人類學(xué)概論ppt課件-文庫吧資料
2024-12-14 03:09本頁面
【正文】 fOcK9H6E2B+x( u%r ZoWlThQeMbJ8G4D1Aw*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)vamp。s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%roXlTiQeNbK8G5D2Ax*t $qZnVkShPdMaI7F4C0z) wamp。t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y) v%soXlUiQf NcK8H5D2A+x*u$r ZnWkThPeMaJ7G4C1z wamp。spXm UiRfOcK9H5E2B+x(u%r ZoWkThQeM bJ8G4D1zw*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)vamp。s! pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r oWlTiQ eNbK8G5D1Ax*t $qZnVkSgPdMaI7F4C0z) vamp。t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y( v%soXlUiQf NcK8H5D2A+x*u$r ZnWkShPeMaJ7G4C1z) wamp。s! pXmUjRf OcK9H6E2B+y(u%r ZoWlThQeNbJ8G4D1A w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)vamp。 人類學(xué)概論 27 ? 格爾茲 對文化所下的定義則采取闡釋人類學(xué)的觀點，因此他將文化界定為：“是指從歷史沿襲下來、體現(xiàn)于象征符號意義中的意義模式，是由象征符號表達的傳承概念體系，人們以此達到溝通、延續(xù)和發(fā)展他對生活的知識和態(tài)度。感性包括人們的世界觀，以及一切人類通過學(xué)習(xí)而獲得的行為方式與準則。因而，文化包含著行為、感性與物質(zhì)三個方面。在總體上，文化是會隨著時間的推移發(fā)生演變的，同時，文化在發(fā)展過程中又存在著前后階段上的連續(xù)性。 人類學(xué)概論 23 人類學(xué)之樹的 內(nèi)核 —— 文化的概念 泰勒 羅斯曼 （ Abrahamv Rosman） 霍華德 （ Michael C. Howard） 格爾茲 人類學(xué)概論 24 ? 泰勒 《 原始文化 》 一書中指出：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一個復(fù)合的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣。人類學(xué)家是通過科學(xué)的方法來分析和歸納所獲的資料。 ? 主位研究 ，就是要研究者從事件參與者本人的角度去觀察，要研究者擺脫既有的范式的束縛，拋棄文化本位的偏見，去探討人類社會的現(xiàn)象。尤其是對基層的、小規(guī)模的社區(qū)進行較長時間的調(diào)查，全面地了解一個社區(qū)的各個方面，是人類學(xué)家最擅長的。人類學(xué)家用文化相對觀來反對種族主義、歐洲中心主義、以及民族中心主義。在過去、現(xiàn)在和將來，任何文化在價值上都是平等的。 人類學(xué)概論 20 文化相對觀 ? 是直接涉及文化價值判斷的方法和理論，是人類學(xué)家的核心。這種研究通常稱之為“整體論”（ holism），并且成為人類學(xué)的一個基本點。 人類學(xué)概論 18 比較觀 ? 人類學(xué)與社會學(xué)在 19世紀的主要區(qū)別是社會學(xué)集中研究西方社會，而人類學(xué)則有比較的傳統(tǒng)，對整個世界的文化和民族進行比較。 ? 人類學(xué)的這一范式，也就是人類學(xué)之樹的主干。理論和方法是任何一門科學(xué)學(xué)科的核心和基礎(chǔ)，也可以稱之為科學(xué)的范式（ paradigm)。而人類學(xué)的興趣較為廣泛：考古發(fā)現(xiàn)、“種族”研究和人類。也許在 19世紀中葉社會科學(xué)最主要的分化就是社會學(xué)和人類學(xué)的產(chǎn)生和分化。 18世紀中葉社會科學(xué)仍沒有分化，仍包容在歷史學(xué)的研究中。一般說人類學(xué)主要集中在所謂“原始”的或前工業(yè)的社會。換句話說，斯賓塞的進化是指生命構(gòu)成和社會構(gòu)成從簡單向復(fù)雜的過程。 孔德 （ Auguste Comte 1798 — 1859 ） 斯賓塞 ( 1820 — 1903 年 )他界定了進化的定義。自然選擇完全依賴環(huán)境，環(huán)境改變，那些有利的適用特征也隨之改變。 人類學(xué)概論 13 Q:什么是自然選擇呢？ ? 簡單地說就是保持適用環(huán)境較好的特征， 拋棄不太適用的特征的過程。他們提出了一個簡單、自然、通用的法則來概括種的起源和滅絕 —— 即自然選擇。隨著地理大發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)世論也變得越來越麻煩。 人類學(xué)概論 11 （一）進化論思潮的產(chǎn)生 ? 神創(chuàng)論與起源論 ? 在進化論產(chǎn)生之前，基督徒認為創(chuàng)世紀是理所當然的事。 ? 18— 19世紀的學(xué)者形成了社會科學(xué)中的所謂比較方法。 ? 文化，提供了 “ 生活的設(shè)計 ” 使得人類具有極為靈活和多樣的方法來解決生存遇到的各種問題，也使我們?nèi)祟惓蔀榈厍蛏系闹魅恕? ? 主要任務(wù)是解決人類生存和發(fā)展過程中的三大重要關(guān)系：一是人與自然的關(guān)系，這是最基本的關(guān)系，是人類生存的前提，涉及到物質(zhì)文化；二是人與人的關(guān)系，這是人之所以為人的根本內(nèi)容，人不能離開社會單個地存在在自然中
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