火”“煙火”“篝火”三把火為主線，加上文藝聯(lián)歡，廣場(chǎng)民間文藝表演，以及美術(shù)，書法、攝影展出，使整個(gè)縣城呈現(xiàn)出歡騰景象，將本地民俗文化和各項(xiàng)民間文藝和文體賽事結(jié)合的很好。搶花炮危險(xiǎn)、刺激，同時(shí)又蘊(yùn)涵著吉祥的意義。三月初三花炮節(jié)是侗族傳統(tǒng)的節(jié)日。桂林少數(shù)民族居住較為偏遠(yuǎn)，其民俗風(fēng)情古樸原始，傳統(tǒng)文化習(xí)俗保存完整，具有較大的開發(fā)潛力。一年一屆的 “桂林米粉節(jié)”每年也在別出心裁越辦越有新意，吸引越來越多的游客來此旅游?，幾宓挠筒?、粽耙、以及侗族香芋扣肉等。少數(shù)民族食品也是桂林飲食文化的重要組成部分，如壯族的烤乳豬，五色糯米飯等。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，桂林風(fēng)味食品逐漸形成地方風(fēng)味和民族食品兩大系列。各地少數(shù)民族的飲食、手工藝、歌舞、節(jié)慶、服飾、建筑等飽含著豐富的民俗風(fēng)情，還有桂劇、彩調(diào)、山歌等地方戲曲也彰顯著該地特色的民俗文化。[M].，1999 綜合以上多種觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為民俗文化旅游是一種高層次的文化旅游，它是旅游者被異域或異族的民俗文化求知和憧憬引發(fā)的，離開自己的生活環(huán)境，以觀賞、了解、領(lǐng)略、參與風(fēng)土人情，進(jìn)行民俗文化消費(fèi)的總和。是指旅游者被異域或異族獨(dú)具個(gè)性的民俗文化所吸引，以一定的旅游設(shè)施為條件離開自己的居所前往旅游地(某個(gè)特定的地域或特定的民族區(qū)域)進(jìn)行民俗文化消費(fèi)的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程的復(fù)合體。1988年，陸景川首先提出了“民俗旅游”的概念，他認(rèn)為，民俗旅游是一種高層次的文化旅游，它欣賞的對(duì)象為人文景觀，而非自然景觀，任何一個(gè)國家、地區(qū)和民族的傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、建筑風(fēng)格、民間歌舞…都是民俗旅游的珍貴資源和欣賞對(duì)象。一定時(shí)期內(nèi)為人類所以認(rèn)識(shí)的社會(huì)規(guī)律和白然規(guī)律一旦被旅游業(yè)所利用，就成為旅游文化的內(nèi)容。（3）旅游文化是以一般文化的內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)、以旅游諸要素為依托而作用于旅游
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