【正文】 1）①最早提出古今字這個(gè)術(shù)語的是東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄，古今文字的分水嶺是隸書的產(chǎn)生；②最早的隸書產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代；③漢字從篆書到隸書的演變叫做隸變。（5）隸書：又叫八分書，有美感，很舒展，據(jù)說是秦朝獄隸陳邈發(fā)明，有古隸在（或叫秦隸）和今隸（或叫漢隸）之分，向方塊字邁進(jìn)了一大步，筆畫簡(jiǎn)單，明了，是中國(guó)漢 字的第二次革命。（4）篆：①大篆，又叫籀文、篆籀，秦代建立以前秦地區(qū)使用的文字。①金文，又叫鐘鼎文，是商周時(shí)期鑄刻在青銅器上的文字；青銅器本是奴隸主貴族的日常生活用具，后來主要用來祭祀、宴請(qǐng)上面以記載典祀、歌頌戰(zhàn)功、訂立盟約等。它是殷商王朝用來記載占卜吉兇之事的文字，已具備象形、指事、形聲、會(huì)意等結(jié)構(gòu)，也有一些借用表義的假借字，是最早的成系統(tǒng)的古文字。二、漢字的構(gòu)造（一）漢字的歷史漢字的形體演變：甲骨文（卜辭）－金文（鐘鼎文）－戰(zhàn)國(guó)文字—大篆（籀文）—小篆（秦篆）—隸書—草書、楷書（真書、正書）行書（1）漢字起源于圖畫。）古代漢語是一個(gè)比較廣泛的概念，大致說來它分為兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言，也就是通常所謂的文言；一個(gè)是唐宋以來以北方話為基礎(chǔ)形成的古白話。韻母、韻、韻部的區(qū)別是什么？從詩經(jīng)用韻的韻腳的相互距離來看，主要有哪幾種情況？什么是古音通假？主要有幾種情況？八、用繁體字默寫：《關(guān)雎》《桃夭》《木瓜》《碩鼠》《伐檀》《蒹葭》第四篇：《古代漢語》一、古代漢語的定義、分期及它的兩大系統(tǒng)等古代漢語，就是指我們的祖先長(zhǎng)期使用的漢民族的共同語，是相對(duì)于現(xiàn)代漢語而言的。：傳、正義、疏、箋、注、章句、集解。屈原賈生列傳》）齊王使使者問趙威后書未發(fā)威后問使者曰歲亦無恙耶民亦無恙耶王亦無恙耶使者不說曰臣奉使使威后今不問王而先問歲與民豈先賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無歲何以有民茍無民何以有君故有舍本而問末者耶乃進(jìn)而問之曰齊有處士曰鐘離子無恙耶是其為人也有糧者亦食無糧者亦食有衣者亦衣無衣者亦衣是助王養(yǎng)其民也何以至今不業(yè)也葉陽子無恙乎是其為人哀鰥寡恤孤獨(dú)振困窮補(bǔ)不足是助王息其民者也何以至今不業(yè)也北宮之女嬰兒子無恙耶徹其環(huán)至老不嫁以養(yǎng)父母是皆率民而出于孝情者也胡為至今不朝也此二士弗業(yè)一女不朝何以王齊國(guó)子萬民乎於陵子仲尚存乎是其為人也上不臣于王下不治其家中不索交諸侯此率民而出于無用者何為至今不殺乎（戰(zhàn)國(guó)策六、古書閱讀練習(xí)1．閱讀下面帶古注的文章，并依注回答問題。（）5．傳，是傳述的意思，原本指解釋儒家六經(jīng)的書。（）2．使用《說文解字》有兩部必須參考的書，它們是清段玉裁的《說文通訓(xùn)定聲》和朱駿聲的《說文解字注》?！奔冢悍w：五、判斷題（對(duì)的在題后的括號(hào)中標(biāo)注“1”，錯(cuò)的標(biāo)注“0”。（《勸學(xué)》）胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也？（《毛遂自薦》）四．詞語解釋（用現(xiàn)代漢語的詞、詞組或句子，簡(jiǎn)單解釋例句下所給詞在例句中的詞義）：（1）《秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰……。（《馮諼客孟嘗君》）覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。（《子路從而后》）觸槐而死。（《漁父》）．．三、討論與思考“而”的用法：盛服將朝，尚早，坐而假寐。公劉》）．．心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。蒹葭》）．．弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。七月》）．．蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《詩經(jīng)（《詩經(jīng)大雅鶴鳴》）．先民有言，詢于芻蕘。（《詩王風(fēng)桃夭》）．君子于役，不知其期。鴇羽》）．之子于歸，宜其室家，（《詩經(jīng)（《詩” 《左傳滕文公下》）．書曰：“鄭伯克段于鄢。為政》）．天下之言不歸楊，則歸墨。草蟲》）．詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。（《詩經(jīng)周南葛覃》）．翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。（《詩經(jīng)隱公元年》）．君其問諸水濱（《左傳（《左傳豳風(fēng)邶風(fēng)邶風(fēng)．E．大叔命西鄙、北鄙貳於己。．C．若火之始然，泉之始達(dá)。A．我君景公引領(lǐng)西望。D、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。B、男女同姓，其生不番。C、是社稷之臣也，何以伐為？D、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。C、若仆大質(zhì)已虧缺矣。A、天地盈虛，與時(shí)消息 ．．．．B、許子必織布而后衣乎 ．．C、是社稷之臣也 ．．D、良人者，所仰望而終身者也 ．．A、遂乃開倉(cāng)廩，假貧民B、天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也C、齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛D、平原君乃免冠謝A、平原君猶豫未有所決。”E．《左傳?莊公十二年》：“衛(wèi)人歸之亦請(qǐng)南宮萬于陳以賂陳人使婦人飲之酒而以犀革裹之。?文子?xùn)|周初人，而尸佼為商鞅師，《谷梁傳》嘗引其言，亦略前于孟子?！苯寡x：“《文子?上義篇》：?屈寸而申尺，小枉而大直，圣人為之?！倍抛ⅲ骸笆雷由?，卜士負(fù)之，射人以桑弧、蓬矢射天地四方，卜士之妻為乳母。中古易之以傭，則有面目機(jī)發(fā)，而大似人矣。”朱熹注：“傭，從葬木偶人也。?《楚辭》曰：?濟(jì)江海兮蟬蛻，決北梁兮永辭。”李注：“王充《論衡》曰：?睹喬木知舊都?！倍抛ⅲ骸皩⒁耐瘯x?！币袅x：“其惡惡，上如字，下烏路反。元，首也?！盋．《孟子?滕文公下》：“勇士不忘喪其元。”B．《禮記?玉藻》：“君羔幦虎犆。”音義：“朝，如字。所以說，明辨了自然界的規(guī)律和人應(yīng)采取的行動(dòng)，就可以稱得上圣人了。所以水旱災(zāi)害沒有到來就發(fā)生饑荒，嚴(yán)寒酷暑沒有迫近就發(fā)生疫病，自然界反?，F(xiàn)象沒有出現(xiàn)就發(fā)生禍害。所以水旱災(zāi)害不可能使人受饑挨餓，寒暑變化不可能使人生病，自然界反常的現(xiàn)象不可能使人遭難。用正確的治理措施適應(yīng)大自然的規(guī)律，事情就辦得好；用錯(cuò)誤的治理措施對(duì)待大自然的規(guī)律，事情就會(huì)辦糟。故明于天人之分，則可謂至人矣。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，襖怪未至而兇。故水旱不能使之饑渴，寒暑不能使之疾，襖怪不能使之兇。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。正由于不居功，就無所謂失去。所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨，這是永恒的。翻譯：天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成不居。”天下皆知美之為美原文：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來；國(guó)家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈。財(cái)物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒有傾覆的危險(xiǎn)?！笨鬃诱f：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口（來搪塞態(tài)度）的人。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。既來之，則安之。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（2）引申義：積蓄—依靠、憑借—資歷、資格—條件—資助—資質(zhì)、天資。C 數(shù)目、數(shù)量（名）——不確定的數(shù)目，幾—時(shí)間上不確定的次數(shù)，多次，讀shuo.——密，與“疏”相對(duì)，讀cu.、資：從貝次聲。（2）引申義：建立、設(shè)置，如本課“然后可以建大功”—設(shè)置職官—樹立、設(shè)立—建造、建設(shè)。建：會(huì)意，從聿從廴?！盉 擴(kuò)展、張大、振奮。（2）引申義：開弓，拉弓—A 緊張—把網(wǎng)、緯帳展開掛起來也叫“張”。如本課“羸縢履蹻”（2）引申義：鞋子。如本課“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”——詞義轉(zhuǎn)移為：鳥獸。（2）引申義：捕獲別的也叫“禽”。五句：天下莫之能伉（否定句中代詞賓語前置）六常用字：、禽：象形字，象捕捉鳥獸的狩獵工具。嫂蛇行匍匐：名→狀，象蛇一樣。“臣”，名→使動(dòng)，使…成為臣子。詘敵國(guó)，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯：“詘”，使動(dòng)，使…屈服。繁稱文辭：名→使動(dòng)，使用權(quán)華麗。“庭”，名→狀，在朝廷上。1子元元：百姓。1張樂設(shè)飲：陳設(shè)，設(shè)置。（動(dòng)）1父母聞之，清宮除道：“宮”，房屋。1期年：一周年。“引”拿起。蹻，草鞋。縢：綁腿布。去秦而歸：離開。說秦王書十上而說不行：主張、言論（名）。民無所聊：賴，依靠。文章不成者不可以誅罰：懲罰。田肥美，民殷富：富足。三實(shí)詞：戰(zhàn)車萬乘：量詞，一車四馬為一乘。1天下莫之能伉：否定性無定代詞，沒有誰?！疤亍保皇?，不過是。安有說人主不能出其金玉錦繡：哪里（疑代）。雖古五帝、三王、五伯，明主賢君：即使。昔者：從前。臣固疑大王之不能用也：“固”本來。愿大王少留意：稍稍（副）。第十五課 蘇秦連橫約從一字：肴—?dú)?，庭—廷，禽→擒，伯→霸，從→緃，餝= 飾，章→彰，——沖，羸—累，蹻—屩，犁—黧，歸—愧，受→授，溢—鎰，熿==煌，掘—窟，伉—抗，虵==蛇，蓋—盍。、成：（1）本義：完成、成就。、聽：（1）本義：用耳聽取聲音（2）引申義：聽從，如本課“王不聽，于是國(guó)人莫敢出言。本課“國(guó)人莫敢言。（1）本義：在背后公開地議論或批評(píng)某人的短處，如本課“國(guó)人謗王”。師箴：名→動(dòng)，本是一種用于規(guī)誡的韻文，這里指獻(xiàn)上韻文。其與能幾何：參與，贊同，此處指幫助。是障之也：阻擋，堵塞。民不堪命矣：經(jīng)得起，受得住。三、實(shí)詞：國(guó)人謗王：“國(guó)人”住在國(guó)都內(nèi)的人。1于是國(guó)人莫敢出言：沒有誰（否定性無定代詞）1其所以阜財(cái)用衣食者也：語氣副詞，表示推測(cè)。1胡可壅也：怎么（疑代）1若壅其口：如果。“乎”，句中語氣詞。財(cái)用于是乎出：“于”，介詞，從。為川者、為民者：特殊代詞，用于動(dòng)詞性詞組后，形成名詞性詞組，譯為“……的人”。是障之也：這，指示代詞。道路以目：介詞“用”國(guó)人莫敢言：否定性無定代詞，沒有誰。第十四課 邵公諫厲王弭謗一字：盡—進(jìn)二虛詞：以告：介詞，把。如“不臨深溪，不知地之厚也”（2）引申義：從上往下，如本課“上帝臨女，無貳爾心”—上級(jí)面對(duì)下級(jí)、高貴的面對(duì)卑賤的—靠近、逼近，多用于上對(duì)下，強(qiáng)對(duì)弱—遇到、碰見（3）哭，多指哭悼死者，讀。務(wù)：（1）本義：致力從事。（2）引申義：使動(dòng)，破壞，如本課“有基無壞”—事物的毀壞敗壞，如本課“諸侯貳則晉國(guó)壞”—生物受到損傷—軍隊(duì)潰敗。如本課“諸侯貳”—原物的仿制品、復(fù)制品也叫貳—事物不統(tǒng)一。如“西鄙北鄙貳于己”、“國(guó)不堪貳”?！百V”、“賂”義近，但通?！百V”為動(dòng)詞，“賂”為名詞。如本課“夫講侯之賄，聚于公室。（2）上申義：用作禮物（包括敬神）的皮、帛、玉、禽等也統(tǒng)稱為“幣”—禮物—諸侯之間貢納的財(cái)物，也叫“幣，如”諸侯以幣輕“—泛指財(cái)物—漢代后，才主要用于指錢幣。（判斷句）恕思以明德，則令名載而行之：兩個(gè)動(dòng)詞共用一個(gè)賓語。有令德也夫：判斷句。五、句：非無賄之患，而無令名之難。是以遠(yuǎn)至邇安：“遠(yuǎn)”，形→名，遠(yuǎn)方的諸侯。宣子說，乃輕幣：形→使動(dòng)，使（幣）輕。四、活用：鄭人病之：名→意動(dòng)，把…當(dāng)作憂患。無亦是務(wù)乎：致力（動(dòng)）。夫令名，德之輿也：好的（形）。晉國(guó)貳，則子之家壞：與晉國(guó)相對(duì)，指范氏私家。且晉國(guó)貳：懷有二心。“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折。毋寧使人謂子“子實(shí)生我”，而謂子“浚我以生”乎？“毋寧”常用于反問句首，對(duì)后面所表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行否定。有令德也夫：“也”句末語氣詞，表肯定。夫令名，德之輿也；發(fā)語詞。B 止息、停止。、定：（1）本義：安定。、陳：（1）常用義：陳列、排列，如“陳力就列”—戰(zhàn)陣、行列。、病：（1）本義：重病。（3）如果，連詞，表假設(shè)。（2）引申義：A 照…辦理—像…一樣—比得上。如本課“若之何其以病敗君之大事也”—軍隊(duì)被摧毀擊破，如本課“齊師敗矣”—使動(dòng)，摧毀敵軍—事情沒辦成—魚肉腐壞。?。海?）本義：毀壞。、識(shí)：（1）本義：記錄下來作為標(biāo)志。（1）本義：地勢(shì)高低懸殊。（同上）丈夫之許，寡人之愿也。乃免之：使（）免死。人不難以死免其君：“難”，形→動(dòng)，把（）看作是難事。故中御而從齊侯：名→狀，在中間。君無所辱命：使（）受辱。1有一于此，將為戮乎：被殺。1以勸事君者：“勸”，鼓勵(lì)。1故不能推車而及：追上。1斃于車中：倒下去?！凹啊?，至、到達(dá)?！白R(shí)”，知道。“馳”驅(qū)馬奔馳。欲勇者賈余余勇：買。桀石以投人：揭，舉起。師從齊師于莘：跟蹤。及衛(wèi)地：到達(dá)。1再拜稽首：兩次。射其左，越于車下：他的，代詞?！耙浴保颍ń椋?。茍有險(xiǎn)，余必下推車，子豈識(shí)之：“茍”，如果，（假設(shè)連詞）“豈”，難道，哪里。?以?連前后兩分句，表順承。桀石以投人：連詞，連動(dòng)賓，表示手段、目的。第十二課 鞍之戰(zhàn)一字：道→導(dǎo)，無—毋，禽→擒，桀—揭，陳→陣，介→，俛= 俯二、虛詞：克于先大夫：比（引進(jìn)行為比較對(duì)象）卻子使速以徇：用（介），引進(jìn)行為動(dòng)作的工具，賓語省略。（2）引申義：A 舊的、原來的—舊的、原有的事物—舊交、老朋友。、故：（1）古義：事、事情。如“袒而示之背”。（1）本義：代表祖先神靈的神主。如本課“君使民慢”—怠慢（3）不及時(shí)、遲了—緩慢?！保?）又表示隊(duì)列—軍隊(duì)編制單位。、隊(duì)：（1）本義：墜落。（2）又表示打獵，如本課“宣子田于首山”。如“敢問何為謂也？”（2）訪問—責(zé)問—慰問、問候—問訊、音訊，如本課“公問不至”。五、常用字：、問：從口門聲。1召忽死之：為之而死。是以皆止：住、走不脫，指被俘?！奥?，輕忽，對(duì)人對(duì)事態(tài)度輕浮傲慢。誅屨于徒人費(fèi)：責(zé)求。遂田于貝丘：田獵。捷，吾以女為夫人：“捷”，事成?！岸Y秩”，禮遇級(jí)別。衣服禮秩如適：“衣”，衣冠禮服。管夷吾治于高傒：比（介）三、實(shí)詞：期戍，公問不至：“期”，一周年。我奚御哉：何，（疑代）?！耙浴边B詞，而。）第十一課 公孫無知之亂一字：期= 期，適→嫡，絀—黜，女→汝，隊(duì)→墜，御→籞，見→現(xiàn)，反→返，辟→避，稅—脫。（2）引申義：使之完整（動(dòng)）——修繕、修整。（2）引申義：放下—留置待用或棄置不用，如本課“食舍肉”表留置義—留著生命不殺—安身止息—特指軍隊(duì)住下來—住宿的處所—軍隊(duì)每住宿一天所行的路程（約二十里）。（2）引申義：煮熟帶汁的蔬菜—湯（后起義）。、羹：（1）本義：煮熟的帶汁的肉。（2）引申義：死。、斃：（1）本義：向前倒下?！橄蟮奶幩?chǎng)所，即地方—虛