【正文】 生思想火花的重要源泉。學(xué)生之所以采取這一策略，是因?yàn)閷W(xué)生的知識(shí)不是像專家那樣按語(yǔ)義的層級(jí)結(jié)構(gòu)組織的，而是按語(yǔ)義的激活聯(lián)想方式組織的。學(xué)生在解決學(xué)科問(wèn)題時(shí)，所采用的選擇結(jié)合較低階成分的策略，往往是逆向推理的策略。專家在解決問(wèn)題時(shí)，首先將問(wèn)題放到具有較高概括性的二級(jí)知識(shí)群網(wǎng)絡(luò)中，采用正向推理的方法，進(jìn)行非定量的概念原理間的推理，從網(wǎng)絡(luò)的最高層開始進(jìn)行并行的搜索，尋找可以解決問(wèn)題的較低階知識(shí)類別組塊，在找到了這些知識(shí)組塊的同時(shí)，也就完成了這些低階知識(shí)類別間的組合；接下來(lái)的信息加工將在各知識(shí)類別的組塊中進(jìn)行，這種局部的加工幾乎是自動(dòng)化的。專家的知識(shí)是經(jīng)過(guò)高度結(jié)構(gòu)化組織的。(5) 選擇結(jié)合較低階成分的策略在解決問(wèn)題時(shí)，不僅需要找到所需的較低階成分，人們還必須把這些成分有機(jī)地整合起來(lái)。再如，對(duì)于一個(gè)求解加速度的物理問(wèn)題，可以用運(yùn)動(dòng)學(xué)的方法表征問(wèn)題，也可以用動(dòng)力學(xué)的方法表征問(wèn)題。小學(xué)生在作算術(shù)應(yīng)用題時(shí)，就需要用線段來(lái)表征數(shù)量的大小，這可以使學(xué)生更容易地看清數(shù)量間的大小或倍數(shù)關(guān)系。所以在傳統(tǒng)教學(xué)中，選擇較低階成分的能力發(fā)展受到了一定的限制。解決真實(shí)性的問(wèn)題，往往需要哪些信息并不明確，通常也并不清楚從何處可以搞到這些信息。例如，學(xué)生要搞一個(gè)“美國(guó)世界警察的角色在不斷上升”的專題研究。(3) 較低階成分的選擇當(dāng)問(wèn)題明確后，就需要在這個(gè)元成分的支配下，選擇與問(wèn)題相關(guān)的信息、知識(shí)、技能、策略等解決問(wèn)題所必需的較低階成分。再如，在物理學(xué)習(xí)中，有些學(xué)生不知道將問(wèn)題定義為某一物理知識(shí)范疇中的問(wèn)題，而是自覺(jué)不自覺(jué)地將問(wèn)題當(dāng)作生活中的問(wèn)題去對(duì)待，沿用生活經(jīng)驗(yàn)的直覺(jué)判斷，將其視為一個(gè)孤立的新問(wèn)題去研究。例如，語(yǔ)文教師要求學(xué)生把課文分成幾個(gè)大段，某些學(xué)生不能理解這項(xiàng)任務(wù)的實(shí)質(zhì)。例如，一個(gè)經(jīng)理會(huì)很容易地意識(shí)到公司的利潤(rùn)在下降，但是說(shuō)不出造成這一問(wèn)題的原因是什么。 (2) 定義問(wèn)題定義問(wèn)題就是明確問(wèn)題的實(shí)質(zhì)究竟是什么的能力。哥倫布沒(méi)有直接進(jìn)行反駁，在酒館中，他要求大家用雞蛋的尖端將其立住，當(dāng)時(shí)誰(shuí)也辦不到。通過(guò)確定問(wèn)題存在的創(chuàng)新，意義在于有價(jià)值的問(wèn)題被發(fā)現(xiàn)，往往問(wèn)題的解決并不難。具有較高創(chuàng)造性的問(wèn)題是那些涉及范圍廣泛、重要性程度高的問(wèn)題，或是性質(zhì)更為基本的問(wèn)題。若個(gè)體在學(xué)術(shù)性的領(lǐng)域中,能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問(wèn)題，則表現(xiàn)出來(lái)的是較強(qiáng)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力；若個(gè)體在實(shí)用領(lǐng)域能夠發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的實(shí)用性問(wèn)題，則表現(xiàn)出來(lái)的是較強(qiáng)的實(shí)用創(chuàng)新能力。由此可見，不能發(fā)現(xiàn)自已學(xué)習(xí)中的問(wèn)題所在，學(xué)習(xí)活動(dòng)將無(wú)法進(jìn)行。在教學(xué)中，我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生往往提不出問(wèn)題。這是解決問(wèn)題的第一步。元成分是人在與環(huán)境的相互作用中最基本的智慧因素。這里“成分”是指對(duì)物體或符號(hào)的內(nèi)部表征進(jìn)行操作的基本信息加工過(guò)程。在傳統(tǒng)教學(xué)的環(huán)境條件下，由于元成分中的某些成分被教師的教學(xué)活動(dòng)所替代了，所以學(xué)生形成的是分析和理解書本知識(shí)的智力；當(dāng)個(gè)體的元成分在日常生活中經(jīng)常與實(shí)際社會(huì)的環(huán)境（人際的和實(shí)效性的環(huán)境）相互作用時(shí)，形成的經(jīng)驗(yàn)智力是實(shí)踐智力；當(dāng)個(gè)體的元成分經(jīng)常與具有新異性的環(huán)境（學(xué)術(shù)的或社會(huì)的）相互作用時(shí)，形成的經(jīng)驗(yàn)智力是創(chuàng)新智力。此外，我們還必須承認(rèn)，真正聰明的人應(yīng)該知道自己擅長(zhǎng)什么？不擅長(zhǎng)什么？怎樣才能盡可能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，糾正或補(bǔ)充自己的不足。斯騰伯格指出，每個(gè)人的智力都是認(rèn)知能力、創(chuàng)造性能力和實(shí)踐性能力按不同比例合成的產(chǎn)物。但為什么那些受過(guò)中學(xué)教育的大多數(shù)工人都沒(méi)有想到，而只有這位新工人想出這一方法呢？原因是這個(gè)新工人有改進(jìn)工作提高效率的愿望，在此目的的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)元認(rèn)知主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，想出改進(jìn)的方法。那位新工人的悟性幾乎使工作量減少了一半。由于垃圾桶皆是由市里統(tǒng)一配給的，而不是各家自購(gòu)的，所以所有的桶全部一樣。長(zhǎng)期以來(lái)這些環(huán)衛(wèi)工人都是這樣干活，但當(dāng)來(lái)了一個(gè)年長(zhǎng)些的新工人后，這種常規(guī)就發(fā)生了變化。再如，在美國(guó)的塔拉哈西市，每家都有一只巨大的、市里統(tǒng)一配制的垃圾桶，放在每戶的后院中。當(dāng)他得知老板今天心情不好的原因后，就形成了一條經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)老板不高興時(shí)，暫不匯報(bào)壞消息。例如，公司職員按照職責(zé)向老板匯報(bào)了一條壞消息，遭到了老板的訓(xùn)斥。但在現(xiàn)實(shí)生活中，卻沒(méi)有誰(shuí)會(huì)向你提出具體的問(wèn)題，甚至常常連問(wèn)題在哪也不甚清楚。? 未明言知識(shí)主要是通過(guò)主體對(duì)自身的社會(huì)實(shí)踐和生活實(shí)踐的元認(rèn)知監(jiān)控和反思評(píng)價(jià)形成的?！边@種知識(shí)的表征往往是情境性的記憶，不是語(yǔ)義性的層級(jí)結(jié)構(gòu)。? 未明言知識(shí)的內(nèi)部表征是以特定情境為適用條件的程序性產(chǎn)生式知識(shí)。未明言知識(shí)是幫助個(gè)人達(dá)成目標(biāo)的知識(shí)。雖然解答可能有相對(duì)較好或較差之分，但這種區(qū)分不在于解答本身，而在于不同的個(gè)體對(duì)其價(jià)值的判斷。? 未明言知識(shí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自于個(gè)人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)、選擇和改造的目標(biāo)。例如，這樣一道詞匯類比推理問(wèn)題：“瞬息的：飛逝的：：短命的：(a)永恒的，(b)長(zhǎng)久的，(c)暫時(shí)的，(d)即刻的。這種知識(shí)通常不是通過(guò)間接方式系統(tǒng)傳授所獲得的。這類知識(shí)的獲得與運(yùn)用，對(duì)于在現(xiàn)實(shí)生活中努力奮斗的人們而言是尤為重要的。一個(gè)具有學(xué)業(yè)智力的人通常有這樣的特點(diǎn)，容易獲得和運(yùn)用正式的學(xué)業(yè)知識(shí)；與之相反，具有實(shí)踐性智力的人，其標(biāo)致是易獲得并使用“未明言的知識(shí)”(tacit knowledge)。這對(duì)我們而言時(shí)刻是個(gè)提醒，要想獲得成功還必須具有學(xué)業(yè)優(yōu)秀以外的其它東西。與社會(huì)智力一樣，實(shí)踐智力的形成機(jī)制也是由個(gè)體的元認(rèn)知成分與上述實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)境相互作用形成的。? 自我管理：知曉如何提高自己在工作上的表現(xiàn)。研究表明，在職業(yè)上比較成功的人具備行內(nèi)、行外的知識(shí)，并對(duì)之有相當(dāng)?shù)牧私?。?shí)踐智力可以表現(xiàn)為，應(yīng)用知識(shí)和工具完成一件具有個(gè)人或社會(huì)文化價(jià)值的作品（包括電子作品）的能力；生活自理的能力，如：管理個(gè)人或家庭的財(cái)物、家庭投資、個(gè)人衛(wèi)生、個(gè)人健康、家庭手工制作、生活用具的簡(jiǎn)單維修等；使用和選擇社會(huì)服務(wù)的能力，如：看懂各種指示牌，街區(qū)地圖、會(huì)填寫表格和郵政通信的書寫格式，能看懂各種商品標(biāo)簽上的內(nèi)容，電子產(chǎn)品的使用說(shuō)明，產(chǎn)品廣告等，以及選擇消費(fèi)和娛樂(lè)設(shè)施的能力。從報(bào)紙上的一則消息可以反映出具有這種智力天賦的小孩的表現(xiàn)：一個(gè)孩子的媽媽在洗澡時(shí)癲癇病犯了，家里只有這個(gè)五、六歲的孩子，他馬上采取了一些應(yīng)急措施，如打急救電話，告訴急救人員家里的地址和所發(fā)生的事情，但令人印象深刻的是，打急救電話之前，小男孩打開了冷水龍頭，使得他媽媽避免被熱水燙傷。這一問(wèn)題我們將在后面討論。目前的心理學(xué)理論還沒(méi)有給出人際交往智力的特殊內(nèi)部信息加工程序。? 對(duì)教學(xué)、社會(huì)工作、咨詢、管理或政治等具有人際交往取向類型的職業(yè)表現(xiàn)出興趣。? 能洞察各種社會(huì)或政治議題的不同觀點(diǎn)。? 能以書面及非書面的方式進(jìn)行有效的理解與溝通。? 能參與團(tuán)隊(duì)合作，在群體活動(dòng)中能夠承擔(dān)下至組員，上至領(lǐng)導(dǎo)者的各種適當(dāng)角色。? 能認(rèn)識(shí)并使用各種方法與他人聯(lián)系。美國(guó)心理學(xué)家坎貝爾(Campbell, L.)在《多元智能教與學(xué)的策略》一書中，列出了人際關(guān)系智力發(fā)展良好的人的一些特點(diǎn)：? 與父母關(guān)系親密并能與他人交往。由此可見，社會(huì)智力是人生的一項(xiàng)重要能力。不得已他的家長(zhǎng)前往北京幫助料理生活，后來(lái)這名同學(xué)還是感覺(jué)生活不適應(yīng)，只好休學(xué)回家。海南省一位去年考上中國(guó)人民大學(xué)的高材生，入學(xué)一個(gè)月便將自己的各種證件、錢物等丟失，無(wú)法處理簡(jiǎn)單的日常生活。報(bào)道指出，父母包辦代替導(dǎo)致孩子成為生活的弱者。她能順利地融入一個(gè)新環(huán)境，知道繁榮這個(gè)環(huán)境需要做什么事情，然后去付諸實(shí)施。但是，到了賽麗找工作時(shí)，她讓大家大吃一驚，每家單位都想聘請(qǐng)她。一類是社會(huì)智力，主要體現(xiàn)為人際關(guān)系能力；另一類是實(shí)踐智力，體現(xiàn)為應(yīng)用正規(guī)和非正規(guī)知識(shí)處理日常生活問(wèn)題和日常工作問(wèn)題的能力。所以在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中，注意在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題方面的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，是這一課程的重要任務(wù)。很明顯，在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，不大可能完全采用發(fā)現(xiàn)法來(lái)獲取知識(shí)。阿基米德用液體測(cè)量不規(guī)則物體體積的發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)大家熟悉的頓悟思維的例子。凱庫(kù)勒夢(mèng)見一條蛇扭曲身體，頭咬著尾。有頓悟力的律師會(huì)將當(dāng)前的案子和法律先例相聯(lián)系，選擇正確的先例對(duì)打贏官司是絕對(duì)重要的。比如，通過(guò)類比的方法解決問(wèn)題就是這種頓悟思維的一個(gè)例子。選擇性比較的信息加工，需要個(gè)體將新獲得的信息與原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，從原有經(jīng)驗(yàn)中部分地獲得解決新問(wèn)題的辦法。眾所周知，達(dá)爾文歷經(jīng)多年積累，獲得了形成自然選擇理論的大量事實(shí)。醫(yī)生也需要運(yùn)用某種程度的頓悟思維，來(lái)推測(cè)如何將各種不同癥狀結(jié)合起來(lái)，確定病人的癥狀屬于哪種醫(yī)學(xué)綜合癥。例如，當(dāng)律師將某些表面上與案件關(guān)系不大的事件，與其它相關(guān)信息很有說(shuō)服力地組合在一起，并打贏了這場(chǎng)官司時(shí)，律師就運(yùn)用了頓悟思維。選擇性組合的信息加工需要個(gè)體知道如何將相關(guān)信息組合在一起。雖然頓悟在心理學(xué)界還沒(méi)有取得廣泛一致的看法，但斯騰伯格關(guān)于頓悟的連續(xù)性理論對(duì)教學(xué)是有意義的。認(rèn)知思維與創(chuàng)新思維之間的信息加工方式是相通的，只是在新異性方面（指新信息與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系）是一個(gè)由熟悉到暫新的連續(xù)體。即都要經(jīng)過(guò)①選擇性編碼、②選擇性組合、③選擇性比較的信息加工過(guò)程，所不同的是在后兩個(gè)過(guò)程中，新信息與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系非常微弱，往往需要通過(guò)某些非邏輯的方法才能完成。這類問(wèn)題的新異性不是表現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和洞察問(wèn)題的信息加工能力上，問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和理解并不困難，困難的是找不到解決問(wèn)題的辦法。尤其是他用X射線所拍攝的人的手骨像，引起了醫(yī)學(xué)界的重視，并立即得到了應(yīng)用。德國(guó)物理學(xué)家倫琴在一次研究稀薄氣體放電現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)中意外地發(fā)現(xiàn)，在距離他實(shí)驗(yàn)用的陰極射線管1米以外的熒光屏上發(fā)出了熒光。這使他深刻地意識(shí)到，也許是這些綠毛將病菌殺死的，這在醫(yī)療上的應(yīng)用是非常有價(jià)值的。1928年的某一天，英國(guó)細(xì)菌學(xué)家弗萊明發(fā)現(xiàn)，在他培養(yǎng)病菌的器皿中長(zhǎng)了綠毛（發(fā)霉了）。在科學(xué)發(fā)展史上，對(duì)新異問(wèn)題具有深刻洞察力的例了是很多的。具有認(rèn)知能力的人，可以很好地解決別人提出來(lái)的問(wèn)題，但他們并不能總在第一時(shí)間里發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的存在。斯騰伯格分析研究了創(chuàng)造能力的內(nèi)部信息加工過(guò)程，指出創(chuàng)造能力主要表現(xiàn)在兩種具有新異性的信息加工活動(dòng)中：(1) 發(fā)現(xiàn)并理解新異性問(wèn)題的信息加工。有一次，她用一個(gè)漏氣的舊氣球按照書上的人類消化系統(tǒng)圖，制作了她自己的胃腸模型。例如，她在學(xué)校中最好的科目是科學(xué)。她的一些美術(shù)作品被學(xué)校選去參加地區(qū)的美術(shù)展覽?？梢?，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)知能力的三個(gè)信息加工活動(dòng)都能得到比較充分的應(yīng)用，所以形成的認(rèn)知能力，就不是單純解決書本問(wèn)題的能力了，而是在真實(shí)情境中解決復(fù)雜問(wèn)題的能力，同時(shí)通過(guò)這種認(rèn)知能力的發(fā)展，所獲得的非正規(guī)知識(shí)同樣是重要的。(4) 綜合實(shí)踐活動(dòng)中的問(wèn)題通常沒(méi)有單一的標(biāo)準(zhǔn)正確答案，甚至究竟什么是正確答案的標(biāo)準(zhǔn)也很不清晰。而且問(wèn)題中的變量數(shù)目往往不多不少正好夠用。實(shí)際上，能否將現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題表征成學(xué)科問(wèn)題，本身就是問(wèn)題的一部分。但是訪問(wèn)哪些網(wǎng)站，在所訪問(wèn)的網(wǎng)站上是否能夠找到有用的信息，都是不清楚的。(2) 綜合實(shí)踐活動(dòng)中的問(wèn)題，需要哪些信息通常并不明確，通常也并不清楚從何處可以搞到這些信息。他們花了一些時(shí)間進(jìn)行了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有甲蟲的房子都被刷成了白色或淺顏色，而沒(méi)有甲蟲的房子沒(méi)有一所是淺顏色的。但是，搬家費(fèi)用高一些，而且由于現(xiàn)在這個(gè)房子討厭的外表，他們沒(méi)有把握把它買掉。丈夫建議向昆蟲學(xué)家咨詢，昆蟲學(xué)家建議他們學(xué)習(xí)喜歡這些甲蟲，因?yàn)樗膊恢涝趺床拍艹ミ@些甲蟲。女兒建議用殺蟲劑。妻子認(rèn)為周圍還有其他的羽葉槭樹，所以砍了這棵樹并不能徹底除掉甲蟲。問(wèn)題是：房主怎樣除去這些甲蟲呢？?jī)鹤咏ㄗh把樹砍倒。這種甲蟲叫做“羽葉槭”，是從一棵附近的羽葉槭樹上飛到房子上的。斯騰伯格曾舉了一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這種不良結(jié)構(gòu)的問(wèn)題解決過(guò)程：有一家人，他們有一所漂亮的房子。在這類活動(dòng)中的問(wèn)題情境與傳統(tǒng)教學(xué)中的問(wèn)題有很大的不同： (1) 綜合實(shí)踐活動(dòng)中的問(wèn)題，其結(jié)構(gòu)性比較差。以這種方式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往缺乏在實(shí)際生活中獲取知識(shí)解決問(wèn)題的能力，同樣也不能發(fā)展在專業(yè)領(lǐng)域和實(shí)際生活中提出自己的創(chuàng)見的能力。在傳統(tǒng)教學(xué)的環(huán)境下，教學(xué)如果采取的是接受性學(xué)習(xí)，則學(xué)生信息加工的活動(dòng)幾乎完全被教師的示范所替代了，所以學(xué)生只獲得了知識(shí)結(jié)論，但沒(méi)有形成自己獲得知識(shí)的能力；若采取啟發(fā)式的方法，教師部分地取代了某些信息加工活動(dòng)，學(xué)生將獲得一定的認(rèn)知能力，但仍然缺乏在真實(shí)的問(wèn)情境中選擇信息、組合信息和比較信息的能力。電所做的功等于用電器的功率與用電時(shí)間的乘積，通過(guò)新舊知識(shí)的類比，提出力與距離之間是乘積關(guān)系的假設(shè)，并采用合適的單位進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，以獲得實(shí)證的新知識(shí)。如果新的信息不能同舊的知識(shí)發(fā)生聯(lián)系，用舊知識(shí)作為認(rèn)知工具去整合新信息的話，那么新信息再多也沒(méi)用。選擇性比較指將新獲得的信息與過(guò)去獲得的信息相關(guān)聯(lián)。例如上面的例子，當(dāng)在研究機(jī)械功時(shí)，選擇了兩個(gè)變量“力”和“距離”之后，就要考慮這兩個(gè)變量之間的關(guān)系，在消耗相同能量的條件下，力和距離是乘積的關(guān)系還是相加的關(guān)系等。選擇性組合指將經(jīng)過(guò)選擇性編碼的信息組合起來(lái)，以形成完整而適當(dāng)?shù)恼w。所謂編碼，就是將輕車、重車時(shí)汽車所需的牽引力，用物理概念“力”來(lái)表征；長(zhǎng)路、短路用“距離”來(lái)表征。例如，當(dāng)人在研究汽車消耗燃油（能量）做功的問(wèn)題時(shí)，就要從汽車?yán)浀膶?shí)際情境中，考察消耗一定量的燃油所做的機(jī)械功都與哪些因素有關(guān)。當(dāng)新信息在自然情境中出現(xiàn)時(shí)，與個(gè)體特殊目的相關(guān)的信息存在于大量與目的無(wú)關(guān)的信息之中。美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格()的“知識(shí)——獲得成分”理論分析了人在獲取知識(shí)時(shí)內(nèi)部的信息加工過(guò)程，揭示了認(rèn)知能力的心理本質(zhì)，這些成分是：(1) 選擇性編碼?！睆男睦韺W(xué)的角度我們可以看出，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的能力發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生在真實(shí)的問(wèn)題情境中（或是計(jì)算機(jī)模擬的真實(shí)情境），通過(guò)親身實(shí)踐和體驗(yàn)，形成對(duì)自身、對(duì)社會(huì)和自然的認(rèn)知能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。在課程的實(shí)施過(guò)程中，加強(qiáng)信息技術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)的意識(shí)和能力。三、能力發(fā)展的一般規(guī)律在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的能力發(fā)展任務(wù)作出了明確的規(guī)定：“從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課,……強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。為順利地達(dá)到這個(gè)目的，教學(xué)對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)進(jìn)行了較多的干預(yù)，所付出的代價(jià)是學(xué)生只形成了學(xué)習(xí)別人理論的能力，而創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和人際交往能力的發(fā)展受到了很大的限制。在這種學(xué)習(xí)中學(xué)生處于自主的地位