新江蘇專用20xx版高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)專題十四西方人文精神的起源及其發(fā)展過關(guān)檢測(cè)課件人民版-文庫吧資料
2025-06-13 13:12本頁面
【正文】 7 8 9 10 11 12 13 14二、非選擇題，回答問題。這反映了當(dāng)時(shí)法國(guó) ( ) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14解析 18世紀(jì)資本主義生產(chǎn)方式基本確立，思想領(lǐng)域掀起一場(chǎng)更為激進(jìn)、徹底的啟蒙運(yùn)動(dòng)。 ” 這一運(yùn)動(dòng) ( )1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14解析 根據(jù)材料信息 “ 思維著的悟性 ”“ 平等和人權(quán) ” 可知該運(yùn)動(dòng)為啟蒙運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)提倡自由、平等、人權(quán)、民主和法治，為資本主義社會(huì)構(gòu)建了美好的藍(lán)圖，故 A項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著歐洲人文主義的成熟，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)打擊的對(duì)象是歐洲封建專制制度，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供精神動(dòng)力和理論支持，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14三權(quán)分立說強(qiáng)調(diào)權(quán)力之間制約與平衡；君主立憲說強(qiáng)調(diào)君主權(quán)力受到法律制約；法律至上說強(qiáng)調(diào)法律至上，故 B、 C、 D三項(xiàng)說法不正確。從材料 “ 全體就可以規(guī)定什么是應(yīng)該做的事，同時(shí)又沒有權(quán)利要求別人去做自己不做的事。這是使政治體得以活動(dòng)與生存的必不可少的權(quán)利；主權(quán)者在創(chuàng)立政府時(shí)賦予君主的，也正是這種權(quán)利。下列人物和主張的連線，正確的是 ( ) —— 人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的 —— 人是宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng) —— 私有制是人類不平等的起源 —— 人必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14解析 普羅塔戈拉的思想特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)感性，忽視道德， A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；薄伽丘是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，肯定人和人的價(jià)值，但 “ 人是宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng) ” 是莎士比亞的人文思想的體現(xiàn)， B項(xiàng)排除；1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14私有制是人類不平等的起源是法國(guó)盧梭的思想， C項(xiàng)排除；康德是啟蒙思想家，強(qiáng)調(diào)理性， D項(xiàng)正確。故選 D項(xiàng)。 ” 材料反映了這場(chǎng)宗教改革 ( ) 《圣經(jīng)》至高無上 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14解析 題干材料認(rèn)為，宗教改革之前，天主教會(huì)壟斷教義，具有絕對(duì)的權(quán)威。答案 C1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻： “ 教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。答案 C1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 141 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 147.“ 人應(yīng)該與上帝平起平坐，因?yàn)閮烧咄瑸槭澜缰髟?” 。該故事主要意在 ( )1
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