【正文】 等的聯(lián)合，共建社會主義的適當形式； 是人民民主專政的一項重要制度。 中共八大 陳云 提出“三個主體，三個補充”；252。 堅持“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)為主導”的發(fā)展國民經(jīng)濟總方針。我國今日社會主義初級階段。五、社會主義制度在中國的確立1956年，社會主義改在的完成，標志著：新民主主義社會232。公私合營232。手工業(yè)生產(chǎn)合作社。將經(jīng)濟制度與人的改造相結(jié)合，將消滅剝削與改在富農(nóng)相結(jié)合； 供銷合作小組232。 高級社，實行土地及生產(chǎn)資料歸集體所有，按勞分配；252。初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社[半社會主義性質(zhì)] 232。 按照積極引導、穩(wěn)步前進的方針，遵循自愿互利、典型示范、國家?guī)椭脑瓌t，把農(nóng)民引導到互助合作的道路上；252。總路線：以“一化三改”為核心內(nèi)容的總路線。——國營經(jīng)濟領(lǐng)導下的五種經(jīng)濟成分并存的制度 五種經(jīng)濟成分：合作社經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟、國家資本主義經(jīng)濟——工人階級領(lǐng)導的各革命階級聯(lián)合專政的人民民主專政 民族資產(chǎn)階級，作為一個階級依舊存在，并在國家政權(quán)中占有一定地位；：1949~1953 人民大眾vs帝國主義、封建主義和國民黨殘余勢力的矛盾； 1953~1956 工人階級vs資產(chǎn)階級的矛盾。第四節(jié) 社會主義改造的理論原則與經(jīng)驗總結(jié)一、新民主主義社會的過渡性質(zhì)、主要矛盾 中華人民共和國成立——標志：新民主主義革命取得基本勝利； 中國進入：新民主主義社會232。批評232?！?942 延安整風運動。④正確處理黨內(nèi)矛盾，開展黨內(nèi)斗爭、整風運動，進行馬克思主義教育。 ，把黨的建設(shè)同黨的政治路線密切聯(lián)系； ，注重黨的作風建設(shè)。三、黨的建設(shè) 《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》建設(shè)一個全國范圍內(nèi)的、廣大群眾性的、思想上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨——一項“偉大的工程”。 古田會議 確立人民軍隊建設(shè)的根本原則，重申共產(chǎn)黨對紅軍實行絕對領(lǐng)導。“槍桿子里出政權(quán)”①由中國半殖民地半封建社會的基本國情決定；②革命對象強大，有強大的反革命武裝，有帝國主義經(jīng)濟、軍事、技術(shù)的援助；③敵我力量對比，帝國主義與國內(nèi)各派軍閥間的矛盾，國民黨統(tǒng)治集團間的矛盾，中國政治經(jīng)濟發(fā)展的極端不平衡 中國革命武裝斗爭不可避免的長期過程。毛澤東 ③針對中國資產(chǎn)階級的兩面性，實行既聯(lián)合又斗爭的策略； ④統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須以武裝斗爭、堅強的人民武裝為支柱，才能鞏固發(fā)展。以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，實行“發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”的政策。第三節(jié) 新民主主義革命的基本問題n 新民主主義的基本問題=“三大法寶”[統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)]（毛澤東《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》）一、統(tǒng)一戰(zhàn)線 ①國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線：~1927； ②工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線：19271937； ③抗日名族統(tǒng)一戰(zhàn)線：19371945； 《中共中央為公布國共合作宣言》、蔣介石發(fā)表廬山談話，承認共產(chǎn)黨的合法地位——標志著，國共第二次合作為主體的，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成。即：民族的、科學的、大眾的中華民族的新文化。社會主義革命性質(zhì)。（性質(zhì)、領(lǐng)導力量、指導思想、革命陣線前途）：最主要和根本的區(qū)別—主要革命者/領(lǐng)導階級的不同；：走向社會主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義三、新民主主義革命的基本綱領(lǐng) 推翻帝國主義、封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。：無產(chǎn)階級及其政黨—中國共產(chǎn)黨。：取消帝國主義在中國的特權(quán)， 消滅地主階級和官僚資產(chǎn)階級的剝削壓迫； 改變買辦的封建生產(chǎn)關(guān)系； 獲得民族獨立和人民解放； 從根本上解決被束縛的生產(chǎn)力。1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次代表大會在上海召開，標志~二、新民主主義革命的總路線總路線：無產(chǎn)階級領(lǐng)導的、人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚主義的革命。俄國十月革命的勝利，開辟人類新紀元，開創(chuàng)無產(chǎn)階級革命的新時代，中國革命有了新的國際環(huán)境。 新文化運動的口號：民主、科學；252。 1915年9月，陳獨秀，上?！肚嗄觌s志》（改《新青年》）——新文化運動興起的標志；252。 ①經(jīng)濟條件，辛亥革命后民族資本主義的發(fā)展； ②政治基礎(chǔ)，中國工人階級隊伍的壯大和工人運動的發(fā)展；③思想文化條件，1915年陳獨秀等發(fā)起的新文化運動，啟發(fā)人們民主主義覺悟，為馬克思主義的廣泛傳播奠基。 開端，第一次鴉片戰(zhàn)爭； 加速，第二次鴉片戰(zhàn)爭； 大大加深，甲午中日戰(zhàn)爭，《馬關(guān)條約》； 最終形成，《辛丑條約》。19451976，解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立后。 標志：新民主主義革命理論的形成，中共七大確立毛澤東思想為黨的指導思想。 標志：具有中國革命的特點的基本模式—農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)—的革命道路理論及相關(guān)思想、政策的提出。標志：《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》。三、毛澤東思想發(fā)展的歷過程。，標志著，全黨在馬克思主義同中國實際相結(jié)合上，產(chǎn)生了第一次歷史性飛躍。第二章 毛澤東思想概論毛澤東思想的形成與發(fā)展；新民主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)；新民主義革命的基本問題；社會主義改造的理論原則與經(jīng)驗總結(jié)；社會主義建設(shè)的方針政策；掌握毛澤東思想活的靈魂，堅持和發(fā)展毛澤東思想第一節(jié) 毛澤東思想的形成與發(fā)展一、毛澤東思想的科學內(nèi)涵，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展， 是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)， 是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。階級斗爭推動社會發(fā)展：表現(xiàn)在，社會形態(tài)更替的質(zhì)變中，同一社會形態(tài)的量變中。生產(chǎn)力，決定生產(chǎn)關(guān)系，決定整個社會關(guān)系，決定社會生活的基本結(jié)構(gòu)，決定社會歷史的發(fā)展進程 生產(chǎn)力，是社會發(fā)展的最終決定力量。三、社會發(fā)展的動力（一）社會基本矛盾及其在社會發(fā)展中的作用：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；，是更為根本的矛盾，決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展；收到經(jīng)上矛盾的制約，其解決有賴于經(jīng)上矛盾的解決。 進行社會政治體制改革、建設(shè)社會主義精神文明的客觀依據(jù)；252。 觀察和研究社會歷史的總鑰匙，從經(jīng)濟基礎(chǔ)中科學說明：每一歷史時期の政治法律制度、設(shè)施、宗教、哲學及其他觀念形式；252。 人類社會的發(fā)展的又一基本規(guī)律。 ①新建立的上層建筑總有不完善之處，不能完全適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求； ②上層建筑一旦形成，就形成一種相對獨立的力量，有脫離經(jīng)濟基礎(chǔ)的傾向； ③經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，不會立即在上層建筑上得到反映，造成上層建筑落后于經(jīng)濟基礎(chǔ)； ④生產(chǎn)力發(fā)展，要求變革陳舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)，維護舊有經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑，成為經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙，矛盾趨于尖銳。 ，一方面保護促進自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)，另一面排除反對自己的對立物； ，通過對社會生活的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，調(diào)控手段有：法律、經(jīng)濟、思想； ，既促進又阻礙。②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，相互關(guān)系及矛盾運動 經(jīng)濟基礎(chǔ)，即經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和； 上層建筑，指在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)和與之適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)施。n 內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定其性質(zhì)、發(fā)展變化方向；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用，歸根到底取決和服從于發(fā)展的客觀要求?；静贿m合232。，構(gòu)成生產(chǎn)方式的矛盾運動。②生產(chǎn)關(guān)系，反作用于生產(chǎn)力。①生產(chǎn)力，決定生產(chǎn)關(guān)系。社會存在決定社會意識——歷史唯物主義（唯物史觀）；社會意識決定社會存在——歷史唯心主義（唯心史觀）。社會意識，社會生活的精神層面。第五節(jié) 歷史唯物主義一、歷史觀的基本問題：社會存在vs社會意識，的關(guān)系問題社會存在，社會生活的物質(zhì)方面，包括：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。，實現(xiàn)真理與價值的具體的歷史的統(tǒng)一。：真理原則amp。（五）真理和價值，指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。 實踐，是檢驗真理的唯一標準，除此無其他標準； 凡經(jīng)實踐證明了的一切認識都是客觀真理，具有不可推翻的性質(zhì)； 實踐，能夠檢驗一切認識，即便當前的實踐不能，最終也會被以后的實踐裁決；②實踐標準的不確定性。，關(guān)系 真理的本性，是主觀、客觀的一致； 實踐，是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，是溝通主客觀的橋梁。二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，超出一定范圍互轉(zhuǎn)。（三）真理的具體性 內(nèi)容上，真理是運動發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一； 形式上，真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系；、要求 真理是，全面的、歷史的、有條件的。對它的科學態(tài)度：堅持和發(fā)展的統(tǒng)一；在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持； 中國特色社會主義理論，就是對馬列毛的堅持和發(fā)展；②反對形而上學的絕對主義、相對主義真理觀。，的重要意義①樹立堅持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的科學態(tài)度。絕對的永無止境的過程，任何真理的認識，都是由相對真理232。③二者辯證轉(zhuǎn)化。①是統(tǒng)一客觀真理的兩重屬性；②相互聯(lián)系，相互包含。承認認識發(fā)展的無限性，必然承認絕對真理。六、真理與價值（一）真理及真理的客觀性n 客觀性，是真理的本質(zhì)特征；n 真理的內(nèi)容是客觀的，真理的檢驗標準是客觀的。領(lǐng)導232。認識232。一般232。 群眾，是社會實踐的主體，也是認識的主主體；認識，從實踐中來，主要是從群眾的實踐來；認識到實踐中去，也是回到群眾的實踐去；252。252。（四）群眾路線252。 認識發(fā)展的無限過程，形式上：循環(huán)往復，實質(zhì)上：前進上升。再認識，的無限循環(huán)，低級階段232。 對事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境的，表現(xiàn)為：實踐232。實踐，的多次反復才行，這是因為：在認識過程中，始終存在著主觀和客觀的矛盾。 指人們對于一個復雜事物的認識，往往要經(jīng)過：感性認識232。（二）認識過程的第二次飛躍：理性認識232。感性認識，滲透著主體的理性成分；理性認識，包含著豐富的感性認識材料；沒有感性的理性是空洞的，沒有理性的感性是盲目的。 感性認識，有待上升到理性認識—認識論的辯證法；252。 對立性：感性認識理性認識主體對客體表面現(xiàn)象的反映，在感性認識的基礎(chǔ)上，主體運用人所特有的抽象思維能力，對感性材料進行加工，形成對客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認識；包括：感覺、知覺、表象，包括：概念、判斷、推理是認識的低級形式，是認識的高級形式，特點：直接性、具體性特點：間接性、抽象性統(tǒng)一性：252。四、認識的本質(zhì)——在實踐基礎(chǔ)上，主體對客體的能動反映。 正確的認識，對實踐起積極的促進作用，指導主體采取正確的方法，自覺地按照客觀規(guī)律改造世界，取得成功；252。 認識一經(jīng)產(chǎn)生，具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。 實踐，指導作用。 人的思維是否具有客觀的真理性，并不是認識問題，而是實踐問題， ⑤實踐，是認識的起點、歸宿、全部基礎(chǔ)。 ③實踐，是認識的目的。（認識因?qū)嵺`的需要而產(chǎn)生，認識在實踐中產(chǎn)生）； ②實踐，是認識發(fā)展的動力。 社會性，實踐不是單個人的活動，是在一定社會關(guān)系下發(fā)生的； 歷史性，實踐是由低級到高級、由簡單到復雜永無止境發(fā)展的，因為世界是無限的；實踐受歷史條件限制。二、實踐及其基本形式，是主體能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動； 是認識的基礎(chǔ)、來源和發(fā)展動力；：①是客觀的物質(zhì)性活動。一刀切、一哄而起；均衡論和一點論第四節(jié) 認識論一、認識與實踐——實踐的觀點；，是能動的革命的反映論。四、堅持唯物辯證法，防止和反對形而上學區(qū)別唯物辯證法形而上學聯(lián)系一切事物都是相互聯(lián)系，相互制約的；一切事物都是彼此孤立、互不聯(lián)系的；發(fā)展事物是發(fā)展變化的，經(jīng)歷著由量變到質(zhì)變、由低級到高級、由簡單到復雜的曲折前進過程；辯證的否定觀；發(fā)展是前進性和曲折性的辯證統(tǒng)一；事物是靜止不變的，如果有變化，也只是數(shù)量上的增減或場所的變更，沒有質(zhì)的飛躍；否定一切，全盤否定；循環(huán)論，直線論；矛盾事物的內(nèi)部矛盾，是事物自己運動的泉源，是事物發(fā)展的根本原因。 內(nèi)容決定形式，所以要注意內(nèi)容——反對“形式主義”。（五）形式和內(nèi)容 是揭示事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法的一對范疇。 注意區(qū)分：可能—現(xiàn)實； 可能—不可能； 現(xiàn)實的可能—抽象的可能（非現(xiàn)實可能），看根據(jù)條件是否充分，前是后非； 多種可能性（兩種相反的可能性）； 可能性的量，即概率的大小。（四）可能與現(xiàn)實 揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的一對范疇。（三）原因和結(jié)果 是揭示事物前后相繼、彼此制約的一對范疇。n 偶然性，客觀事物聯(lián)系發(fā)展過程中，不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的 不確定趨勢；產(chǎn)生于事物次要的、外部的原因，居從屬地位，對事物發(fā)展的必然過程起促進或延緩作用，使事物的趨勢具有這樣或那樣的特點和偏差。（二）必然和偶然