【正文】 道德實踐活動。 廣泛宣傳，興起學(xué)習(xí)身邊道德模范的熱潮。為充分發(fā)揮典型的示范引導(dǎo)作用，通過身邊的典型教育廣大干部群眾，在全區(qū)上下形成知榮辱、樹正氣、促和諧的良好風(fēng)尚，區(qū)文明辦決定在全區(qū)開展向身邊的道德模范學(xué)習(xí)的活動?！睂W(xué)習(xí)時間：9月4日下午4：50 學(xué)習(xí)地點：多媒體教室 參加人員：全體教師 學(xué)習(xí)內(nèi)容：支部召開“學(xué)身邊道德模范，塑良好師表形象”師德建設(shè)大會 一、學(xué)習(xí)區(qū)委宣傳部下發(fā)的《關(guān)于深入開展向身邊道德模范學(xué)習(xí)活動的通知》 為學(xué)習(xí)宣傳和貫徹落實黨的十七大精神，充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用，目前，徐州市文明辦、市總工會、團(tuán)市委、市婦聯(lián)、徐州日報社、徐州廣播電視臺等單位在全市開展徐州市首屆道德模范評選表彰活動?！　?．哈爾莫斯說：“最好的學(xué)習(xí)方法是動手——提問，解決問題。他甚至認(rèn)為，學(xué)校教育只是告訴人們該做什么和如何做?！薄　?．海墨特說：“教學(xué)是為了使人產(chǎn)生有活力的思想，而形成有活力的思想需要時間。　　2．奧修把這樣一句話稱為最偉大的禱文：“當(dāng)鞋合腳時，腳就被忘記了?！痹谶@里，我們把“教”轉(zhuǎn)化為“導(dǎo)”，轉(zhuǎn)化為“學(xué)”了。這時候，打瞌睡的孩子睜開了眼睛，玩橡皮泥的學(xué)生也不玩了：‘什么什么？等于14？！’然后他們就用各種方法，來論證等于15而不是14。如果你說，3乘于5等于什么？這就有一點是教學(xué)了?！　?．我們有時候如同某學(xué)校的廚工一樣，每頓做的菜都下得咸，原因是他認(rèn)為算了成本的鹽必須全用上。　　4．當(dāng)鞋合腳時，腳就被忘記了?！　?．環(huán)顧四野，鳥在鳴囀，花在開放；一頭鹿，生氣勃勃，充滿活力，靈活敏捷。接著這個比喻，我想說，教學(xué)是嗜時間的，而德育不一定是嗜時間的。楊恩寰先生對于美學(xué)的理論研究提供了一種切實可行的研究方法，既是堅持一種“一元、兩統(tǒng)一、多樣綜合”的方法，具體表述為以馬克思主義哲學(xué)方法論為指導(dǎo)，堅持理論與實踐相統(tǒng)一、邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，綜合運(yùn)用各種研究方法，把宏觀研究（哲學(xué)的、歷史學(xué)的、社會學(xué)的）和微觀探究（心理學(xué)的）有機(jī)結(jié)合起來，針對具體的研究方向，選擇運(yùn)用最佳的研究方法。 在楊恩寰先生對于美學(xué)任務(wù)和方法的論述中，對于美學(xué)的三項任務(wù)只需使用十二個字表達(dá)即可，即：描述（審美）現(xiàn)象、揭示（審美）規(guī)律、指導(dǎo)（審美）實踐。美學(xué)學(xué)科的思辨性是指“美學(xué)是具有哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科”，針對大多數(shù)形而上的問題進(jìn)行思考的過程中存在思辨性。其實除了對個體審美人生的塑建之外，美學(xué)的研究還應(yīng)當(dāng)落實到社會文明的建設(shè)中，維護(hù)良好的人際關(guān)系，引導(dǎo)（ben文由wuyanrenjia收集整理）社會走向和諧、有序，推動歷史文明的進(jìn)程（需要展開）。[25頁]這四個動態(tài)環(huán)節(jié)的辯證關(guān)系可以參考講重要的問題以黑體字的形式呈現(xiàn)是：審美主體與審美客體在審美活動中才能構(gòu)成審美關(guān)系，審美活動是核心決定著審美主體、審美客體和二者的審美關(guān)系，“審美主體與審美客體又是審美活動的條件”[25頁]，在審美活動中審美主體和審美客體彼此相互制約而又相互肯定，最終審美活動以審美關(guān)系的形式呈現(xiàn)出來，這四這體現(xiàn)的是一種動態(tài)的關(guān)系，這關(guān)系是在運(yùn)動中進(jìn)行的。三是“審美關(guān)系就是審美活動關(guān)系……美學(xué)應(yīng)以審美關(guān)系與審美活動的整合統(tǒng)一為研究對象，也就是以審美現(xiàn)象為研究對象”[24頁]。但在前三節(jié)中仍然有以下五個知識點需要記憶：一是美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科建立是在西方實現(xiàn)的而不是在東方，“是由18世紀(jì)的德國哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉通創(chuàng)立的”[1頁]察看以前的頁數(shù)標(biāo)記都屬于序言部分，所以又有了第一頁的標(biāo)記這雖然屬于美學(xué)史的知識但是作為一個標(biāo)志性的知識點放在這里也是需要記憶的。 在《緒論》中關(guān)于“美學(xué)的歷史和現(xiàn)狀”、“美學(xué)對象的歷史回顧及現(xiàn)實觀點”和“美學(xué)理論框架的幾種模式”這三個命題都是與美學(xué)史相關(guān)，對這些理論知識點的梳理將在做美學(xué)史相關(guān)專題的時候再進(jìn)行梳理，這里并不做過多整理。這篇序言中指出“審美經(jīng)驗層次分解為感官觀照、心意領(lǐng)悟、超越暢神以及相應(yīng)的情感體驗三層次，……審美經(jīng)驗被劃分并表述為觀照性愉快、領(lǐng)悟性愉快、暢神性愉快三個層次或環(huán)節(jié)；審美對象被劃分并表述為表象層、情致層、意味層三個層次；審美客體被劃分并表述為感性形式層、形象圖示層、意味潛在層三個層次”，這讓我想起了李澤厚先生在談藝術(shù)產(chǎn)品的歷史積淀問題時也談到了三個層次，即與原始積淀相對應(yīng)的形式層、藝術(shù)積淀相對應(yīng)的形象層和生活積淀相對性的意味層，在有人民出版社XX年5月出版的《藝術(shù)學(xué)》中楊恩寰、梅寶樹兩位先生認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)品也有三個層次，即感相層、意象層、意蘊(yùn)層，在藝術(shù)欣賞的層次劃分上兩位先生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)分為“感官觀照、心意領(lǐng)悟、神志徹悟”，莊子也曾說過“無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，耳聽之以氣”，宗白華提出“直觀感像層、活躍生命層、最高靈境層”，李澤厚對于藝術(shù)欣賞階段提出“悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神”，也有學(xué)者提出“應(yīng)目、會心、暢神”的提法等等，縱觀這些“三個層次”可以發(fā)現(xiàn)第一個層次基本上都與感官、表象、感性、感相、耳目等提法分不開，可以推論出基本上是在說明對表象的感官觀照的耳目之樂而已，這是一個比較低一級的層次；第二個層次基本上都與領(lǐng)悟、情致、意象、心等概念分不開，可以推論出這是一個基本上有情感觸發(fā)心意領(lǐng)悟之樂的階段，第二階段是中間層次是超越耳目之樂的最重要的一個階段；第三個階段基本都與暢神、神志、意味、意蘊(yùn)、徹悟、氣等概念有關(guān)，可以推論出這最高一級是可以被稱為哲學(xué)的層面，是關(guān)乎人的宇宙感、滄桑感、歷史感、生命感的最高一級的人生哲學(xué)問題，是對人生、對宇宙、對生命、對歷史大徹大悟的神志暢游之樂，如果主體心意機(jī)能上升到這一階段就可以與天地同在與……，如果藝術(shù)作品上升到這個層面就可以具有永恒的藝術(shù)魅力，成為不朽的傳世珍品。所以，針對本書的讀書筆記也主要從三個章節(jié)進(jìn)行梳理，即客體系統(tǒng)，主體系統(tǒng)和連帶系統(tǒng)。之后進(jìn)行縱橫連帶的研究，橫向連帶涉及審美文化的研究，縱向連帶涉及審美起源的研究。”[2頁]一切不以馬克思主義唯物史觀作為理論和方法論基礎(chǔ)的美學(xué)體系，針對談美學(xué)體系的“科學(xué)”研究都或多或少的存在著偏差甚至背離的現(xiàn)象，如黑格爾的美學(xué)體系以唯心主義為根基，對美學(xué)問題的闡述多數(shù)都是“偽科學(xué)”的，是站不住腳的，所以導(dǎo)致了黑格爾美學(xué)體系最終解體?！瓕徝垃F(xiàn)象是社會歷史現(xiàn)象，人類社會實踐是一切歷史現(xiàn)象其中包括審美現(xiàn)象的最深刻的基礎(chǔ)，……作為歷史現(xiàn)象的審美現(xiàn)象也只有按照馬克思主義的實踐觀點、人化自然說才能得到科學(xué)地解釋和說明。對于美學(xué)研究對象的歷史發(fā)生根基，楊恩寰先生認(rèn)為“美學(xué)研究的對象就是那廣泛存在的審美現(xiàn)象或?qū)徝缹嵤隆Ｒ驗楸緯菍?992年《美學(xué)引論》的修訂版，所以本書出現(xiàn)了1992年9月和XX年4月兩篇序言。其實每次當(dāng)我開始對一本新書進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候，總是首先學(xué)習(xí)這本書的提綱也就是“骨架”，因為了解的書的“骨架”，也就了解了這本書所要陳述的主要內(nèi)容，之后就是熱衷于對序言的學(xué)習(xí)，因為序言總是能表達(dá)出作者的寫作初衷、構(gòu)建著作的歷史發(fā)生以及著作在當(dāng)代學(xué)術(shù)界的創(chuàng)新之處。.不足的地方是::我的郵票比小娟多一些請你猜一猜小明可能有幾張郵票 (畫√)35張45張90張當(dāng)學(xué)生說出自己所選的答案時沒有問學(xué)生你為什么選這個答案而是我自己替學(xué)生回答了.通過這節(jié)課的教學(xué)使我自己更加知道自己的不足在以后的教學(xué)中取他人之長補(bǔ)自己不足 努力提高自己的課堂教學(xué)水平.教師七個一工程——教學(xué)論文小學(xué)一年級數(shù)學(xué)解決問題的思考與探索雙基教學(xué)同時還要抓好四方面的工作:一要教會學(xué)生審題培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真審題的習(xí)慣 經(jīng)過怎樣 結(jié)果如何 通過讀題弄清題中給了哪些條件 要求的問題是什么 .二加強(qiáng)數(shù)量關(guān)系的分析與訓(xùn)練.:... 例如:在學(xué)生掌握了大數(shù)小數(shù)=相差數(shù)這個關(guān)系式后進(jìn)行練習(xí):1. 小花有28本書小麗有20本小花比小麗多多少本 2. 小麗有20本書小花有28本小花比小麗多多少本 小花有28本小麗比小花少多少本這四道題看似很簡單如果要想全對也不是件容易的事教師要鼓勵學(xué)生講出自己的想法掌握思考分析方法讓他們能嘗試到勝利的喜悅從而增加他們分析問題的信心..三幫助學(xué)生掌握正確的解題步驟在小學(xué)雖然概括解題步驟是在學(xué)習(xí)了復(fù)合解決問題時才進(jìn)行的但一年級開始解決問題教學(xué)時就要注意引導(dǎo)學(xué)生按正確的解題步驟解答解決問題逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣特別是檢查驗算和寫好答案的習(xí)慣.怎樣解答的問題而推理論證是解決為什么這樣解答:聯(lián)系實際法問題條件轉(zhuǎn)換法和另解法等。小兔折的比小猴多小猴折的比小兔少.引導(dǎo): 你怎么看出小兔贏了 小兔折的比小猴多很多嗎 得出: 小兔折的比小猴多一些.(板書多些)提問: 這句話還可以怎樣說 同桌互相說一說.得出: 小猴折的比小兔少一些.(板書少些)[設(shè)計目的: 通過創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜愛的童話情境調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性使學(xué)生輕松自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)便于教學(xué)的展開.]2. 多得多少得多.談話:今天我們班來了一些聽課的老師誰愿意說一說我們教室現(xiàn)在有多少位老師 .誰再來說一說我們班有幾個同學(xué) (分別板書老師的人數(shù)和學(xué)生的人數(shù))提問:老師的人數(shù)和學(xué)生的人數(shù)比一比你發(fā)現(xiàn)了什么 可能出現(xiàn)的回答:學(xué)生的人數(shù)多老師的人數(shù)少。與實際生活相聯(lián)系讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)知識來源于生活服務(wù)于生活. 我在設(shè)計這節(jié)數(shù)學(xué)課時著力體現(xiàn)以下一些新課標(biāo)理念: .我有意識地選擇了一些生活化素材為兒童提供感興趣的數(shù)學(xué)問題如數(shù)班級小組同學(xué)的人數(shù)數(shù)學(xué)具盒里圓形的個數(shù)例舉生活中100以內(nèi)數(shù)的應(yīng)用等使學(xué)生體會到生活中存在著許多數(shù)學(xué)問題對數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生親近感. .德國教育家福祿倍爾說:.. .在本課學(xué)習(xí)的各環(huán)節(jié)中當(dāng)學(xué)生完成某種探索知識的任務(wù)(數(shù)的方法) 或運(yùn)用所學(xué)數(shù)學(xué)知識解決某一問題(小組合作圓形舉生活實例)后教師滿腔熱情地給予肯定鼓勵并獎給智慧星使學(xué)生獲得成功的快樂. 教師七個一工程——教學(xué)反思《認(rèn)識時間》認(rèn)識時間是在一年級上學(xué)期認(rèn)識了整時和半時的基礎(chǔ)上進(jìn)一步學(xué)習(xí)的由于時間是一個很抽象的概念學(xué)生難以理解因此教學(xué)時我注意選取富有情趣的學(xué)習(xí)素材并借助多媒體的輔助教學(xué)幫助學(xué)生更好地理解時間.一情境導(dǎo)入引出課題.:數(shù)學(xué)知識來源于生活的新理念.二緊密結(jié)合生活激發(fā)學(xué)生興趣.::.教師七個一工程——教學(xué)設(shè)計《多些少些多得多少得多》教學(xué)設(shè)計及說明教學(xué)內(nèi)容人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書數(shù)學(xué)》一年級(下冊)第40頁.教學(xué)目標(biāo)1讓學(xué)生在具體情境中進(jìn)一步感知100以內(nèi)數(shù)的多少會用多些少些多得多少得多描述兩個數(shù)之間的大小關(guān)系進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感.2使學(xué)生在活動中感受數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系培養(yǎng)估計意識和合情推理能力.3 培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣以及與同學(xué)合作的良好習(xí)慣.教學(xué)過程一 創(chuàng)設(shè)情境自主探究1. 多些少些.談話: 同學(xué)們瞧這是什么 (智慧星)這些漂亮的智慧星呀是小猴和小兔比賽時折的你們想知道比賽結(jié)果嗎 請看黑板.黑板出示例題: :我折了34個.小兔說:我折了38個.(教師在黑板上貼動物圖片并板書34和38)提問: 聽了小猴和小兔的對話你知道了什么 .可能出現(xiàn)的回答: 小兔贏了比賽小猴輸了。 在自己的教學(xué)中十道題只做對了一道的現(xiàn)象時有發(fā)生我經(jīng)常忍不住說:你怎么上課的 。用情去繪畫風(fēng)采..一永葆童心做孩子們真誠的朋友.蘇霍姆林斯基在他的《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》一書中寫道:如果我跟孩子們沒有共同的興趣喜好和追求那么我那通向孩子們心靈的通道將會永遠(yuǎn)堵死做孩子的朋友永葆童心世界在我們面前將永遠(yuǎn)是燦爛的陽光.!二讓數(shù)學(xué)變得容易些讓數(shù)學(xué)變得容易些首先教師自己要充分去備課把人為的拔高降低一點把抽象陌生的數(shù)學(xué)變成具體的感受和體驗其次還要不斷地整合教材把復(fù)雜的問題簡單化!三讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)吳老師認(rèn)為:讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)!提問題比解決問題更重要.四養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣:.::你聽懂了嗎 .總之看了吳正憲老師的這本書收獲甚大在以后的教學(xué)中多學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗結(jié)合實際應(yīng)用到自己的教學(xué)中去!努力提高自己的教育教學(xué)水平!一切為了學(xué)生為了學(xué)生的一切.教師七個一工程——讀書筆記《教你