電大漢語專業(yè)古代漢語2形成性考核冊(cè)答案-文庫吧資料
2025-06-16 01:27本頁面
【正文】 個(gè)人走了，子貢問道；“三個(gè)人間您同樣問的是政事，您回答他們的話卻不同，為什么？”孔子說：“葉地附城大而都城小，民眾有背叛之意，所以我說政事在于使近者高興，遠(yuǎn)者則幀?！濒敯Ч蚩鬃釉儐栒拢鬃诱f：“政事在于選用賢才。齊景公筑雍門雍門，齊都城西，為建造路寢路寢，臺(tái)名，一朝而以三百乘之家賜者三，故曰‘政在節(jié)財(cái)’。魯哀公有大臣三人，外障距通“拒”?！比?，子貢問曰：“三公問夫子政一也?！卑Ч珕栒谥倌?，仲尼曰：“政在選賢。所以說：仁愛和殘暴，二者都能導(dǎo)致國家滅亡。憎惡態(tài)度表露出來，就會(huì)使臣民怨恨君主；胡亂地屠戮無故，民眾就會(huì)背叛君主。心地殘忍，憎惡態(tài)度就會(huì)在下屬面前暴露；輕易殺伐，就會(huì)胡亂地屠戮無辜。講究仁義道德，也就是要博愛慈惠并輕視財(cái)利；為人暴戾，也就是心地殘忍并輕易殺伐。法令嚴(yán)明，內(nèi)部就沒有動(dòng)蕩叛亂的禍患；計(jì)謀得當(dāng)，對(duì)外就沒有國破為虜?shù)臑?zāi)難。所以慎重地處理政事，就是富國強(qiáng)兵的方法。母子之間的天性，是愛；君臣之間慮的，是近利遠(yuǎn)害。但是孩子有不良行為，就得讓他受老師管教；有了重病，就得讓他就醫(yī)治療。故曰：仁暴者，皆亡國者也。憎心見，則下怨其上；妄誅，則民將背叛。心毅，則憎心見于下；易誅，則妄殺加于人。仁者，慈惠而輕財(cái)者也；暴者，心毅而易誅者也。法明則內(nèi)無變亂之患，計(jì)得于外無死虜之禍。故謹(jǐn)于聽治，富強(qiáng)之法也。子母之性，愛也；臣主之權(quán)，策也。不隨師則陷于刑，不事醫(yī)則疑于死。二、將下列古文翻譯成現(xiàn)代漢語慈母之于弱子也，愛不可為前。賢明的人與人民一起耕作養(yǎng)活自己，一面燒火做飯，一面治理天下。賢者與民并耕而食，饔飧而治。錯(cuò)誤：士：賢士。譯文：物品不出產(chǎn)在秦國，但是值得寶愛的很多；士不出生在秦，但愿意效忠的很多。唉！不是這樣人，我和誰一道呢？錯(cuò)誤：進(jìn)：在朝廷做官； 退：辭官隱居原文：夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者觽。這就是上進(jìn)業(yè)憂愁，后退也憂愁。原文：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。 其：代詞，他的。找不到，沒有再找到路。到了武陵郡，找到了太守，報(bào)告了這個(gè)（情況）。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！笨鬃釉唬褐Z，吾將仕矣。好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。謂孔子曰：“予與爾言?？鬃訒r(shí)其亡也，而往拜之?！且蛔阋病ｔ敯Ч珕栍诳鬃釉唬骸拔崧勝缫蛔?，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其無他異他異，而獨(dú)通于聲，堯曰：‘夔一而足矣。“謝”動(dòng)詞一般用法，推托有??； “說”：一般用法，游說； “來”：一般用法，到來； “富貴”：使動(dòng)用法，使……富貴； “死”：一般用法，死亡；“然”：指示代詞，這樣。有如兩宮螫將軍，則妻子毋類矣。自引謝病，擁趙女，屏閑處而不朝。梁人高遂乃說魏其曰：“能富貴將軍者，上也；能親將軍者，太后也?！爱?dāng)”：動(dòng)詞一般用法，應(yīng)當(dāng)； “乃”：副詞，于是，就； “族”：宗族“謝”：謝意； “許”贊許?！贬屩夤陬D首謝曰：“法如是足也。按盜宗廟服御物者為奏，當(dāng)棄市。人有盜高廟座前玉環(huán)，得。在于王所者，長、幼、卑、尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長、幼、卑、尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州獨(dú)如宋王何？”“之”：助詞； “之齊語”：名詞活用動(dòng)詞，說齊國的語言； “傅”：名詞作動(dòng)詞，作師傅； “雖日”：名詞作狀語，雖然每日； “誰”：疑問代詞作賓語前置。引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？“君”、“臣”、“父”、“子”是名詞活動(dòng)動(dòng)詞，意為“做好國君的本份，做好官員各自的本份，像個(gè)父母，像個(gè)子女”的意思。齊景公問政于孔子。1讀如、讀若：用來注音的，但有時(shí)也用來注明假借字。1讀為、讀曰：注明音讀的，一般用本字注明假借字。猶、猶言：一般用于近義詞作注，或引申義解釋本義。 集解：匯集眾說的一種體例。 注：是注釋的通稱，取義于灌注。 疏：也叫“正義”，唐人采用的一種注經(jīng)兼通漢
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