闡釋人類學ppt課件-文庫吧資料
2025-05-18 13:43本頁面
【正文】 遍性的知識，而是地方性的?！?格爾茲認為比較研究并不是把具體的差異性減化成抽象的共通性，也不是把同一現(xiàn)象用不同的名字包裝起來，而是要去處理那些差異性，從中解讀出多元的意義來。 ? 作為地方性知識 ： 地方性知識不僅僅是一種知識類型或知識體系，而在更大意義上是一種只是觀念或?qū)χR的認識方式。一是常用來指可以觀察到的現(xiàn)象，即作為現(xiàn)實存在的事物和事件。格爾茲還認為意義的傳遞與交換是公開性的、社會性的，而不是存在于個人腦海中的。人的行為負載著意義，好比人的行動會說話，而人所建構(gòu)出來的意義是一種“社會性話語”。格爾茲認為這種文化系統(tǒng)的意義是建立在人與人互動過程中的象征性行動。 ? 文化 ： 格爾茨的文化概念是以行動者與其行動所負載的意義為核心的，場景和社會互動 是解讀這種社會性意義的關(guān)鍵。其實深度描寫只是一種方法，其魅力在于其獨特的視角和細致分析。格爾茨說這四種眨眼就構(gòu)成不同的文化層面，包含了不同的文化意義，深描就是要區(qū)分這四種眨眼的意義。 ? 深描 ： 《 深描 —— 邁向文化解釋學的理論 》 中，他指出，民族志有兩種類型，一種是深描，一種是淺描。第二級是觀察者（研究者）的觀念世界，第三級是被告知者（讀者）的觀念世界。 ? 三級文化解釋 。釋譯一詞，并不是簡單把別人認識事物的方式用我們自己的方式重新安置一下，而是用他們本身的方法的邏輯展示，將其用我們的方式來表述。 格爾茨“解釋人類學”介紹 ? 解釋 ： 當代闡釋人類學的宗旨是“ 在解釋之上的理解 ”。但它并不研究孤立的符號，它關(guān)心的是符號結(jié)構(gòu)，即符號與其表示的種種意義的關(guān)系及符號所表示的各種意義之間的關(guān)系。象征人類學認為文化是體現(xiàn)在公共符號上的。 ? 列維 斯特勞斯 從對神話學、民俗的研究深入到人類無意識的研究、對文化深層結(jié)構(gòu)和文化文法的研究都極大的啟迪了格爾茨的思想。馬林諾夫斯基著重從文化的結(jié)構(gòu)和功能入手研究文化的意義。 人類學內(nèi)部發(fā)展的影響 ? 博厄斯 對印第安人文明史無前例的調(diào)查，研究語言和文化的關(guān)系，其語言調(diào)查的資料以及對其文化習俗的細致描寫被當今學界認為是格爾茨“深描”的原始范本和理論濫觴。由此我們可知，人是由兩種本質(zhì)完全不同的東西構(gòu)成，人既是一個軀體．又是一個心靈，二者是彼此獨立的實體。 ? 思想等意識形態(tài)的外在表現(xiàn)是符號體系而符號體系是構(gòu)成其他體系的模型 。 因此 ， 人類學者認識某一文化的種種外顯行動 ， 即是認識了該文化的 “ 心 ” 。 該理論的主旨是 ， 否認精神是單純的內(nèi)心活動 ， 認為精神活動根本上是社會性的和公開可見的 ， 精神作為心理事件只是從屬的和第二位的 ， 這又可以可分為兩個層面： (1)精神作為能力 、 理念 、 態(tài)度 、 情感之類 ， 并非隱密于“ 意識 ” 之中的獨立存在 ， 而只能通過具體的行為顯現(xiàn) 。格爾茲則是把闡釋學的思想應(yīng)用于文化人類學的研究。他強調(diào)闡釋的任務(wù)在于提供人們社會、文化上的互相理解，特別是他晚年關(guān)于社會和集體性格意蘊的和表達的強調(diào)，對文化概念的探討，都直接對當代文化人類學思想產(chǎn)生了影響。 解釋人類學的理論淵源 ? 一、韋伯的社會行為理論 ? 二、狄爾泰的影響 ? 三、賴爾的 “ 心的概念 ” ? 狄爾泰提出，在人文科學中，“心”的 概念即是主觀的，又是客觀的，從而在人文科學研究中強調(diào)了人類自我意識的深刻性和充實性，意志的自主性等等。 這種理解允許闡釋者從跨文化、跨歷史乃至超驗的本質(zhì)方面去闡釋敘述的本質(zhì)。他
教學課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1